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1、广东省广州市高三一模试题语文（本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：大家都知中国人喜讲“中庸之道”，一般人以为中庸之道是指平易近人，不标新立异，不惊世联俗， 调和折衷，不走极端而言。然此等乃通俗义，非正确义，中庸上说：“执其两端，用其中于民。”无论何事都有两端，此两端，可以推到极处各成为一极端。在此两极端间之中间都叫做中，此一 “中”可以有甚长之距离。所谓“中”，非折中之谓，乃指此两极端之全过枝。如言真善美，是此一极 端，不真不善不美是那一极端。但此再、善、美三分，只是
2、西方人说法。照中国人讲，此世界便是一真， 不是伪，真伪不能对立。若论美丑，此世界是浑沌中立，既非极美，也非极丑。中国文化是人本位的，以人文主义为中心，看重了人的一面，则善、恶对立不能不辨。但纵是一大圣 人，亦不能说他已达到了百分之百的善。纵是一大惹人，亦不能说他是百分之百的达。人只在善、恶两极 端之“中道”上，既不在此极端，亦不在彼极端。但必指出此两极端，始能显出此中道，始能在此中道上 理论有根据、行为有目标，故说“执其两端，用其中于民”。若非执其两端，则中道无可见。真实可用者 乃此中道，非其两端。此乃中国人所讲“中庸之道”之正瑜意义。在此等观念与意识之下，我认为中国文化尽可以借签西方文化，使
3、中国文化更充实更光辉。并不如一 般人想法，保守了中国固有之旧，即不能吸收西方现代之新。似乎大家总*把一切事物作相反对立看，不 肯把此等相反对立来作互通合一看。所以我们中国所讲“执两用中的中庸之道”，此刻实该大大地再阐 明。这和我们当前所该采用的一切想法和做法实有很大的关系。中国人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一样调和触通起来。佛教、回教、耶稣教来到 中国，不仅和中国传统文化无冲突，在此诸大宗教之相互间都能和平共存，没有大冲突。你看中国社会 上，这里一个天主堂，那里一个和尚庙：母亲信佛教，儿子信耶稣。这不是信仰不总，却是受了中国人相 传那一套中庸之道之影响，大家可以说得通，不争执。中
4、席上说：“笑见乎隐，莫显乎徽，故君子慎其独。”那隐微处，在别人无可代他用力处，在每 一人之独处，最是那中席之道之存在流行处。这也是讲的圣人难做。但盂子说“人皆可以为尧舜” “是不 为，非不能”，此又是说圣人易做。明代的王阳明也说圣人易做。王学讲到后来，说到满街都是圣人。有 一位罗近溪，正在讲堂讲学，正讲每人可以作圣，有一端茶童子进来，听讲人问，那童子是否也能做圣 人？罗说，他早就是圣人。为何呢？那童子的职务是端杯，他把茶小心谈慎地端来，没有泼，没有翻，端 上讲台，目不邪视地走了，那已百分之百尽了他的职。纵使要孔子来端这茶，孔子也这么端，不会比这童 子端的更好，这已是止于至善，不能不说他已是一圣
5、人。这也是讲圣人易做。只因我们误解了此中庸之道，好像中国人讲的中席之道不痛不痒，不黑不白。一人说这对，一人说那 对，不要紧，大家都对。这就成了滑头主义，走上了乡愿的路，所以孔子孟子要讲此中道，却最讨乐乡 愿。（摘编自钱穆中华文化十二讲）材料二：亚当斯密道德情操论的核心思想，即道德判断依赖于人们推己及人的能力，也就是只有通过使 自己的个体性跨越其边界与其他人的个体性相重生的想象力，人们的道德判断才能成为可能。在这里感受 他人情感的过程，也就是同忖，是道德生活的范础，在此毋础上，彩成社会秩序。朱臬在臼书章句集 注中对“中庸加注说：“子程子日，不偏之谓中，不易之谓腐。中者，天下之正道。病者，天下 之
6、定理。”所以，古今中外，关于中庸之道的宣扬，都可谓成秩序，定天下。无论追名亦或逐利，无非为了追求幸福。那么幸福是什么呢？关于幸福，亚里士多健在论及自由时说 幸福在某种精况下是“关于财富的中庸之道“，而财富则是获取幸福的必要手段，但如果太贪婪就会成为 财富的奴隶，也就失去了自由，也就毫无幸福可言。反之，若能守住中腐，人就获得了自由，而自由的 人，才是有了 “幸福”的人。孔子理想中的大同世界是“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有 所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养”。也就是人将对亲人的关爱推及他人.推及万物，因而需要 相应的规范以对人的行为加以约束，避免自己追求幸福的行为妨碍别人追求幸
