《【语文】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【语文】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册.pptx（34页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、子路、曾晳、子路、曾晳、冉有、公西华冉有、公西华侍坐侍坐世界十大历史文化名人世界十大历史文化名人：托马斯托马斯阿奎纳阿奎纳中世纪经院哲学的哲学家、神学家。他把中世纪经院哲学的哲学家、神学家。他把理性理性引进引进神学神学，用，用“自然法则自然法则”来论证来论证“君权神授君权神授”说，是说，是自然神学自然神学最早的提倡者最早的提倡者之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研之一，也是托马斯哲学学派的创立者，成为天主教长期以来研究哲学的重要根据。死后也被封为究哲学的重要根据。死后也被封为天使博士天使博士或或全能博士全能博士。他所。他所撰写的最知名著作是神学大全。他是西欧封建社会基督教撰写
2、的最知名著作是神学大全。他是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。他所神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。他所建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重要建立的系统的、完整的神学体系对基督教神学的发展具有重要的影响，他本人被基督教会奉为的影响，他本人被基督教会奉为圣人圣人。子子姓，姓，孔孔氏，名氏，名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋时期鲁国陬邑，春秋时期鲁国陬邑（今山东省（今山东省曲阜曲阜市）人。他是春秋时著名的思想家、市）人。他是春秋时著名的思想家、政治家，教育家，儒家学派的创始人。曾长期聚德政治家，教育家，儒家学派的创始人。曾长期聚德讲学，开
3、私塾讲学的风气，传说有弟子三千人，身讲学，开私塾讲学的风气，传说有弟子三千人，身通六艺者通六艺者72 72 人。孔子本人也被历代统治者尊奉为人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师至圣先师。修修诗书礼乐诗书礼乐，序周易序周易，撰撰春秋春秋。后人合称之为。后人合称之为六经六经。孔子以及论语孔子以及论语l政治思想政治思想：孔子的政治思想核心内容是：孔子的政治思想核心内容是礼与仁礼与仁。他主张为政以德，。他主张为政以德，用道德和礼教来治理国家，这是最高尚的治国之道。他还提出用道德和礼教来治理国家，这是最高尚的治国之道。他还提出“学而优则仕学而优则仕”，强调教育和官员选拔的重要性。，强调教育和官员选拔
4、的重要性。l经济思想经济思想：孔子的经济思想主张：孔子的经济思想主张重义轻利重义轻利，建立，建立“见利思义见利思义”的的义利观。义利观。l教育思想教育思想：孔子强调教育的道德性，主张：孔子强调教育的道德性，主张有教无类有教无类，提倡，提倡因材施因材施教。教。l天不生仲尼，万古如长夜天不生仲尼，万古如长夜朱熹朱熹思想思想论语是一部以记言为主的论语是一部以记言为主的语录体语录体散文集，主要以语录和对话散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。审美、道德伦理和功利等价值思
5、想。“论论”是是论纂（编纂、编辑）论纂（编纂、编辑）的意思，的意思，“语语”是话语。鲁迅汉是话语。鲁迅汉文学史纲要文学史纲要：“孔子既卒孔子既卒,门人又相与辑其言行而论纂之门人又相与辑其言行而论纂之,谓谓之论语。之论语。”编纂者主要是编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡。仲弓、子游、子夏、子贡。l论语包括学而为政等共论语包括学而为政等共2020篇篇，每篇又分若干章，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把论语和不相连属；言简意丰，精警诫人。宋儒把论语和大学大学中庸孟子中庸孟子合称为合称为“四书四书”。论语论语教学目标教学目标掌握摄、撰等文言实词的用法掌握摄、撰等文言实词的用法归纳归纳
6、“以、乎、如等文言虚词的用法以、乎、如等文言虚词的用法理解倒装句中的宾语前置句。理解倒装句中的宾语前置句。学习本文成功地运用对话和人物动作、表情学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。等细节描写来塑造人物形象的方法。探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念。子路子路：姓仲名由，字子路：姓仲名由，字子路曾皙曾皙：姓曾名点，字子皙：姓曾名点，字子皙冉有冉有：姓冉名求，字子有：姓冉名求，字子有公西华公西华：姓公西名赤，字子华。：姓公西名赤，字子华。名名：又叫：又叫“本名本名”。婴儿出生三个月后由父亲取名。名一般用作。婴儿出生三个月后由父
