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1、2022周易读书笔记周易读书笔记仔细读完一本名著后，信任你心中会有不少感想，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。那么你真的会写读书笔记吗？以下是我为大家整理的周易读书笔记，欢迎阅读与保藏。周易读书笔记1最近徜徉在易经的境界中，发觉孔子对易经的贡献太大，简直大到我们不可思议的程度。甚至可以说，没有孔子的引领和介入，我们是没有方法解读这部天书的。没有孔子的“十翼”作为翅膀，这部书便很难穿越历史的时空而流传下来。这里只简洁讲讲“十翼”系辞传中孔子思想的闪光点。十翼是孔子关于易经的十篇文章，包括象传彖传系辞传各分上下，是六篇，还有文言传说卦传序卦传杂卦传四篇，共十篇。文言传是文饰“乾”、“坤”两卦的，与其
2、他卦爻无关，序卦传是讲解六十四卦依次排列缘由的，特别值得探讨，拟另撰文说明。说卦传是推论八个原始卦象，所谓的经卦意义的，是孔子对于八个卦象的理解。杂卦传则是讲综卦、错卦原理的。这三篇文章都属于特地的论述，只有系辞传是很分散的争论，有人说相当于易经通论，有肯定道理，但似是而非，我认为还不是通论，而是孔子解读易经心得的总汇。孔子曾说自己是“述而不作”，即自己是陈述传承古代文化而不是创作，那么就是说自己所作的文化工作都是有依据的，是经过古代历史验证过的。他笔削春秋，实际就是在鲁国原有史书的基础上进行修改，所谓的“笔则笔削则削”，而对于易，他则采纳不修改原文而是随笔写出自己感受以及看法的方式。或总论，
3、或分说，借助卦象爻辞等发表自己对于宇宙、天地、人类社会关系的看法，在原本枯燥的符号体系中注入了人类生活以及伦理等生动丰富的内容，使我们看到了人的身影。系辞传第八章基本是记载孔子对于一些个别爻辞的说明，如：“同人，先号啕而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。”前面说“同人”卦的爻辞“先号啕而后笑”，孔子对这句爻辞说明说，君子待人处事的道理，有时可以出行，有时可以安居，有时可以保持缄默，有时可以争论风发。二人同心合力，如同利刃可以削铁如泥，二人的意志志向相同，说出的话犹如兰草般芳香馨香。强调同心同德的重要性。我们常常运用“二人同心，其利断金;同心之
4、言，其臭如兰”这个成语，但不太留意这是孔子的话。“劳谦，君子有终，吉。”子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位者也。”前面的话是“谦卦”九三的爻辞。这个爻辞应当是原来存在的，是早于孔子的语言，后面则是孔子对这句爻辞的说明。其大意说：勤劳而不自夸，有功而不居功，不自以为有恩德，这是极其厚道的表现，把自己的功劳推让给下级的做法。道德要高，礼节要谦卑。虚心的意义，正是要用尊敬的看法来保存自己的美德和功劳。孔子的说明丰富了原来爻辞的内容，更加人性化，增加了我们阅读的快感。在系辞传全文的最终，是这样几句话：“将叛者，其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞
5、寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”翻译过来就是：“将要叛变的人，他的言辞中有惭愧，心中有疑虑的人，他的话吱吱呜呜显得枝蔓，君子说话简明，焦躁激进的人话多，诬蔑好人的话游离而漫无边际，失去操守变节的人言辞绕弯委曲。将特别深刻的人生体验和浓郁的人情味融入到对于易经卦爻辞的说明中，这才是易经被重视和流传下来的关键。周易读书笔记2家里有一本看图说话的周易，闲来无事，顺手翻阅，不禁入迷。至少在6000年以前，我们的先祖伏羲氏就能在自然数基础上形成河图这样宇宙模式，而且这个模式可以和天文地理历法医疗融会贯穿，他的原创天才让我无比赞美，我反复思索伏羲原创思维，试图进入他的状态。读周易，第一个