7、福。因此要文明，要有精神 生活，要有“中庸之道”对经济欲望的限制，才会有幸福，才能让更多的人得到幸福。在这个意义上，显 然守不住中庸之道，极端追求财富的人，是与幸福背道而她的。譬如信任危机的出现，人人自危，相互不 信任之下，何来幸福可言。（摘编自孔波涛、李慈探讨“中庸之道”下经济的考察衡量） I.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的项是（）A. “中庙之道”认为，事物可以假设有相反的两极，两极之间都是“中廊”所说的“中”，这个“中”的 距离可以是很长的。B.佛教、回教、耶稣教传到中国，诸大宗教间之所以都能和平共存，没有大冲突，是因为受了我国“中席 之道”的影响。C.同情是指要有恻隐之心，这
8、是道德生活的基础，由此形成社会秩序。因此，中外关于中施之道的宣扬， 都可说是秩序。D. “中席之道”认为要劝经济欲望加以限制，这样才能幸福，这里所说的限制就是我们的欲望必须满足秩 序与道德要求。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了 “中庙之道”，前者强调概念认知，后者强调社会行为。B.孟子和王阳明都说圣人易做，是指“中鹿之道”没有绝对标准反而显得更容易。C.我们在生活中一团和气，很少苛责，不强调是非曲直，这其实并不是中庸之道。D.道德判断能力高的人更易践行“中痛之道”，因为他们往往更能感受他人的情感。3 .卜列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）
9、A.质胜文则野，文胜质则史。B.自伐者无功，自矜者不长。C.兼相爱则治，交相恶则乱。D.三十年河东，三十年河西。4 .“损人利己”这一行为为人所不齿，请结合材料一对这一现象加以分析。5 .现代人该如何践行“中脐之道” ？请结合材料谈谈你的看法。（二）现代文阅读n （本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。超新星纪元刘慈欣1999年末的一天，位于御夫座的一颗超新星突然爆发。在漫长的岁月里，这颗巨大的恒星被星际尘埃 所遮挡，没有被人类发现。这次超新星爆发，给人类带来了一场近乎毁灭性的空难。由于距离超新星大 近，强烈的辐射使人类普遍患上了辐射病，13岁以上的人将在一年内逐渐死去，而12岁
10、以下的孩子却因有 基因的自主修及功能而幸免于难。于是,整个世界的大人们想尽千方百计培育孩子，希望他们担负起领导国家的使命。一年后，世界上只轲下了孩子。当大人们全部离开后，公元钟启动了。公元钟由61420个像素组成，每个像素代表一个终聚地，通过 卫星信号，全世界所有终聚地的状态都显示在公元钟上。当某个像素由绿包变成黑色时，表示这个终聚地 中所有的人都已死亡。公元钟的绿光一天一大地消失，孩子们像着了魔一样，时刻盯着钟面的变化。第四天早晨，当孩子们走进公元钟大厅时，有一种走进坟墓的恐惧。这时火还没大亮，大厅中一片黑 暗嘴，前三天的绿光已完全消失了。他们走进这黑暗，看到在公元钟上只利下一片绿色的光点，
11、像冬夜中 稀疏的塞星，直到把灯全打开，他们的呼吸才顺畅了。这一天，孩子们一步也没有离开公元钟，他们一次 次数着钟上的绿点，随着绿点一个个减少，悲哀和恐惧在一点点攫住他们的心。“他们就这么去下我们走了。”一个孩子说。“是啊，他们怎么能这样？ ”另一个孩子说。晓梦说：“妈妈去世的时候我就在她身边，当时我也是这么想：她怎么能就这么丢下我走了呢？我甚 至恨她，可到了后来，我忌觉得她好像还在什么地方活着”有孩子喊：“看，又灭了一个！”华华指着公元钟上的一个绿点说：“我打“，下次是这个灭。”“赌什么？”“我要是猜不对，今天晚上就不睡觉了！ ”“今天晚上可能谁也睡不成觉了。眼镜说。“为什么？ ”“照这个速度