7、亲取名。名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。字字：又叫：又叫“表字表字”古时男子古时男子2020岁时取字，女子岁时取字，女子1515岁及笄许嫁时岁及笄许嫁时取字。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，取字。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名。卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名。解题解题l侍坐侍坐：在尊长近旁陪：在尊长近旁陪坐坐孔子孔子6060岁，子路岁，子路5151岁，岁，曾皙曾皙3939岁，冉有岁，冉有3131岁，岁，公西华公西华1818岁。岁。分角色朗读课文分角色
8、朗读课文1.1.读准字音读准字音2.2.读出人物的性格读出人物的性格3.3.这次侍坐的中心这次侍坐的中心话题是什么？话题是什么？子曰：子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。不吾知也。如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？”长乎尔长乎尔：“于于”，可译为，可译为“比比”。比你们年长，状语后置。比你们年长，状语后置以以：“已已”，停止停止；用用；认为；认为；因为因为？因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年长就不因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年长就不敢说话了）。（没有人用我了）敢说话了）。（没有人用我了）居居：平日、平时：居常（
9、平时、平常）：平日、平时：居常（平时、平常）何以何以：以何，用什么、怎么以何，用什么、怎么：谁谓雀无角？何以穿我屋；：谁谓雀无角？何以穿我屋；为为什么什么：何以伐为？：何以伐为？那么（你们）打算怎么（做）呢？那么（你们）打算怎么（做）呢？”1.1.孔子是怎样的问孔子是怎样的问“志志”的？体现了他怎样的特点？的？体现了他怎样的特点？以以吾一日长乎尔吾一日长乎尔 皆皆以以美于徐公美于徐公则何则何以以哉哉加之加之以以师旅师旅盛盛以以锦囊锦囊何其久也何其久也?必有必有以以也也 余余以以乾隆三十九年十二月乾隆三十九年十二月忠不必用兮忠不必用兮,贤不必贤不必以以以以l介介词，因为词，因为l动词，以为，认为
10、动词，以为，认为l介词，用介词，用l介词，用介词，用l介词，用介词，用l名词，原因名词，原因l介词，在介词，在l动词，用，任用动词，用，任用不吾知也不吾知也良问曰：良问曰：“大王来何操大王来何操?”?”沛公安在沛公安在?微斯人，吾谁与归？微斯人，吾谁与归？一言以蔽之一言以蔽之余是以记之余是以记之项王、项伯东向坐项王、项伯东向坐唯利是图唯利是图 句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解何陋之有？何陋之有？忌不自信忌不自信k k古之人不余欺也古之人不余欺也1.1.疑问代词做宾语前置疑问代词做宾语前置2.2.疑问代词作介词宾语前置疑问代词作介词宾语前置 3.3.方位名词作宾语前置方位名词作宾语前置4
11、.4.以结构助词以结构助词“是是”、“之之”提前宾语。提前宾语。5.5.否定句中，代词作宾语前否定句中，代词作宾语前置。置。和蔼可亲和蔼可亲 、平易近人、平易近人：用温和自谦的话首先解除了学生的思：用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。想。因势利导、循循善诱因势利导、循循善诱：引用学生日常好说的牢骚话，指出他的：引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感
12、到无所作为，而后假设学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，而后假设了一种情况，如果有人了解你们了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办你们怎么办?从而水到渠成地从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。启发学生谈出自己的想法。孔子是怎样问志的？由此反映出孔子怎样的为师风范？孔子是怎样问志的？由此反映出孔子怎样的为师风范？2 2、子路的志是什么？、子路的志是什么？l子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间，加之以师加之以师旅旅，因之以饥馑因之以饥馑，由，由也也为之，为之，比及比及三年，可使有勇。且知三年，可使有勇。且知方方也。也。”率尔：率：急速率尔：
13、率：急速/直率，坦率直率，坦率/轻率。尔：形容词、副词词轻率。尔：形容词、副词词尾，尾，样子：莞尔一笑样子：莞尔一笑加之以师旅加之以师旅：加，施加加，施加；以，；以，用用，状语后置，状语后置因因：继继也也：用在句中：用在句中,表示停顿：其闻道表示停顿：其闻道也也固先乎吾固先乎吾比及比及：等到等到：比比至定陶至定陶,再破再破 秦军。项羽本纪秦军。项羽本纪方方：道理、礼义道理、礼义：吾长见笑于大方之家。：吾长见笑于大方之家。强国化民强国化民摄摄形声。从手，从聂，聂亦声。形声。从手，从聂，聂亦声。“聂聂”字繁体作三耳，意为字繁体作三耳，意为“三只耳朵听三只耳朵听”、“多只耳朵听多只耳朵听”、“谛听谛