6、体会就是华夏民族远古时候无比敬重哲学家，譬如伏羲，他在黄河边望见龙马负河图跃出水面，于是他领悟到了“戴九履一”的宇宙数学模型。假如这个传闻是真实的，那么伏羲当时就处在精神病状态了，当然这种精神病可能是临时性的，是他苦思冥想导致的，他出现了幻觉。这种精神病患者我们先民敬重他为祖先，因为他原创了一种宇宙数学模型，大禹也是这样，他在顿悟到洛书的基础上，明白了相生相克的道理，并用这个哲学治愈了大水，我们先人敬重他为族长。读周易，其次个体会就是如何建立自己的宇宙模式，不是在前人的哲学基础上，哲学具有排他性，在前人哲学基础上建立自己的宇宙模式是不行能获得胜利的，探讨前人哲学思想，吸取的是他如何进行哲学原创
7、工作方法而已，这个时候，仅仅是一位哲学工作者和爱好者而已，真正的哲学家必定有自己原创的宇宙模式，伏羲和大禹在自然数的基础上创建了河图洛书这样宇宙模式，这个事务启发我们，抽象并融会贯穿现代数学和自然科学是建立自己宇宙模式的一个路径。周易读书笔记3读一本好书，就是和很多高尚的人谈话。在不经意间，我便经验一又一场成人礼之后的思想熏陶。她静默无闻地承载着中华民族的变迁；她慢条斯理地向我展示中国奇丽的文化；她她语重心长地教我做人的道理。 周易是一部古老而又绚丽的文化珍宝，它是“五经”之一，以占卜为形式，涉及哲学思想，相识宇宙，人类发展的方方面面，对中国古代朴实的辩证唯物主义思想的形成，发展起过重要的作用
8、。周易是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展改变的，其改变的基本要素是阴和阳，周易系辞中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。周易探讨的对象是天、地、人三才，而以人为根本。周易堪称我国文化的源头。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是孙子兵法，抑是或黄帝内经，无不和易经有着亲密的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”周易在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族才智的结晶。易经里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意
9、识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今日，我们都还会说道某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，而这些词汇都是干脆从易经里来的。犹忆中学时代，语文老师要求没人找一句名言。我当时交上去的是：“穷则变，变则通，通则久。”这句名言告知我们，遇到问题了就要试图变更，变更了问题就可以解决，解决了就可以许久的保持下去。年少的我殊不知这句话就是出自周易。浅读周易之后发觉，作为群经之首，它的博大精深远远不是我所能读懂的。在这里，只能粗略的谈一下我的鄙见。象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终
10、，不要半途而废；还说潜龙勿用是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的说明就是说，枪大出头鸟。 “坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，“阴极必反，阳极必至”的道理，是告知我们，任何事只要持之以恒，就有胜利的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必定要达到质的改变。对于做人或做事而言，都要驾驭“度”的含义，万事都不要过“度”，过“度”后，肯定要引起反方向的改变。古人云：不看周易，不能为将相，这话自有肯定的道理和依据。纵观我国历史上出名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代
