《《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册.pptx（34页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、第1课 篇目一子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 论语先进学习目标语言素养目标：掌握文中重点文言词语和句式，熟悉论语的语言表达习惯，提高文言文的阅读能力。思维素养目标：理解体会孔子通过个人言行去分辨个人性格特点的思维方式，以及由此推及其政治才能的做法。文化素养目标：了解论语的相关常识，了解孔子的思想内涵和特点。审美素养目标：了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。“观今宜鉴古，无古不成今”，流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。今天，我们来一起学习一篇关于古人治国哲学的文章-子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，在文章中
2、去体会古人思想碰撞出来的绚丽火花。趣味导入子路、曾晳、冉有、公西华四人是孔子的弟子；侍坐，在尊长近旁陪坐。解题 点点求求赤赤在尊者近旁在尊者近旁陪坐陪坐解题解题姓名姓名孔丘孔丘仲由仲由曾点曾点冉求冉求公西赤公西赤字仲尼子路子皙子有子华年龄6051393118备注卫国大夫孔悝的邑宰，“君子死，冠不免”曾参之父，棍打误锄瓜苗的曾参擅政事尤理财。多才艺，曾任季氏宰臣。外交才能。曾为孔子出使齐国。标题标题文中称呼文中称呼由由 论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四
3、书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点。论语常识论语孟子大学中庸诗书礼易乐春秋诗书礼易春秋文学常识文学常识书、数、礼、乐、射、御六六艺艺风、雅、颂、赋、比、兴六义概念：语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。资料卡：语录体 先秦记载孔子及弟子言行的论语及宋代记载
4、程颢、程颐言行的二程遗书，均堪称语录体的典范。其中论语简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。儒家学派的创始人。孔子介绍曾皙（）哂()雩()铿()尔 小相()冠()者 喟()然查看字音
5、xshnykngkuxinggun朗读要求：注意标划出语句停顿，注意生僻字字音；体会不同人物的语言特点、性格特征；体会对话体的语言特点。任务活动一：初读课文通读要求：结合手头的工具书和课下注释，整理本文的重点实虚词、特殊句式、词类活用等文言知识，并标划出存疑点，小组整理后写在黑板上，共同讨论。任务活动二：疏通全文1.1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。而坐。不吾知也不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉则何以哉：宾语前置句，即“则
6、以何哉”。2.2.子曰：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：居则曰：不吾知也不吾知也。如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？”不要不要因为因为闲居，闲居，平日在家时平日在家时了解了解如果如果有人有人“已已”，停止，停止做做比比 小知识：小知识：在否定句和疑问在否定句和疑问中，代词做介词或动词中，代词做介词或动词的宾语时，要前置。的宾语时，要前置。那么那么孔子问志孔子问志由也为之，比由也为之，比（b b）及三年，可使有勇，且知方也。及三年，可使有勇，且知方也。”3 3.子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，
7、因之以饥馑；加之以师旅，因之以饥馑；乘，古时一车四马为一乘。乘，古时一车四马为一乘。配甲士人，步卒人。配甲士人，步卒人。千乘之国，指拥有许多兵马千乘之国，指拥有许多兵马的中等诸侯国。的中等诸侯国。加加治理治理等到等到合乎礼仪的行事准则合乎礼仪的行事准则之之子路，子路，名名仲由仲由急遽而不加考虑的样子急遽而不加考虑的样子夹夹处处施加施加 小知识：小知识：师旅：师旅：25002500人为一人为一师，师，500500人为一旅。人为一旅。接接续续饥荒饥荒勇气勇气4.4.夫子哂（夫子哂（shnshn）之。）之。微笑。微笑。这里略带讥讽。这里略带讥讽。5.5.“求！尔何如？求！尔何如？”6.6.对曰：对曰
8、：“方六七十，如五六十，求也为之，方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟俟（ss）君子。君子。”冉有冉有如何如何纵横纵横或者或者等到等到至于至于来来等待等待8.8.对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”7.“7.“赤！尔何如？赤！尔何如？”公西赤，字子华，又称公西华，公西赤，字子华，又称公西华，1818岁岁音节助词音节助词指代下文指代下文“小相小相”这个工作这个工作诸侯祭祀祖先的事，诸侯祭祀祖先的事，古代古代时国家重要政事时国家重要政事诸侯在非规定
9、时诸侯在非规定时间朝见天子间朝见天子诸侯一起诸侯一起朝见天子朝见天子礼服礼服礼帽礼帽名作动，名作动，穿礼服，穿礼服，戴礼帽戴礼帽诸侯祭祀、会盟或朝见天诸侯祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼的司仪官子时主持赞礼的司仪官语气助词语气助词能任，能做到能任，能做到或者或者对曰：对曰：“异乎三子者之撰。异乎三子者之撰。”9.“9.“点！尔何如？点！尔何如？”10.10.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，曾点曾点，字皙、字皙、3939岁岁名名作作动，弹动，弹铿的一声，指止瑟声铿的一声，指止瑟声放下放下起身、站起来起身、站起来动作名，才动作名，才能能11.11.子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