14、听”。“手手”与与“聂聂”联合起来表示联合起来表示“耳听手动耳听手动”、“根据命令统一行动根据命令统一行动”。本。本义：义：根据号令统一行动根据号令统一行动 。皆摄弓而驰皆摄弓而驰,荷兵而走。荷兵而走。摄王位。摄王位。予乃摄衣而上。予乃摄衣而上。侯生摄敝衣冠侯生摄敝衣冠,直上载公子上坐。直上载公子上坐。千乘之国千乘之国,摄乎大国之间摄乎大国之间 引、持引、持代理、兼理代理、兼理上台阶时提起长衣上台阶时提起长衣整顿、整理整顿、整理 夹夹,迫近迫近子路是怎样的人？子路是怎样的人？孔子是怎样评价的？为什么？孔子是怎样评价的？为什么？l自信直率、失之莽撞自信直率、失之莽撞：率尔、有勇知方：率尔、有勇知
15、方 l曰：曰：“为国以礼为国以礼，其言不，其言不让让，是故，是故哂哂之。之。“l用礼治理国家用礼治理国家，可是他说话却不谦让，所以我笑他。，可是他说话却不谦让，所以我笑他。l不合礼仪，不知谦让。不合礼仪，不知谦让。l子曰：子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？“l子曰：子曰：“治国不以礼，犹无耜而耕也。治国不以礼，犹无耜而耕也。”l子曰：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xx胆怯胆怯），勇而无礼则），勇而无礼则乱，直而无礼则乱，直而无礼则绞（急切）绞（急切）。”l子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼不
16、言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼不言，非礼勿动。”以以政事政事见称，见称，为人果烈刚直，敢于对孔子提出为人果烈刚直，敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，且多才艺，事亲至孝，批评，勇于改正错误，且多才艺，事亲至孝，为人勇武，信守承诺为人勇武，信守承诺，忠于职守跟随孔子周游，忠于职守跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤一列国，是孔门七十二贤一,“,“孔门十哲孔门十哲”之一。之一。前前480480年，卫乱，父子争位，为救其主孔悝，被年，卫乱，父子争位，为救其主孔悝，被孔悝之父砍成肉泥孔悝之父砍成肉泥 。深得孔子器重。深得孔子器重。子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！道不行，乘桴浮于海，
17、从我者，其由与！”子曰：子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。其仁也。”子曰：子曰：“子路好勇，闻过则喜。子路好勇，闻过则喜。“子路子路孔门十哲孔门十哲”颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏我、子游、子夏德行德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语言语：宰我（姬姓，宰氏，名予，字子我），子贡。：宰我（姬姓，宰氏，名予，字子我），子贡。政事政事：冉有，子路。：冉有，子路。文学文学：子游，子夏：子游，子夏。3 3、冉有的志是怎样的？、冉有的志是怎样的？他有哪些
18、特点？他有哪些特点？l对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，比及三年，可使五六十，求也为之，比及三年，可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”l方方：方圆，面积：今齐：方圆，面积：今齐地方地方千里千里l如如：或者；至于或者；至于l俟俟：等待等待：静女其姝：静女其姝,俟俟我于城隅我于城隅谨慎小心、谦虚退让：谨慎小心、谦虚退让：指名发问后才开口，降低国家规格和目标。指名发问后才开口，降低国家规格和目标。富国强民“唯求则非邦也与唯求则非邦也与”“”“安见安见方六七十如五六十而非邦也者？方六七十如五六十而非邦也者？”与：与：y y，助词，助词，同同“欤欤”，置于句末
19、，表示感叹或者疑问、反，置于句末，表示感叹或者疑问、反诘的语气。诘的语气。“子非三闾大夫与？子非三闾大夫与？”“”“如今人方为刀俎，我为鱼肉，如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？何辞为？”“难道难道冉有讲的不是国家的事吗？冉有讲的不是国家的事吗？”“”“怎见得怎见得方圆六七十或者五方圆六七十或者五六十就不是国家了吗？六十就不是国家了吗？治国有方、谦虚谨慎治国有方、谦虚谨慎子曰：子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰宰也。也。”子曰：子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。求也退，故进之；由也兼人，故退之。孔子怎样评价冉有之志？孔子怎样评价冉有之志？宰：辅