11、伟人-毛主席，这些人对周易都有很深的探讨和造诣。时代发展至今，虽日新月异，勿庸置疑，人类的发展所依靠的最基本的要素是人力资本。西方经济学家卢卡斯更是归结为专业化的人力资本，其实，这也就是强调人力素养的重要性。通俗地讲，人力素养就是指学问结构，我们经常把学问结构分为广度和深度两种，所谓深度是指具有某方面专长、术业有专攻的人；所谓广度是指一种综合素养，一种综合实力的运用。假如我们要在这个竞争日益激烈的时代以一个胜利者的姿态俯仰人间今古，那么首先，应具备极强的自信念。其次，我们应当赖得孤独，学习一种昆虫蚕的精神，蚕不断地吃食桑叶，摄取养分，再把自己裹覆起来，在不经意间，咬破茧壳，长出翅膀。再次，我们
12、应当正确分析前进道路上个人的差异性，如何不断调整与环境的适应性，与外围空间形成一种良好的关系，把握并借助环境的力气，从而缩短到达目标的距离。最终，我们在前进中尚需不断变更和调整目标的方向性。只要我们朝着目标不断努力，自强不息，终会有所得也！特殊是作为高校生的我们，应当与时俱进，关注国家时事新闻，引领时代前进的潮流。自强不息，厚德载物。继承中华民族传统美德，把沉淀已久的中华文化发扬光大。在祖先积淀下来的阅历和训诲中，接受现代的科技学问，立志成为一个对社会有用的人。周易读书笔记4易经文化系统是东方文化的精华，文字可考的就已有约五千年的.历史，是中华文化百家学说的思想宝库。而与西方的两千年的圣经文化
13、系统比较，东部的易经文化系统，明显要悠久而绵长的多。可以说，源远流长丰厚华美的中华文化，其最初源头真是古老而博大精深的易经。易经内容广博宏大，无所不备，既有天道规律，地道法则，也有人道准则。经数千年来的大圣贤们的精研阐述，易经文化今日易经成为内涵丰厚，精思善辩，包含东方哲学、政治学、经济学、法学、美学、军事学、伦理学等，深刻影响了中国从官方到民间的思维方式、道德心理和风俗学习，对世界文化做出了巨大贡献，成为了解中国文化和历史所不行或缺的精神支柱。 周易的来历很古老，古老的东西总会给后人留下许多猜不透的谜，周易的来头也太大，原来很大的经典就有许多人神化它，于是谜就更加神奇。周易本是一部占筮之书。
14、原来只有卦、卦辞和爻辞，但后来却成了一部哲理之书，被附益了许多道德、政治的说明和宇宙、人生的哲理，于是成了指导古代中国人思想与行为的“群经之首”。历代都有对周易的说明，但有三个时期的说明最为重要。第一个时期是战国到秦汉，这一时期的人在说明周易时已经离开了占筮而大讲道理，也许是因为这一时期哲学和科学思维的实力比较发达，对宇宙起源与结构的爱好较深厚的原因。其次个时期是汉末魏晋，这个时期玄学盛行，人们一方面体验人生的短暂与宇宙的永恒，充溢了语言难尽的悲凉感，一方面希望从哲理中找到对宇宙与人生的根源，因而探讨的主题多围围着“有”与“无”，原委何者为宇宙、人生根源这一本体论中心。第三时期是宋代，宋代是中
15、国人理论思维最深刻的时代，这时的思想家面临的一个重要问题是如何重新整合被佛、道等各种思潮搅的七零八落的思想，为人们供应一个可以说明一切的理论框架与思维模式。这三次对周易的说明当然都不吻合周易的本意，当它们都丰富了易学，也丰富了中国的思想。对中国古代朴实的辩证唯物主义思想的形成，发展起过重要的作用。周易认为人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置。“守正”这是周易推崇的为人处世的第一法宝。根据周易的观点：“天地万物各有其位。”人不例外。每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样，世界就是有序的了筒换嵊谢雎也生了。周易推崇的处世法宝其次当是“中孚”。“孚”：诚信的意思。“中”：在这里表示出自内
16、心的意思。因为只有真情才能换取真情，只有挚信才能换取挚信。这个世界的维系并不完全靠金钱、权势，也要靠人与人之间的理解、怜悯、信任和相互帮助。而这些属于人的精神生活方面的东西又往往不是用金钱可以买得，用权势可以掠取的。周易推崇的处世第三法宝是“和”。“和”在周易中是个非常重要的思想。“和”与“中”经常联系在一起，号称“中和”。“中”要求做事不走极端，要适度昂汀痹蛞求与他人关系要谐调、要顺畅。“中”是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系。 “和”的思想体现在周易的整个体系之中整个周易体系就是一个生命通达、循环不息的和顺的整体。这是周易作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理