12、，公元世纪肯定要在今天夜里终结。”绿星星以越来越快的速度一个接一个地消失，看若已是一片黑暗的公元钟，孩子们仿佛悬在一个无底 深渊之上。接近午夜零点时，公元钟上只轲下最后一颗绿星星了，这黑暗荒漠中的惟一一,白、星光，在公元钟的左 上方孤独地亮若。大厅中一片无寂，这群孩子们如石眼般一动不动地盯着它，等待着公元纪元的最后终 结。但一小时过去了，两小时过去了，那最后一颗绿星星一直顽强地亮着。孩子们开始互相交换眼色，后 来又窃窃私语起来。太阳从东方升起，越过这个宁律的城市上空，又在西边落下。在整个白天里，公元钟上的那惟一的一 颗绿星星一直亮若。到中午的时候，信息大厦中出现了一个传言,说治愈超新星播射的特
13、效药早就研制出来了，但生产的 速度缓慢，只能满足少数人的需要，为了避免社会混乱没有公布这个消息。世界各国秘密地把最有才能的 人集中起来，用这种药治好了他们的病，现在亮着的那个绿点就是他们的聚集地。仔细想想，这种事也并 非完全没有可能，他们又调出了联合国秘书长发布的世界交换宣言重看一遍，注意到其中有这样一段话： “只有当公元钟完全变成黑色时，孩子才在宪法和法律意义上真正接过世界政权，在这之前，成人仍 拥有对世界的领导权”这是一段很声怪的话，当大人们前往终聚地时就可以交出政权了，为什么非要等到公元钟完全德灭 呢？只有一种可能：某些终聚地中的某些人仍有活下来的希望！到了下午，孩子们已经对这个想法信以
14、为真了，他们惊喜地看着那颗绿星星，仿佛在险恶的夜海上见 到了远方的灯塔。他们开始查询那个终聚地的位置，并设法与它取得联系，但这些努力都落空了，所有的 终聚地都没有留下任何线索，它们仿佛处于另一个世界。孩子们于是只有等待，不知不觉天又黑了。夜深了，在大厅里的公元钟前，在那颗不灭的绿星星的抚慰下，一天一夜没睡的孩子们相继在椅子和 沙发上睡着了，梦中他们都回到了爸爸妈妈的怀抱。外面下起了雨，雨点打在已调成透明的落地窗上，发出轻较的声音。下面的城市全笼罩在雨中的夜色 里，不多的灯光变得朦朦胧胧，雨水在透明墙壁的外侧汇成一道道小溪流下去时间也在流动着，像透明的零毛无声无息地穿越宇宙。后来，雨大了起来。后
15、来，好像又刮起了风。再后来，天空中出现了闪电，并响起雷声，这雷声把孩 子们惊醒了，大厅中响起了一声惊叫。那颗绿星星消失了，公元世纪的最后一片橡树叶已经落下，公元钟上一片漆黑。现在地球上已没有一个大人了。这时，雨停了，大风很快扫光了半个夜空的残云，巨大的玫瑰星云出现了。我鬼星云在苍穹中发出庄 严而神秘的蓝光，这光芒照到大地上后就变成月光那样的银色，照亮了雨后大地上的每一个细节，使下面 城市的灯光暗淡了许多。孩子们站在这座A舫建筑高高的顶端，凝视着宇宙中发着篮光的大星云，这是古老恒星庄严的坟墓和 孕育若新恒星的壮丽的胚胎，这群小身躯被虢上了一层梦幻般的根色光辉。超新星纪元开始了。（有删改）6 .下
16、列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.孩子们看到在公元钟上只剩下片绿色的光点，像冬夜中稀疏的寒星。这个比喻形象地写出了他们恐惧 和孤寂的心理。B.晓梦在她妈妈去世时表现出种被抛弃的恨，但后来又觉得她妈妈活在某个地方，这表明她对妈妈离世 的理解和释然。C.华华指着公元钟上的个绿点打赌的情节，既能凸显出孩子们天真率直的天性，又能刻画出他们积极乐 观的品性。D.本文以时间推移为线索，既串联了故事始末，使情节更紧凑，又渲染了紧张的气氛，使文章更扣人心 弦，吸引读者。7-关于文中孩子们听到传言的部分，下列说法不正确的一项是（）A.孩子们猜想大人们有治病的特效药，表明他们对公元世纪的
17、不灭仍抱有一丝幻想。B.孩子们调出了联合国秘书长发布宣言重看一遍，是为了进一步证实他们的猜想。C.孩子们惊喜地看着那颗绿星星，查询那个终聚地的位置，显示他们己相信了传言。D.孩子们相继地睡了，梦中回到了爸爸妈妈的怀抱，因为他们相信可以找到终聚地。8 .文章着力写“公元钟”的变化有什么作用？诗简要分析。9 .有人评价刘慈欣的科幻小说“有恢宏的科学意境、乐观的科学态度和空灵的想象力”。请结合本文对上 述特点加以分析。二、古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。胡应炎，字焕卿，常之晋陵人。宋枢密副使宿八世孙也，父聪淮南节度计议官。咸淳中应炎登通古