20、佐国君执政的百官之长宰：辅佐国君执政的百官之长兼人：兼有二人的胆量、勇气兼人：兼有二人的胆量、勇气冉有冉有以以政事政事见称。见称。多才多艺，尤擅长理多才多艺，尤擅长理财，财，曾担任曾担任季氏家臣季氏家臣。前。前484484年率军年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡机说服季康子迎回了在外流亡1414年年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的冉求是孔子的最得意门生最得意门生之一。之一。4 4
21、、公西华的志是怎样的？、公西华的志是怎样的？l对曰：对曰：“非曰非曰能能之，愿学之，愿学焉焉。宗庙之事，。宗庙之事，如如会同，端章会同，端章甫，愿为小相甫，愿为小相焉焉。”l能：本义能：本义:熊，动词，熊，动词，能做到，胜任能做到，胜任l端章甫端章甫：名词活用作动词，穿着衣服，戴着礼帽：太子：名词活用作动词，穿着衣服，戴着礼帽：太子及宾客知其事者，皆及宾客知其事者，皆白衣冠白衣冠以送之。以送之。l我不敢说我不敢说能够做到那些事能够做到那些事，只是愿意学习。诸侯宗庙祭，只是愿意学习。诸侯宗庙祭祀的事务，祀的事务，或者或者诸侯会盟朝见天子，我愿意诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，穿着礼服，戴着礼帽
22、戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。，做一个小小的赞礼官。”l谦虚好学、娴于辞令谦虚好学、娴于辞令:也是在孔子点名指问后才述志，能，也是在孔子点名指问后才述志，能，学，小相学，小相兴教化民兴教化民好像好像,如同如同比得上比得上,及及去去,往往按照按照假如假如,如果如果或者或者形容词词尾形容词词尾副词词尾副词词尾至于至于日初出大日初出大如如车盖。车盖。臣之壮也臣之壮也,犹不犹不如如人。人。坐须臾坐须臾,沛公起沛公起如如厕。厕。王王如如其言其言洛阳亲友洛阳亲友如如相问。相问。如如五六十五六十/如如会同会同孔子三月无君孔子三月无君,则皇皇则皇皇如如也也突突如如其来其来如如其礼乐其礼乐如孔子是怎样评价公西华
23、的孔子是怎样评价公西华的“志志”的？的？l“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”宗庙会同，非诸侯而何？赤也宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小为之小，孰能孰能为之大为之大？”l为之小为之小：为，为，替替；之，代诸侯，；之，代诸侯，小：做小相小：做小相；大：做大相。；大：做大相。为：为：做做；之，那；小，小相（小事），大，大相（大事）；之，那；小，小相（小事），大，大相（大事）l公西华：长于祭祀之礼、宾客之礼，且善于交际。公西华：长于祭祀之礼、宾客之礼，且善于交际。l子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜（六斗）。请益。子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜（六斗）。请益。曰：与之庾（两斗）。冉子
24、与之粟五秉（十斗）。子曰：赤之曰：与之庾（两斗）。冉子与之粟五秉（十斗）。子曰：赤之适齐也，适齐也，乘肥马，衣轻裘乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。论。吾闻之也：君子周急不继富。论语语雍也雍也5 5、曾皙的志是怎样的？、曾皙的志是怎样的？鼓瑟鼓瑟希希，铿，铿尔尔，舍瑟而作，对曰：，舍瑟而作，对曰：“异异乎乎三子者之三子者之撰撰。”“莫莫春者，春服既成。春者，春服既成。冠者冠者五六人，童子六七人，浴五六人，童子六七人，浴乎乎沂，风乎沂，风乎舞雩，咏舞雩，咏而而归。归。”尔尔：形容词、副词的词尾：形容词、副词的词尾,相当于相当于“然然”撰撰：才具才具,才干才干莫莫：会意。甲骨文字形。太阳落
25、在草丛中：会意。甲骨文字形。太阳落在草丛中,表示傍晚天快黑了。表示傍晚天快黑了。是是“暮暮”的本字。本义的本字。本义:日落时日落时。莫莫,夜也夜也。这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟，直起这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟，直起身子回答说身子回答说:“:“我和他们三个人的才能不同。我和他们三个人的才能不同。”曾点说曾点说:“:“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着六七个少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。歌回来。乎乎吾一日长乎
26、尔吾一日长乎尔 摄乎大国之间摄乎大国之间 异乎三子者之撰异乎三子者之撰 浴乎沂，风乎舞雩浴乎沂，风乎舞雩王侯将相宁有种王侯将相宁有种?得无苦贫乎。得无苦贫乎。昂昂乎庙堂之器。昂昂乎庙堂之器。宜乎众矣宜乎众矣介词，比介词，比介词，于，在介词，于，在介词，与，和介词，与，和介词，在介词，在反问语气，吗反问语气，吗揣测语气，吧揣测语气，吧形容词词尾，形容词词尾，的样的样子，气宇轩昂的样子子，气宇轩昂的样子副词词尾，不译副词词尾，不译曾皙描绘了一幅怎样的画面？可以曾皙描绘了一幅怎样的画面？可以看出他怎样的形象特点？看出他怎样的形象特点？1 1太平盛世图太平盛世图：儒家以礼治国的最：儒家以礼治国的最高境
