《【Syx】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【Syx】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册.pptx（32页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 舞雩咏归 行以致远 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华（由）（由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）侍 坐陪长者闲坐交谈陪长者闲坐交谈古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。自读课文 掌握读音论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉毋毋吾以也吾以也lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrnww任务一任务一依文辨人依文辨人 现有一幅程宗元先生的画侍坐，你能从画中的从画中的人物神态和文本内容人物神态和文本内容推断出哪个是孔子、子路、曾皙、冉有和公西华吗?孔子：60岁曾皙：39岁公西华：18岁子
2、路：51岁冉有：31岁读的过程中注意要尽可能贴近人物的身份、语读的过程中注意要尽可能贴近人物的身份、语气、动作。气、动作。文中主要人物话语不多，但有几处细文中主要人物话语不多，但有几处细微神情不容忽视，这些神情背后有着什么意味？微神情不容忽视，这些神情背后有着什么意味？我们又如何将之在舞台上呈现出来？我们又如何将之在舞台上呈现出来？言四位弟子言四位弟子“志向志向”怎样？（四子述志）怎样？（四子述志）一、全班齐读一、全班齐读二、分角色朗读表演：二、分角色朗读表演：试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。任务二任务二知言明志知言明志 师生间的对话表现了四个弟子怎样的师生间的对话表现了四
3、个弟子怎样的志向志向和和性格特点性格特点？孔子对四位弟子的志向作何评价？孔子对四位弟子的志向作何评价？二、情境创设二、情境创设 我们可以做一个设想，这四位徒弟我们可以做一个设想，这四位徒弟其实就像是即将毕业的学生，在毕业前，其实就像是即将毕业的学生，在毕业前，向自己的老师阐述自己的个人理想。请向自己的老师阐述自己的个人理想。请同学们朗读后结合文本，为这四位同学们朗读后结合文本，为这四位同同学学完善他们的完善他们的个人治国理念方案个人治国理念方案。个人治国理念方案个人治国理念方案 姓名 孔丘 年龄 60 字 仲尼 如何问志“以以吾一日吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾吾以以也。也。居居则则曰：曰：“不吾
4、知也不吾知也！如或知如或知尔，则尔，则何何以以哉？哉？职业侧重方向 性格 温和，循循善诱教育部（一）师生共填（一）师生共填文本解读文本解读 孔子提出的问题是什么孔子提出的问题是什么?子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以以吾一吾一日日长乎尔长乎尔，毋毋吾吾以以也。也。居居则曰：则曰：“不吾知也不吾知也！如或知如或知尔，则何尔，则何以以哉？哉？”乎：于。比乎：于。比闲居，平时闲居，平时如，连词，表假设。如，连词，表假设。或，不定代词，有或，不定代词，有人。知，了解。人。知，了解。宾语前置宾语前置不要不要以通以通“已已”，停止，停止因为，介词。因为，介词。以：
5、做，为以：做，为乎：1.介词，用法相当于“于”。2.语气词，用在句末表示疑问或反问，相当于“吗”“呢”3.语气词，用在句末表示感叹，相当于“啊”“呀”4.语气词，用在句中表示语气缓和或停顿。4.形容词、叠音词词尾。个人治国理念方案个人治国理念方案 姓名 仲由 年龄 51 字 子路 个人志向 职业侧重方向 性格 导师意见子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。之，比及三年，可使有勇，且知方也。”国防部有勇、知方 ；有抱负、自信坦诚坦诚，却鲁莽、轻率为国以礼，其言
6、不让，是故哂之（二）自主填写（二）自主填写子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄乎摄乎大国之间，加之以大国之间，加之以师旅师旅，因之以因之以饥馑饥馑；由也为之，；由也为之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。子路急忙回答道：子路急忙回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且
7、知道做人的道理。家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。”轻率急忙轻率急忙春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。夹夹五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。比（比（b)b)等到等到正道，指是非准则正道，指是非准则微笑微笑 个人治国理念方案个人治国理念方案 姓名 冉有 年龄 31 字 子有 个人志向 职业侧重方向 性格 导师意见“方六七十，如五六十，求也为方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。礼乐，以俟君子。”谦虚敦厚、谨慎谦虚敦厚、谨慎有分寸有分寸安见
