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1、 魏晋南北魏晋南北主要线索主要线索 嵩阳书院，始建于北魏太和八年嵩阳书院，始建于北魏太和八年(公元公元484年年)，自宋以来在历史上以理学大师，自宋以来在历史上以理学大师每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学，更使书院地位独特，时与河南睢每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学，更使书院地位独特，时与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。 河南登封嵩阳书院河南登封嵩阳书院 嵩阳书院内的嵩阳书院内的“二将军二将军”柏柏高高182米、粗米、粗1254米，是我国现存最古最大的柏树。米，是我国现存
2、最古最大的柏树。林学专家测定，林学专家测定，“二将军柏二将军柏”是原始森林的遗物，树龄至少是原始森林的遗物，树龄至少为为4500岁，堪称岁，堪称“华夏第一柏华夏第一柏”，被专家们誉为，被专家们誉为“活着的文物活着的文物”“”“稀世珍宝稀世珍宝”。 江西庐山白鹿洞书院：朱熹、陆九渊、王守仁都曾在此讲学。白鹿洞书院 第第3课课 宋明理学宋明理学一、宋明理学创立的背景一、宋明理学创立的背景 1 1、儒学独尊地位的动摇、儒学独尊地位的动摇 社会动荡不安，儒学的权威性被削弱；社会动荡不安，儒学的权威性被削弱； 受到道、佛教的冲击，儒学的核心价值被冲击受到道、佛教的冲击，儒学的核心价值被冲击 儒学成为政治
3、的附庸受到质疑儒学成为政治的附庸受到质疑2 2、“三教合一三教合一”潮流的出现潮流的出现儒学吸收佛、道有效成分，更具儒学吸收佛、道有效成分，更具理性化、思辨化理性化、思辨化3 3、儒学复兴运动的发展、儒学复兴运动的发展（1 1）韩愈：）韩愈：“道统道统”思想思想（2 2）李翱：）李翱：“性命之源性命之源“（3 3）北宋：儒学复兴运动）北宋：儒学复兴运动理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）理学理学的含义的含义是儒学是儒学理论理论化、化、哲学哲
4、学化的标志。化的标志。二、根据教材归纳程朱理学和陆王心学的观点二、根据教材归纳程朱理学和陆王心学的观点 派别派别人物人物主要观点主要观点什么是理什么是理地位地位程朱程朱理学理学程颢程颢程颐程颐北宋北宋天者，理也。天者，理也。天理的核心是天理的核心是“仁仁”朱熹朱熹南宋南宋陆王陆王心学心学陆九陆九渊渊南宋南宋王守王守仁仁明代明代理先气后，万物有理；理先气后，万物有理；格物致知；格物致知；（方法）（方法）三纲五常，重视伦理道德；三纲五常，重视伦理道德；主张正君心主张正君心 。 “心即理心即理”发明本心。发明本心。（方法）（方法） 良知就是本心，就是理。良知就是本心，就是理。“致良知致良知” ；（方
5、法）（方法）知行合一。知行合一。“理理”是世界是世界的本源；的本源； “理理”体现在体现在社会上是儒家社会上是儒家道德伦理，体道德伦理，体现在人身上就现在人身上就是人性。是人性。理学的开创者理学的开创者 理学的集大成者理学的集大成者 心学的开创者心学的开创者 心学的集大成者心学的集大成者 发展：发展：本本心就是天心就是天理；良知理；良知就是本心，就是本心，就是理。就是理。三、程朱理学和陆王心学比较三、程朱理学和陆王心学比较程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学同同学派学派儒学的表现形式儒学的表现形式(理学理学)内容内容实质实质异异对对“理理”的认识的认识获得获得“理理”的方式的方式仁、礼；理；仁、礼
6、；理；以儒家伦理来约束社会，以儒家伦理来约束社会，维护专制统治维护专制统治，遏，遏制人的自然欲求。制人的自然欲求。理是理是外外在的，独立于人在的，独立于人存在的；存在的；理是理是内内在的在的“心心”“格物致知格物致知”（学习、（学习、）“致良知致良知” ” （内心反省、（内心反省、）赏花赏花活学活用活学活用 唐代禅宗五祖弘忍在挑选接班人时，要求弟子作佛偈唐代禅宗五祖弘忍在挑选接班人时，要求弟子作佛偈（佛教唱词）以展示其学佛的心得。（佛教唱词）以展示其学佛的心得。材料一材料一 弘忍弟子、北派首领神秀所作佛偈：弘忍弟子、北派首领神秀所作佛偈： 身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。身是菩
7、提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。材料二材料二 神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈神秀的同门、南派首领慧能所作佛偈： 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？ 读读看，是哪一派的观点？程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学商场着火了商场着火了程朱理程朱理学代表学代表陆王心陆王心学代表学代表反复观察火反复观察火情，寻找逃情，寻找逃生方法生方法 闭目静坐，想象着闭目静坐，想象着火会自生自灭，千火会自生自灭，千万不能乱了方寸。万不能乱了方寸。四、宋明理学的影响四、宋明理学的影响 饿死事小，失节事大。饿死事小，失节事大。 （北宋）程（北宋）程 颐