18、 第，授涕水尉，未赴。元丞相伯颜南伐，师次常境。知府王洙遁，朝廷以姚告知府事，复命将军王安节、 都统刘师勇将兵杂守之。告等至常，见应炎，喜日：“君吾剧孟也，得君，敌不足破矣！ ”考节度判官。 应炎但告聪及兄应发、弟应登日：“吾家世受国恩，今戎马在郊王室将危是吾立功之秋也父老兄弟当奉以 出避吾身许国不得乱徇家矣。既应考命.即选民之壮勇者三千人，自将将城。为晋西日：“吾州京师北 门，不可失守。然城痹堑狭，兵皆市人，非素所抚循者。而北兵脱且众，乘胜远来，其锋不可，当恐未易 与战也。宜树木栅傅城，多调烫、多械为守计。”誉然之。初洙遍时，其客王虎臣盗郡印，自称知府，诣 伯顺军门前之。伯颇不知其诈，命还守
19、常，而遣兵与俱。及城，岩等已先至，不得入，反以民叛告。伯颜 怒，命元帅唆都率步骑二十余万围之。应炎与安节、师勇分门出城，各半大捷，杀其将校甚众。功上，进 4秒围且久，元兵多伤宏。唆都请益师，伯，顿遂以西城诸部兵来会，攻国盖急，峋拨俱绝。城遂陷. 师勇通，告、安节死之。应炎率民兵巷战。至孔子庙前众溃，优手刃级人，力屈，遂就稔。唆都让之日：“若即尝多杀吾将校者邪？ ”应炎日：“吾欲杀汝，何将校也。恨力不及耳！”唆都怒，腰斩之。时年二 十七。兵人屠城，聪应发皆被杀。（节选自高启胡应炎传）【注】刷孟，汉代大侠，被誉为助成大事之才。后常用来借指行侠仗义的人士。10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的
20、一项是（）A.今戎马在郊/王室将危是/吾立功之秋也/父老兄弟当奉以出避/百身许国/不得复徇家矣/B.今戎马在郊/王室将危/是吾立功之秋也/父老/兄弟当奉以出避/吾身许国/不得复徇家矣/ C.今戎马在郊/王室将危/是吾立功之秋也/父老兄弟当奉/以出避吾身/许国不得/第徇家矣/ D.今戎马在郊/王室将危是/百立功之秋也/父老/兄弟当奉以出避在身/许国不得/复徇家矣/ II.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.进士，是指在中国占代科举制中，通过最后一级考试（殿试）的考生。B.署，即代理，与陈情表“且臣少事伪朝，历职郎署”的“署”不同。C.京师在我国古代指帝王的都城，还可以指天子
21、的军队。文中是指后者。0.在秘阁是一种表恩荣的虚职，本需秘阁馆大臣轮流值班，后不必赴任。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.元朝丞相伯颜南下攻打宋朝的时候，军队驻扎在常州境内，朝廷任命姚岂掌管常州，又派王安节、刘师 勇带领军队一起驻守。B.王洙逃跑后，其幕僚王虎臣盗去官印，冒充知府，到伯颜处献印表示投降。伯颜不知道他是假装投降， 命令他返回常州守城。C.常州陷落，刘师勇逃跑，姚岂为守城而死，胡应炎率领市民与元兵展开巷战，到孔子庙那里众人溃散， 胡应炎仍然坚持作战。D.胡应炎英勇杀敌，终因筋疲力尽被元兵活捉，他被腰斩后，元兵入常州屠城，胡应炎的父亲胡聪和兄长 胡应发都被元军杀死
22、。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。宜树木栅傅城，多调粟、缮械为守计。唆都请益师，伯颜遂以西域诸都兵来会，攻围益急，饷援俱绝。14 .胡应炎认为常州城不容易防守的原因有哪些？请简要概括。（-）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题，闰月访同年李夷伯子真于河上子其以诗谢次韵宋-黄庭坚十年不见犹如此，未觉斯人叹滞留。白星明珠多按剑，浊泾清消要同流。日晴花也白深浅，风软鸟声相应酬。谈笑一樽非俗物，对公无地可言愁。【注】李夷伯：宇子真，与黄庭坚同年举进士。河上：此时作者在北京国子监任职，南临黄河，故日 河上。15 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句用