27、界。天下太平，人民幸福，高境界。天下太平，人民幸福，每个人都可以享受生活、享受自每个人都可以享受生活、享受自然的然的“大同世界大同世界”。2 2世外桃源图世外桃源图：避开纷争，退而隐：避开纷争，退而隐居，无拘无束，自由快乐的具有居，无拘无束，自由快乐的具有隐逸色彩的生活图。隐逸色彩的生活图。洒脱高雅洒脱高雅 从容淡定从容淡定大同世界大同世界孔子是怎么评价的？为什么？孔子是怎么评价的？为什么？夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾与点也吾与点也。”社会背景社会背景：当时社会动乱，孔子称之为：当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏礼崩乐坏”的的时代，因而孔子政治上主张时代，因而孔子政治上主张“礼治礼治”，“
28、为国以礼为国以礼”。曾点的志向突显孔子曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界礼乐治国的最高境界，故孔子喟然，故孔子喟然叹曰叹曰“吾与点也。吾与点也。”生活经历生活经历：曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可：曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。也是对孔子心灵的折射。点评点评 l“孔子与（曾）点，盖与圣人之志同，便是孔子与（曾）点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也。尧舜气象也。”朱熹朱熹
29、四书集注四书集注l“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。影也。”杨树达论语疏证杨树达论语疏证l“这天光云影的气象、惠风和畅的格调、与这天光云影的气象、惠风和畅的格调、与天优游的境界，正是孔子孜孜以求的天优游的境界，正是孔子孜孜以求的仁治仁治礼治礼治之下的理想社会，太平盛世。之下的理想社会，太平盛世。”朱良志朱良志孔子之志以及教育理念孔子之志以及教育理念 建立一个统治者选贤与能、讲信修睦；百姓，各得其所、人建立一个统治者选贤与能、讲信修睦；百姓，各得其所、人尽其力的尽其力的“大同世界大同世界”“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独大道之行也
30、，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。同。”礼记礼记礼运篇礼运篇孔子教育思想：有教无类、因材施教、循循善诱。教师主导学生主体、民主平等、课堂生成、德育渗透（温良恭俭让）归纳课文，
31、完成下表归纳课文，完成下表学学 生生志志 向向侧侧 重重性性 格格孔子评价孔子评价子路子路冉有冉有公西华公西华曾皙曾皙治理千乘之国治理千乘之国治理小国愿为小相暮春郊游暮春郊游强国化民富国强民兴教化民兴教化民大同世界大同世界自信直率自信直率失之莽撞失之莽撞治国有方治国有方谦虚谨慎谦虚谨慎谦虚好学谦虚好学娴于辞令娴于辞令洒脱高雅洒脱高雅 从容淡定从容淡定哂之哂之与之与之许之许之惜之惜之l愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一
32、分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。有炬火：我便是唯一的光。鲁迅鲁迅l“新时代中国青年要树立远大理想。青年的理想信念关乎国家未新时代中国青年要树立远大理想。青年的理想信念关乎国家未来。青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧来。青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力！的前进动力！”习近平在纪念五四运动习近平在纪念五四运动100100周年大会上的讲周年大会上的讲话话拓展延伸拓展延伸你觉得，在当今之世，哪个人的志向更值得提倡？为什么？你觉得，在当今之世，
33、哪个人的志向更值得提倡？为什么？子路子路：他自信直率、志向远大、敢说敢为，这样的人有闯劲，：他自信直率、志向远大、敢说敢为，这样的人有闯劲，不畏缩，更能适应当下这个瞬息万变的社会。不畏缩，更能适应当下这个瞬息万变的社会。冉有冉有：志向远大的同时谦虚谨慎，懂得韬光养晦，隐藏锋芒，：志向远大的同时谦虚谨慎，懂得韬光养晦，隐藏锋芒，善于保护自己，又能成就大业。善于保护自己，又能成就大业。公西华公西华：谦虚好学，娴于辞令，在一个提倡终身学习的社会，：谦虚好学，娴于辞令，在一个提倡终身学习的社会，一个高度内卷的需要推销自己的时代，他绝对可以游刃有余。一个高度内卷的需要推销自己的时代，他绝对可以游刃有余。曾皙曾皙：不汲汲于功名，懂得享受生活，不一定功成名就，但幸：不汲汲于功名，懂得享受生活，不一定功成名就，但幸福指数最高。福指数最高。