8、方六七十，如五六十而非邦也者？财政部足民，但礼乐不行；“求！尔何如？求！尔何如？”对对曰曰：“方方六六七七十十，如如五五六六十十，求求也也为为之之，比比及及三三年年，可可使使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”（冉求）回答说：（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。人君子来干。”方圆，纵横方圆，纵横或者或者动词，治理。动词，治理。比，等到比，
9、等到至于至于等待等待 个人治国理念方案个人治国理念方案 姓名 公西华 年龄 18 字 子华 个人志向 职业侧重方向 性格 导师意见“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫如会同，端章甫f，愿为小相焉。，愿为小相焉。”外交部宗庙会同时；谦恭有礼，娴于辞令宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大 “赤！尔何如？赤！尔何如？”对对曰曰：“非非曰曰能能之之，愿愿学学焉焉。宗宗庙庙之之事事，如如会会同同，端端章章甫甫，愿为愿为小小相相焉。焉。”孔子又问西华：孔子又问西华：“赤，你的志向如何？赤，你的志向如何？”（公西华）回答说：（公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某
10、件事情，但是我愿意学我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。”端礼服，戴礼帽。端礼服，戴礼帽。名作动名作动 个人治国理念方案个人治国理念方案 姓名 曾点 年龄 39 字 子皙 个人志向 职业侧重方向 性格 导师意见“莫春者，春服既成，冠者五六莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。舞雩，咏而归。”文
11、化部沐浴吹风唱歌；洒脱高雅、从容淡定喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”“点！尔何如？点！尔何如？”鼓鼓瑟瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而瑟而作作。对曰：。对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。？亦各言其志也。”“曾点，你怎么样？曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我我和他们三人的才能不一样呀！和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”同同“稀稀
12、”，声音逐渐稀疏声音逐渐稀疏鼓：弹奏鼓：弹奏拟声词，指曲子终了的琴音；拟声词，指曲子终了的琴音；放下放下起身起身才能才能伤，妨碍。有什么妨碍呢？伤，妨碍。有什么妨碍呢？曰：曰：“莫莫春者，春服既成。春者，春服既成。冠者冠者五六人，童子六七人，五六人，童子六七人，浴浴乎沂，风乎舞雩，乎沂，风乎舞雩，咏而归。咏而归。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”（曾点）说：（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。位成年人，六七个少年，到沂
13、河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！我是赞成曾点的想法呀！”通通“暮暮”，暮春及夏历三月，暮春及夏历三月状语后置状语后置状语后置，风，动词，吹风。状语后置，风，动词，吹风。长叹的样子长叹的样子与，赞同与，赞同强国强国富国富国礼治礼治任务三任务三行以致远行以致远探讨曾皙之志的内涵探讨曾皙之志的内涵 文本解读文本解读 为何为何“哂哂”由？由？请结合文本中的内容和以下论语中与请结合文本中的内容和以下论语中与“礼礼”相关的语录，发表观点。相关的语录，发表观点。（提示：注意构建语录间的联系，思考（提示：注意构建语录间的联系，思考“礼礼”对个
14、人修身和治国之间的关系。）对个人修身和治国之间的关系。）春秋背景：春秋背景：春秋时期，周王室衰微，大权旁落，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡，人民生活疾苦。春秋中后期，诸侯国内部贵族势力强大，开始向国君争夺权力。而新兴的诸侯大国，先后取得霸主地位。据史书记载，春秋二百四十二年间，有三十六名君主被臣下或敌国杀之，五十二个诸侯国被灭。有大小战事四百八十多次，诸侯的朝聘和盟会四百五十余次。1.1.子曰子曰:“:“兴于诗兴于诗,立于礼立于礼,成于乐。成于乐。”(论语论语泰伯泰伯)2.2.子曰：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则恭而无礼则劳，慎而无礼则葸葸，勇而无礼则乱勇而无礼则乱，直而无礼，