8、颐 三纲五常，礼之大体。三纲五常，礼之大体。 （南宋）朱（南宋）朱 熹熹 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （南宋）文天祥（南宋）文天祥 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 （明）于（明）于 谦谦 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 （清）林则徐（清）林则徐酷吏以法杀人，后儒以理杀人。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。清人戴震清人戴震贞节牌坊贞节牌坊三寸金莲三寸金莲理学用三纲五常来维系专制统治，压理学用三纲五常来维系专制统治，压制扼杀人的自然欲求。（消极影响）制扼杀人的自然欲求。（消极影响）镜头一：镜头一：粉
9、身碎骨浑不怕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。要留清白在人间。 明明于谦于谦人生自古谁无死，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。留取丹心照汗青。 宋宋文天祥文天祥为天地立心，为天地立心，为生民立命，为生民立命，为往圣继绝学，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。 北宋北宋张载张载重视人的主观意志，强调社会责任重视人的主观意志，强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。（积极影响）格都起了积极影响。（积极影响）镜头二：镜头二：消极：维护专制统治，压制、扼杀人的自然欲求。消极：维护专制统治，压制、扼杀人的自然欲求。四、宋明理学的影响四、宋明理学的影响
10、积极：重视人的主观意志，强调社会责任和历史积极：重视人的主观意志，强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。课堂检测课堂检测1、程朱理学和汉代儒学的关系是、程朱理学和汉代儒学的关系是A、完全更新、完全更新B、因循守旧、因循守旧 C、继承和发展、继承和发展D、外在形式的变化、外在形式的变化2 2、有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以、有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！风吹幡动！”乙徒曰：乙徒曰：“幡幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面的
11、思想与下面的思想与乙徒相近的是乙徒相近的是A A、万物皆只是一个理、万物皆只是一个理B B、有理而后有气、有理而后有气C C、宇宙便是吾心、宇宙便是吾心D D、父子君臣，天下之定理、父子君臣，天下之定理3 3、王阳明主张、王阳明主张“万事万物之理，不外于吾心万事万物之理，不外于吾心”，说明，说明他（他（ ） A A否定封建伦理纲常是天理的体现否定封建伦理纲常是天理的体现 B B继承了陆九渊的继承了陆九渊的“心即理也心即理也”的思想并进行了发的思想并进行了发挥挥 C C彻底否定了封建专制统治的合理性彻底否定了封建专制统治的合理性 D D形成了客观唯心主义体系形成了客观唯心主义体系4、魏晋南北朝时
12、期，儒学地位发生严重动摇，直接、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是原因是A儒学的儒学的“大一统大一统”观念已经不再适应封建统观念已经不再适应封建统治的需要治的需要 B佛教和道教迅速传播佛教和道教迅速传播 C儒学放弃了自己儒学放弃了自己“仁仁”“”“礼礼”等基本主张等基本主张 D魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒5、在朱熹看来，要把握、在朱熹看来，要把握“理理”，就需要通，就需要通过过“格物致知格物致知”的方法，通过接触世间万事的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的天存在的“理理”的体验，最终贯通明的体验，最终贯通明“理理”。“格物致知格物致知”这一概念中这一概念中“格格”字的含义应字的含义应是是 A探究探究 B规格规格 C人格人格 D格子格子6、程朱理学在思想界确立统治地位、程朱理学在思想界确立统治地位是在是在A北宋时期北宋时期 B南宋时期南宋时期 C唐朝中期唐朝中期 D明朝初期明朝初期