10、何伤乎？亦各言其志也。”何妨何妨与与“稀稀”，稀疏，稀疏13.13.夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾与点也。吾与点也。”12.12.曰：曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。咏而归。”完成完成舞雩台，鲁国求雨的舞雩台，鲁国求雨的地方地方叹息的叹息的样子样子名作动，名作动，吹风吹风赞成赞成未成年的未成年的男子男子男子二十岁男子二十岁行冠礼行冠礼“暮暮”已经已经在在沂水沂水四人述志四人述志表修饰表修饰14.14.三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”1
11、5.15.子曰：子曰：“亦各言其志也已矣。亦各言其志也已矣。”16.16.曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”17.17.曰：曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。为国以礼，其言不让，是故哂之。”治理治理谦让谦让因此因此语气助词连用，语气助词连用，“罢了罢了”微笑微笑代词，代词，那那21.“21.“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”18.“18.“唯求则非邦也与？唯求则非邦也与？”19.“19.“安见方六七十如五六十而非邦也者？安见方六七十如五六十而非邦也者？”20.“20.“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”句首语气助词句首语气助
12、词怎么，哪里怎么，哪里语气助词连用，语气助词连用，表强调表强调代诸侯代诸侯谁谁非非而何？而何？不是不是，又是什么，又是什么？也与，语气助词，表疑问也与，语气助词，表疑问国家国家孔子评志孔子评志或者或者形作名，形作名，小相、小相、大相大相孔子问孔子问“志志”（1-21-2）四人述四人述“志志”（3-133-13）孔子评孔子评“志志”（14-2114-21）课堂小结课堂小结本文结构本文结构子子路路、曾曾皙皙、冉冉有有、公公 西西 华华 侍侍 坐坐通过人物语言和细节描写，讨论一下课文中人物各自的性格特点。任务活动三：观察人物1.正所谓“言为心声”，分析子路、冉有、公西华的言谈举止，概括三人的性格特点
13、。l明确：子路：有抱负、坦诚，却鲁莽轻率。孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。冉有：谦虚谨慎，说话有分寸。冉有是在孔子指名发言后才开口的。此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国。说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所
14、能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。公西华：谦恭有礼，娴于辞令。公西华也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有 刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一 番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相 焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。l明确：曾晳述志的片段，有着更加详细具体的动作描写。子路等三人回答问题时，曾晳正在鼓瑟，表现了曾晳的志向高洁，淡薄于功名，突出了他与子路等三人的不同之处，为写的特殊志趣以及孔子的感叹和赞
15、赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政，而曾晳认为在乱世中不 能推行正道，因此要洁身自好。2.对曾晳述志片段的描写与对其他三人的描写有何不同？为何要凸显这种不同？曾晳之志与其他三人有何不同？3怎样理解孔子所说的“吾与点也”？明确：“莫春者”至“咏而归”一段文字有两种解释：一种认为这是曾皙设想的因施行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔子“为国以礼”的最终目标，因此孔子说“吾与点也”；一种认为这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，因此孔子说“吾与点也”。4.简析孔子对四弟子述志的态度。l明确：对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为
16、子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。孔子“哂之”。对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？孔子叹之。对公西华：孔子的惋惜之情溢于言表，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。孔子惜之。对曾皙：孔子与之。5.结合课文中的言、行、神态描写，分析孔子形象，感悟孔子的教育观及治国理念。l明确：首先，文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”，他自己并没有“言
17、其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能还能做大事，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对。总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取
18、的态度为安邦治国干一番事业。其次，孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学生的最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰：不吾知也。”的现象，也是对学生委婉的批评。因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这些说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居，要求学生言志，先做好引导工作，让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不立即提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。结束