15、直而无礼则则绞绞。”（论语论语泰伯泰伯）3.3.有子曰：有子曰：“礼之用，和为贵礼之用，和为贵。先王之道斯为美，大小由之。先王之道斯为美，大小由之。”（论语论语学而学而）4.4.道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且道之以德，齐之以礼，有耻且格格。（论语论语为政为政）5.5.子曰：子曰：“能以礼让为国乎能以礼让为国乎?何有何有?不能以礼让为国，如礼何？不能以礼让为国，如礼何？”（论语论语里仁里仁）盲动闯祸立身立身畏葸怯懦尖刻伤人和谐规矩 这个这个 哂哂 字很精彩。其词汇意义是微笑，是一种表情，是没有声音的，字很精彩。其词汇意义是微笑，是一种表情
16、，是没有声音的，从表层语言上看，隐含着讥讽的微笑，是对子路的口出大言不以为然，对从表层语言上看，隐含着讥讽的微笑，是对子路的口出大言不以为然，对他锋芒毕露的不满。但是不少论者仅仅这样理解，失之肤浅。他锋芒毕露的不满。但是不少论者仅仅这样理解，失之肤浅。首先，孔子首先，孔子政治理想是仁政，以道德理性统一思想。以礼乐体制规范行为，达到整个政治理想是仁政，以道德理性统一思想。以礼乐体制规范行为，达到整个社会的安定和谐。社会的安定和谐。老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。而子路着眼的是，邦国的军事暴力，千乘的战车，对抗外敌，其次是，把而子路着眼
17、的是，邦国的军事暴力，千乘的战车，对抗外敌，其次是，把老百姓训练得老百姓训练得 知勇知勇，好勇斗狠。，好勇斗狠。显然这个得意门生与孔子的理想政治有显然这个得意门生与孔子的理想政治有很大的差异。很大的差异。对话背后的个性和难得的抒情对话背后的个性和难得的抒情读读 曰：曰：“莫莫春者，春服既成。春者，春服既成。冠者冠者五六人，童子六七人，五六人，童子六七人，浴浴乎沂，风乎舞雩，乎沂，风乎舞雩，咏而归。咏而归。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！”（曾点）说：（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六
18、位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！我是赞成曾点的想法呀！”通通“暮暮”，暮春及夏历三月，暮春及夏历三月状语后置状语后置状语后置，风，动词，吹风。状语后置，风，动词，吹风。长叹的样子长叹的样子与，赞同与，赞同 为何为何“与与”点？点？“归归”指欢快凯旋指欢快凯旋有序、和乐有序、和乐的生活图景的生活图景“浴浴”实指祈福消灾实指祈福消灾“风风”实乃祭天求雨实乃祭天求雨“咏咏”指唱祥和之歌指唱祥和之歌添加标题添加标题 为什么孔子为什么孔子“与点
19、与点”？1.1.子曰子曰:“:“志于道志于道,据于德据于德,依于仁依于仁,游游于于艺艺。”（述而述而）2.2.大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，其亲，不独子其子，是为大同。（是为大同。（礼记礼记礼运礼运）3.3.子曰子曰:“:“道不行道不行,乘乘桴桴浮于海。浮于海。”（公冶长公冶长）4.4.子曰：子曰：“饭饭疏食疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。义而富且贵，于我如浮云。”（述而述而）礼乐教化说太平盛世说清净无为说诗意栖息说为什么孔子“与点”？六艺
20、：礼、乐、射、御、书、数六艺：礼、乐、射、御、书、数木排木排粗粮粗粮游憩游憩 孔子为何独独赞许曾皙?这个问题历来有争论。有人认为，曾皙的话描绘了一幅太平盛世图。民德归厚，天下归仁，这才是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方式表达出来罢了。这与孔子仁政、礼乐治国思想完全契合，加之曾哲把话说得雍容委婉，所以才会得到孔子的赞赏。也有人认为，这是由于曾皙的主张有不求仕进之意，这与孔子当时的处境心境相契。一般认为，这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里（前484前481）。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用
21、他。他的救世之心始终得不到实现。因此他也产生过道不行，乘捋浮于海（论语公冶长）的念头。还有人将两种观点综合起来，认为曾皙的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。对话背后的个性和难得的抒情读孔子的弟子中，有的文韬武略，有的志趣高雅，有的恪孔子的弟子中，有的文韬武略，有的志趣高雅，有的恪尽职守，有的淡泊名利尽职守，有的淡泊名利。无论多么困难，多么难堪，他们都始终保持着人格的高无论多么困难，多么难堪，他们都始终保持着人格的高傲，人生的傲，人生的 落落大方落落大方。通往孔子理想中大同世界的路通往孔子理想中大同世界的路有很多，唯一可以确定的是，无论周遭环境如何变化。身世有很多，唯一可以确定的是，无论周遭环境如何变化。身世际遇如何变迁。我们都应该坚持将个人理想与社会理想有机际遇如何变迁。我们都应该坚持将个人理想与社会理想有机结合，奋勇进取，砥砺前行结合，奋勇进取，砥砺前行!