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1、 回忆起小时候於大人带领下在小广寒听 杂耍，小蘑菇跳起来拿扇子打他的老爷子脑 袋的情景；回忆起四九年岁首和两位燕大同 学一起在西单成文厚纸店门口 “ 撂地 ” ，套用 训徒来宣传党的城市政策的情景 I回忆起 和马季搭档于六十年代初在胶东宋村的石头 礼堂给老乡们说扒马褂的情景，如果自以 为是个相声艺术的爱好者，并非涎皮赖脸 吧。可是这一两年来，对于电视、收音这两 “ 机 ” 中赏听赏看的某一些相声节目实在是不 愿领教了。当然，这是有所局限的，或许有 的优秀相声新段子，播了，放了，缘悭而没 有听到或看到。但愿如是。 鲁迅说过 “ 政治先行，文艺后变 ” 的话 9 从七六年深秋脱颖而出，戟指向敌的一
2、批优 秀相声来看，话是讲得有道理的。当时有如 投枪与匕首的一 段段相声佳作，引动了千千 万万男女老少声震屋瓦的畅快笑声；有如一 团团讽剌的怒火，火光中照出了那一伙丑类 的原形，并把这些魍魉烧成了灰烬。可是这 一、二年来的相声呢 ?不少节目却“ 变 ” 得轻薄 了，油滑了，不伦不类了。以伦理关系、生理 缺陷开玩笑者有之，展销语言糟粕者有之， 名为批判落后事物实为赞赏者有之，呜呼！ 难道阻碍四化的人物事物所提供的素材还创 作不出艺术上不逊于日遭三险厲牛 麦 子地的新相声段子吗？ “ 十样杂耍 ” 时代，相声艺人登场往往不 说鼓曲艺人那类开场白的套话，却也同样地 把听众看作 “ 养 ” 艺人的 “
3、君子 ” 。有抱负的相 声家则不仅如此，他们还把听众敬为师友。 今天，给我们种地的、做工的、搞教科文 的、扛枪的、读书的、从事种种劳务活动的 男女老少的 “ 师友 ” 听些什么相声呢？ 是的，电视节目、广播节目中的优秀传 统相声和建国以来的相声保留节目还是为听 众欣赏的。如批三国论捧逗夜行记 买猴儿等皆是。可是当今呢？就是展览一 下待嫁的女孩子所要的 “ 嫁礼 ” 吗？就是学唱 一下老生、花脸与畋星的唱吗？就是凑合一 些旧诗时谚口头语吗？就是以语言美为题拍 卖那些不干不净的下流话吗？ 鲁迅讽刺过某些 “ 革命文艺家 ” ，说他们 只能骗骗 “ 盲试官 ” 今天的相声听众中不知 还有无 “ 盲试
4、官 ” 。 “ 肓试官 ” 虽或有 一 些位， 135 一 恐怕也是有减无增，时代使然。反正有的家 长当孩子听某些相声节目时，竞然喝令别 听啦 I” 鲁迅讲过根本问题是作者为何许人的问 题这句有分量的话大约是一句千古常新的 话。还有一句老话叫作文如其人。前几辈的 相声艺人，不知道有几位能以执笔为文的， 自与今曰大不相同。当然，他们当中自家能 以编演相声的也是作者。从穷不怕的字相 到张寿臣先生的 里的那三位孝子，还 怎么讽剌别人。嬉皮笑脸报广告者有之，拍 拍口袋炫耀奔到了几万元者有之讥 笑老太 太向国家捐献为 “ 缺心眼儿 ” 者有之。 流言止于智者。写了这些文字当然是不 智的。如果真是些 “ 流言 ” ，定当低头认罪， 并为从小时候就喜欢的相声艺术额手称庆！ 一 136