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1、复习：儒家思想的经历春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏 汉 武帝 时 期，正 统 思想 发 展成熟？第一页，编辑于星期一：十三点 五十三分。博客地址：http:/第3课 宋明理学第二页，编辑于星期一：十三点 五十三分。冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系。要求：学习完本课内容后得明白宋明理学融合佛道思想的具体表现？第三页，编辑于星期一：十三点 五十三分。一、背景1、儒学面临挑战 佛教盛行并本土化第四页，编辑于星期一：十三点 五十三分。佛道盛行的缩影另类皇帝梁武帝梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉
2、道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。江江 南南 春春唐杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。第五页，编辑于星期一：十三点 五十三分。白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”，“中国第一古刹”。第六页，编辑于星期一：十三点 五十三分。河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻36
3、00余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。第七页，编辑于星期一：十三点 五十三分。洛阳奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。第八页，编辑于星期一：十三点 五十三分。佛教盛行：原因：统治阶级的扶持 动荡和战乱时代，社会矛盾尖锐，人民要寻求精神上的寄托 佛教教义的欺骗性 破产农民大量投身寺院 佛教的中国本土化 危害：消磨人民斗志，使人民安于现状统治阶级支持佛教 耗费财物；影响财政收入和兵源：占田夺人，寺院经济恶性膨胀，与政府争夺劳动力。统治阶级支持佛教第九页，编辑于星期一：十三点 五十三分。一、背景1、儒学面临挑战 佛教盛行
4、并本土化 道教广为传播 第十页，编辑于星期一：十三点 五十三分。道教A、形成：东汉时期道教学说与神仙方术相结合，由一家思想学说开始变为一种民间宗教-太平经（太平道）-黄巾起义、孙策之死B、改造与发展 东晋时葛洪把道教教义 与儒家思想相结合成为一种地主阶级宗教南朝时，陶弘景与佛教、封建等级观念相结合建立道教神仙体系因为战乱、动荡，迅速发展唐代更加大力提倡、盛况空前-自称嫡系后代第十一页，编辑于星期一：十三点 五十三分。老君岩 老君岩（福建泉州清源山），刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。（读史有智慧评述道家思想为最聪明的一页。第十二页，编辑于星期一：十三点 五十三分。道教圣地武当
5、山古建筑群（1994年12月15日入选世界遗产名录），现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。第十三页，编辑于星期一：十三点 五十三分。一、背景1、儒学面临挑战 佛教盛行并本土化 道教广为传播 儒学本身的缺陷：思辨性和理论性不足第十四页，编辑于星期一：十三点 五十三分。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”（李白）“儒生不及游侠人，白首下帷复何益”（李白）“儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃”（杜甫）第十五页，编辑于星期一：十三点 五十三分。儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足：儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。孟子从“四端（恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心）”说出发
6、，对儒家的性善论作了论证；荀子则从性伪说出发对性恶论作了论证；董仲舒把儒家道德嫁接在讲究阴阳家的世界观上，对儒学作了谶纬神学式的论证。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”（不够充分，如孟子），要么是“不明”（混乱不清或者错误，如荀子），而董仲舒谶纬神学式的论证更是粗浅，不值一说。第十六页，编辑于星期一：十三点 五十三分。一、背景1、儒学面临挑战 佛教盛行并本土化 道教广为传播 儒学自身的思辨性和理论性不足 与选官制度相关 随着九品中正制的逐渐确立,做官的必须是门阀世族中人,学习经学在政治上已经失去意义,学术研究遭到打击。第十七页，编辑于星期一：十三点 五十三分。一、背景1、儒学面临挑
7、战 佛教盛行并本土化 道教广为传播 儒学自身的思辨性和理论性不足2、儒佛道的相互影响和融合：与选官制度相关（5）唐朝：三教并行即尊道、礼佛、崇儒第十八页，编辑于星期一：十三点 五十三分。儒佛道的相互吸收和融合儒教：玄学（披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的外道内儒的主观唯心主义思想）佛教：解释戒杀为仁，戒盗为义，出家不是不问世俗之事，而是降魔。道教：提出道教徒要以忠孝仁信为本，否则虽勤于修炼，也不能成仙。第十九页，编辑于星期一：十三点 五十三分。一、背景1、儒学面临挑战 佛教盛行并本土化 道教广为传播 儒学自身的思辨性和理论性不足2、儒佛道的相互影响和融合：隋朝：三教合一与选官制度相关（5）唐
8、朝：三教并行即尊道、礼佛、崇儒“三教合归儒”（三教合一）主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。第二十页，编辑于星期一：十三点 五十三分。材料一 据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。材料二 宋代高僧智园曾经说：“尝谓三教之大，其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。”上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样的历史趋势？对儒学的发展产生了怎样的影响？三教合一的历史趋势。儒学独尊地位受佛道
9、的冲击，但同时儒学又吸收佛、道精华，使儒学更为理论化和思辨化，为儒学的新发展奠定基础，从而重新确立儒学统治地位。第二十一页，编辑于星期一：十三点 五十三分。一、背景1、儒学面临挑战 佛教盛行并本土化 道教广为传播 儒学自身的思辨性和理论性不足2、儒佛道的相互影响和融合。隋朝：三教合一唐朝：三教并行3、儒学复兴运动的发展：儒学家们的主观努力儒学家们的主观努力4、宋代相对宽松的文化政策的推动（如宋代重文轻武，对学术文化干涉较少，学术活跃）5、宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。6、赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训,要求调整统治思想
10、；（；（适应了唐末五代以来重建伦理纲常的需要）第二十二页，编辑于星期一：十三点 五十三分。二、概况第二十三页，编辑于星期一：十三点 五十三分。“理学”一词的概念：理学以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能维护封建统治的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）“理”是世界万物的本源，指世界和事物中具有次序、条理、法规、规律。董仲舒的新儒学=儒家+法家+道家+阴阳家 神学化 宋明理学=儒家+道教+佛教 思辨化第二十四页，编辑于星期一：十三点 五十三分。宋明理学的主要学派包括：周敦颐的道学派（以“道”为核心概念）邵雍的数学派（以“数”为核心概念）张横渠、罗钦顺与王夫之的
11、气学派（以“气”为核心概念 二程与朱熹的理学派（以“理”为核心概念）陆九渊与王阳明的心学派（以“心”为核心概念）陈亮与叶适的事功学派（以“事功”为核心概念）等。第二十五页，编辑于星期一：十三点 五十三分。宋明理学的主要派别1、程朱理学代表人物：程颢、程颐、朱熹程颐程颢朱熹第二十六页，编辑于星期一：十三点 五十三分。“一物需有一理。”“万物皆有理。”“万物皆只有一个天理。”“天者，理也。”“有理而后有象，有象然后有数。”“父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。”“仁、义、礼、智、信五者，性也。”“性即是理。”“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”二程遗书阅读下列言论，概括程朱理学思想体系的主要内容第二十七页，编辑于星期一：十三点 五十三分。