23、词平易而含蕴丰富，写出了诗人与友人重逢的感受，也体现出二人友情的深厚。 B.诗人在称赞友人品行的同时对其处境表示了担忧与同情，并告诫友人要适时曲意逢迎。 C.二人河上相会，花朵争艳，鸟声此起彼伏，生机盎然，烘托出了友人聚会的欢快之情。 D.全诗情、景、理交融，既写出了对友人的关切，也富含着深刻的生活哲理，引人思考。 16.诗人对友人的劝勉恳切而委婉，请结合全诗简要分析。（三）名句名篇默写（6分）17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈在师说中，用“，”揭示了 “弟子不必不如师，师不必贤于弟 子”的原因。（2）酒器在古代诗文中较为多见，归去来兮辞（并序）中写到酒器的句子是“”和（3）古代诗
24、人常借大雁抒情，寄寓相思，如：， .三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。“龙山育秀林，大岭迎旭日，二泉映明月，行卷觇美妆“，这是俄iyiA圣L也按别点出1A里 古木成林、延续一方文脉、人与树和谐共生的美好景象。生态好，人也生活得更好。所以，爱护生态环境 的观念就融入了村民的血脉中。不少趣过300年的古树，就在这里年发一年地生长着，枝繁叶茂， O后龙山古树是陂头村繁盛生态环境的一部分，也如同一位长者，见证者陂头人修祠堂、勤劳作、享生 活，并且与困难作斗争的英雄历史。古树见证了历史，本身也成了历史的一部分。当年，村里有 近7000株
25、果树被日寇砍伐，用于烧炭。在后龙山上，一棵被日本人破坏的老格木，树头的院报痕迹如今仍 击晰可见,仿佛在诉说着当时的苦雉。然而.就在伤痕旁，老格木顽强生长的枝条已越过十米，向天空伸 展，生机盎然。在村民看来，老格木的坚韧品质正如其别名一样：铁木，受尽打压，依然能破土重生， 激励陂.头村民面对困境不畏艰难、奋起向上。18 .请在文中横线处填入恰当的成语。19 .文中画波浪线的句子有语病，请进行修改。20 .文中曲横线句子使用了什么修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。（二）语言文字运用H （本题共2小题，9分）在网上搜索，会找到很多关于功能饮料的说法：“功能饮料与心血管功能密切相关” “功能饮料
26、会使 心跳加快心律不齐” “喝功能饮料有生命危险”等等。,但是也都是各执一词，没有定论。有研究报道发现，功能饮料中含有牛磺酸和咖啡因，这些成分是提高人们的注意力和反应力的主要有 效成分。的确,每天摄入适量的咖啡因o根据推荐摄入量，咖啡因每天的安全摄入量不得超过 300毫克。,反而容易导致咖啡因中毒，引起失眠、头痛、易怒、暴躁、肠胃不适、心悻和肌 肉颜动等不适症状，严重的话甚至威胁生命。我们平时喝一罐功能饮料，一般来说达不到引起咖啡因中毒 的量,但如果每天都喝，或者一次喝得太多，就可能引起不适的症状。另外，也不能说咖啡因是功能饮料 带来威胁的唯一原因，除了咖啡因，一般的能量饮料中还含有很多其它的
27、成分，据报道，对这些成分安全 性的研究目前还不够。因此，虽然每个人的体质和身体状况对功能饮料的敏感程度不相同，但是如果不是实在需要,还是尽 量少喝或不喝功能饮料。21 .下列句子中的“实在”和文中画横线处的“实在”，语意相同的一项是（） A.我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹。B.这一件衣裳也只配他穿，别人穿了实在不配。C.他名义上是个大学生，可实在只有中学程度。D.他匆忙上岸，竟不曾说真姓名与实在 住处。22 .请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个 字。四、写作（60分）23 .阅读下面材料，根据要求写作。人们总是关注自己喜爱的人和事，久而久之，就会被同类信息所环绕、所影响。我们生活在一个多元 化社会，是被纷繁的信息“同质化”，还是保持个性独立，或是坚挣“和而不同”？你的逸杼里藏着你 未来的样子，你未来的样子是中国未来的样子。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你作为新时代青年的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800 字。