17、人事关系的三个基本法则，也是我们须要学习和去实践的人生哲学。周易中充溢了辩证思维,充溢了真和善的动机,充溢了忧患意识,同时也贯穿着自强不息的进取精神。也是一个人心智成熟的过程,对我们高校生,有一种很好的教化启示作用。尤其是当前到了自谋职业的时候,社会更须要人格健全,才智过人,实力突出的人才。自古以来,都是危机与机会并存,福祸相依,万物都在不断改变之中,只要我们能够把握分寸,做到勤奋谦卑,顺势而为,许多时候还是可以化祸为福的,从容地在危机中捕获到稍息即纵的发展机会。我们应当正确分析前进道路上个人的差异性，如何不断调整与环境的适应性，与外围空间形成一种良好的关系，把握并借助环境的力气，从而缩短不断
18、变更和调整目标的方向性。只要我们朝着目标不断努力，自强不息，终会有所得也！特殊是作为高校生的我们，应当与时俱进，关注国家时事新闻，引领时代前进的潮流。自强不息，厚德载物。继承中华民族传统美德，把沉淀已久的中华文化发扬光大。在祖先积淀下来的阅历和训诲中，接受现代的科技学问，立志成为一个对社会有用的人。同时物极必反，凡是都有个度，我们自己要驾驭好这个度。同时任何人在主客观条件不成熟时，要想担当某项工作，都会遇到须要耐性等待的时期，这就是需的阶段，它是人生道路的必经阶段。如何度过这个阶段，真是我们要去探究、思索的。面对自己的人生，我们要找到合适的方法去度过这阶段，好好的打算，面对更强的挑战。周易读书
19、笔记5周易为五经之一，“易一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”从今三种对“易”之理解，可看出“易”乃告知人以道理之书：告知人们极其简洁却不易察觉的道理；告知人们世间不断变换的道理；告知人们永恒不变之真理。周易可谓一部奇妙的书，它将文字，图形，数字结合使其阐述的道理更为形象可感。最初之易由卦象，爻辞组成，后孔子作十翼，使“易”得到了更儒家化的解读，更注意于道理化的解读。卦有上、下二体，“乾、坤、坎、震、屯、艮、兑、巽”为八卦，八卦两两相配，推而为六十四卦，每卦象以人事，与人以道理。体有三位，象“天、地、人”三才,以横线代表位之象，“一”代表阳位，断开的线“”代表阴位。其中一，三，
20、五为阳位，二，四，六为阴位，阳居阳位，阴居阴位称为当位，反之，则为失位。从思想上来看，周易从总体上反映了以下思想：1、渐变思想万事万物都处在不断改变的过程中，而该种改变是逐步进行的，是一种渐变。总体来看，卦象中“位”的设置体现了这种思想。位有六，由下而上，以乾卦为例，由“潜龙到亢龙”体现了由下而上的渐变过程。在详细卦象中也说明白该道理，如“升卦”中则说明白事物顺势上升，积小成大的道理。“君子以顺德，积小以高大”，一切高大的事物都是在渐变中由小积累而成。坤卦中“初六：履霜，坚冰至。”“初六阴气之微，似若初寒之始，但履践其霜，微而积渐，故坚冰乃至”。渐变思想无论从总体上还是微小之处皆可看出。2、盛
21、极则衰的辩证思维可以说全部的卦象都体现了这一思想，卦象中的五位为最尊贵，上六则虽位高于五，却未及于五之尊贵，则是作者“盛极而衰”思维的体现。“至高则少贵”。从详细之卦来看，“否、泰”卦阐述了该道理：“上九，倾否，先否后喜。”处否之极，否道以终，通道将至，则倾损其否，何得许久，故“先否后喜，否极泰来”。与之相类似的还有“居安思危”的思想，乾卦“九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”处在上位而不骄，在下位而不忧，可以无咎。言寻常忧惧，恒如倾危，乃得无咎。只有在安静的时候想到紧急时，有长远的眼光，才能避开灾祸，如论语中所说“人无远虑，必有近忧”。3、当位思想阴居阴位，阳居阳位则为吉。失位则不利。“位”
