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1、并非想象中的易天行健，君子以自强不息。这句话想必大家都不陌生，这句名言出自易经，是易经第 一卦乾卦的卦辞。对于易经之名，大家是如雷贯耳，但它如此的广为人知，可能并不是因为它是 一部国学名著，而是因为它具有一项神奇的功能占卜。有人说，若不是因为易经具有占卜的 功能，可能都流传不到今天，也就失去了它存在的意义。作为五经之首的易经，仅仅只是为了 用来占卜？不仔细的去品读易经，你永远也不会知道，它并非想象的那么简单。易经因为其占卜的功能，在很多人的心目中都占有着一席之地，但因为内容的佶屈鳌牙，并 没有多少人愿意去读它。大学里一次偶然，我听到我的两个老师在争论一个问题，易经究竟是真科 学还是伪科学？争论
2、了许久，谁也没有说服谁，而他们的那次争论却使我对易经产生了很大的兴 趣。这些年来，可以说易经我读完了不知道多少遍，也可以说我一遍也没有读完。读完一本并不 算厚的易经不需要太久，可无论读完多少次，当我再打开第一页时，又会发现对于易经的内 容有了不同于前一次的理解，就像从未读过一样。占卜是易经最重要的功能，既然要读易经,我也在第一时间学习了如何用易经占卜。 或许大多数人对于占卜的认识还停留在那些马路边上，摆摊算卦的那一类人，就像长春般若寺门口的 那些人一样，帮人算卦解卦，预知吉凶，预测未来。开始我也是这么认为的，可慢慢的，随着对易 经的品读，理解越来越深，我才知道，那些摆摊算卦的都是骗人的把戏。他
3、们往往在占卜时明确告 诉你，这件事能做或不能做，是吉还是凶，一句话就将占卜之事说死。而实际上，是他们或我们对于 易经卦辞的理解不够，如果能将卦辞原理讲清楚明白你会发现，卦辞会讲清楚怎样做能成功，怎 样会失败，讲清会失败的原因与过程，成功失败，做与不做，吉凶祸福全在过程之中，在你的心态之 中。它会给你讲清选择，不是选择这件事的结果，而是选择过程。这个过程不只是一种过程，它同时 既讲了利又讲了弊，正反面都讲了。讲到利的同时，也讲到了所要注意的事项；讲到弊的同时，又讲 到了如何去争取机会，避免弊的发生。总结起来就是四个字趋吉避凶。当我们真正明白了易经 卦辞中所说的这些，我们对于所要做的事情就有了自我
4、选择的余地，使我们对所做的事既有信心，又知道该注意什么，对于没有把握的事，也会增加信心。荀子曰：善易者不卜。并不是说善易者不屑于去占卜，而是说善易者不需要去占卜。善易者重 过程，而不善易者只想看结果，因为这类人根本没有艰苦奋斗、努力拼搏的意识。善易者注重的是自 身的努力，就像乾卦所说的，君子以自强不息。事在人为，结果是人为的，只有注重过程，一个一个 目标的去努力实现，才会得到应有的结果。而大多数去求卜的人都是抱有一种侥幸心理，企图不努力 而走捷径。自强不息的君子能控制自己的行为，懂得自我约束，即君子不虚行，行必有正。这样的人 不会被困难吓倒，不会被外力所牵引，目标明确意志坚定，以目标为指路明灯
5、，即使前方道路坎坷也 不会跌倒不会趴下。而抱有侥幸心理的人放任自己的行为，没有定力，摇摆不定患得患失，目标不明 确，这样的人前路始终是黑暗的，即使前路平整，也会在黑暗中跌倒。占卜中有一句很有名的话心诚则灵。很多人因为这句话，将易经歪曲理解为唯心主义，其 实恰恰相反，易经是唯物主义的很好体现。易经的每一卦的卦辞讲的都是一种自然法则，而我 们将其引申扩展反映到当下的事物上，就像成语一样，我们多用的是成语的比喻意思而非其原意，所 以易经也像成语一样，是永远不会过时的。将易经中的自然法则引申会发现，其实它讲的是 事物的发展规律，就像马克思主义哲学原理讲的唯物辩证法一样，它是对我们做事时主观能动性的一
6、种引导和调动。荀子所说的善易者也就是能够很好地理解易经内涵，充分具有主观能动性的人， 而不善易者也就是与其相对的只具有主观随意性的人。从年代上来看，易经是远远早于马克思主义 哲学的，可悲的是我们将马克思主义哲学原理视为珍宝，却将我们祖先前辈流传下的比马哲更早更 伟大的国学名著歪解甚至是抛弃。易经的伟大之处还不仅仅于此。一说到国学，大部分人想到的是诸子百家，孔孟之道，却忽 略了易经。其实易经包罗万象，诸子百家的思想学说在易经中都有体现。春秋战国时期是 中国历史上一个动荡与变革时期，而在这个时期，中国文化却奏起了辉煌的乐章。各家著作如雨后春 笋般涌现，各种学说观点并存，诸子百家互相影响、互相渗透，
7、形成了百家争鸣的中国文化大繁荣的 局面，被称为中国文化的第一个黄金时代。然而，这个时代诸子百家的形成都与易经有着密切 的联系。易经思想积极影响了以孔子、老子、墨子、荀子、韩非子为代表的“诸子百家，从而形 成了中国文化大发展、大繁荣的局面。易经思想对儒家的影响：易经乾卦中的“元、贞”包含着恪守中道，正是儒家仁以为 己任的思想基础。为政以德，其核心为仁。君要齐家、治国、平天下，就需要树立自强不 息”的精神。同时儒家学派的荀子而言，荀子劝学篇中有“积土成山，风雨与焉；积水成渊，蛟龙生 焉；积善成德，神明自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步；弩马十驾，功在
8、不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。的警世恒言，而同样 在周易的恒卦中，象日：雷风恒，君子以立不易方。”正是同样持之以恒的思想的体现。易经思想对道家的影响：老子道德经中的核心思想道，与易经思想不谋而合。易 经六爻八卦中，爻分为阴爻阳爻两种，六爻结合产生八卦，两两相连，产生六十四卦，阴阳相合， 化生万物。道家思想中的阴阳相生，互相转化的思想也正是易中的核心，祸兮福所倚，福兮祸所 伏老子的这句关于福祸关系的至理名言，同易中乾卦上九亢龙有悔”的思想惊人的相似：事物发 展到了最高阶段，也就意味着它无法继续提升，而将会面临着无法避免的衰退，正所谓物极必反。而 从某种意义上来说，老子出世的思想，就是一种急流勇退、抱残守缺的思想，从历史的角度而言，这 样做能避免事物发展到末期，从而使事物能够细水长流、生生不息，继续存在下去。易经思想对墨家的影响：墨家思想的基本观点：尚节、尚力、尚用、兴利等。墨子所讲的节 用、节财、节俭、节葬，与易经的思想同宗同源。易经节卦是墨家节俭、节用、节制思想的 最早源头。作为一部国学名著，其实易经并非我们平常所想象的那样，你只有真正去品读之后，你才会 理解到它的神奇与伟大，更会对祖先的智慧叹为观止。乾：天行健，君子以自强不息。坤：地势坤，君子以厚德载物。巽：随风巽，君子以申命行事。震：存雷震，君子以恐惧修省。