22、极其重要，有盛德之人得居王位，才能够叙其圣德，若孔子虽有圣德，而无其位，是德不能以位叙也。“当位”也很重要，虽有灾既有位则得无咎。“当位”思想在论语中亦有体现，如“不在其位，不谋其政”。君君臣臣父父子子。4、适时而进事物当取得肯定的发展，但发展须抓住肯定得时机，不能急进，亦不能错过发展机会。乾卦“九四：或跃在渊，无咎。”九四阳气渐进，似若龙体欲飞，犹怀疑。跃于在渊，未即飞也。犹若圣人位渐尊高，欲进于王位，迟疑迟疑，在于故位。若其贪利务进，时未可行而行，则有咎。又如需卦中讲道事物的“需带”既求其所“需”，又待其适时。蹇卦中叙说如何度过蹇难之时，也说到适时而进，“象曰：宜待”者，既“往则遇蹇”，宜
23、止以待时也。革卦中也谈到了须适时而进。5、坚守中正之志我们会遇到许多艰难险阻，在此时渡过难关最关键的一点则是坚守当时之志，当心谨慎行事。坤卦“用六：利永贞”象曰：用六永贞，以大终也。则是说长守中正之志，能广阔而终。以上则是散见于各卦之中却贯穿各卦之总体思想。“易”还分各卦阐述了不同方面之道理。现以较为突出的几卦为例予以说明。1、讼卦讲解并描述诉讼之道。诉讼之缘由“物有不合，情相乖争而致其讼”。凡讼之所起，必刚健在先，以为讼始。于讼之时，断狱之官极其重要，只有中正之官才能公正的推断事物的对错。自下讼上，悖逆之道，故祸害来至，若手自拾掇其物，言患必来也。此应为儒家的安国之道，教育人们不应讼上。讼虽
24、胜而谦让蒙锡，则可许久。戒人止讼免争，消退讼之根源。2、比卦：与人相处之道比之道：与己相应者则亲之，与己不相应者则疏之。该种思想或为儒家“物以类聚，人以群分”思想之渊源。选择比辅的对象须慎重，须比与有信者，“有孚比之无咎”，必有诚信而相亲比，始终如一，为之诚信，乃得无咎。比辅于有德长者，永守正道。亲比之时，宜速不宜缓。“亲成则诛”者，彼此相比，皆速来为亲；亲道已成，己独在后来，众则嫌其离贰，所以被诛而凶也。3、谦卦：虚心谨慎之道屈躬下物，先人后己，以此待物，则所在皆通，故曰亨也。小人行谦则不能许久，唯君子有终。“谦谦君子”谦成为衡量君子的标准之一。初六至上六皆说明谦乃吉的道理，广说谦德之美，若
25、日中则昃，月盈则食，是亏减其盈，盈者亏减，则谦者受益。“天道亏盈而益谦，地道变盈而福谦，人道恶盈而好谦”。诸如此类还有许多，如复卦喻示事物正气回复，朝气更发的情状。无妄卦：与人处事不妄为，需谨慎之道大蓄：事物发展过程中，必需竭力蓄聚刚健正气，“君子”广蓄美德，“君王”广蓄贤人离：事物往往须要附着于肯定的环境，“皮之不存，毛将焉附”咸：事物感应之道恒：人贵有恒久之心，之志遁：事物发展受到阻碍时，须短暂退避，以俟来日振兴复盛明夷：时世虽暗而道不行没，立身纯正则危不足忧周易中某些思想成为儒家文艺思想的发源，现予以分析之观卦：叙观仰美盛事物可以感化人心的道理。象曰：先王以省方观民设教。发展到儒家的诗教
26、观，诗可以观，又“上以风化下，下以讽刺上，主文而谲谏，言之者无罪。闻之者足以戒”贲卦：饰也，以刚柔二象交相纹饰。主见恰如其分的纹饰，并崇尚朴实自然的之美境界。为后来孔子的文质观奠定了基础。周易中的成语，习语：天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物龙马精神，否极泰来，谦谦君子周易读书笔记6最近，重读周振甫周易译注，因第一遍读得较粗略，只留下个大致印象，今次再读有点感悟，好记性不如烂笔头，登记以作备用。说到周易，实属国学经典，道生一，一生二，二生三，三生万物，由此衍生了八八六十四卦，改变万千，确又有“理”通其间，的确隐藏着大才智，黑格尔和荣格对此书高度评价，黑格尔称此书代表了中国人的才智，荣
27、格则称其为人类的才智宝典。再读周易也属偶然，第一次看基本浑浑噩噩，在书店看到了周易译注，翻阅后发觉还是译注好懂，便买了下来，回来一看，发觉这书不得了！最近，在街头巷尾几次看到有人拿着杆子举着个老乌龟，一看就知道是算卦的，古代中国人讲究卜筮，烧乌龟壳后看其形态便是首选，周易便是说明占卜之辞，古代王朝太卜掌三兆之法，所以地位相当重要。有人说占卜是迷信，但周易绝不是迷信之术，其中蕴含了本体论、辩证法，对立统一的观点，发展改变的观念等，对我国哲学思想发展影响不行估量。“易有太极”，太极是天地的根本，由此又有乾元、坤元，二者即阳气、阴气，为万物“资始”资生”的根源，产生八卦，乾、震、坎、艮为阳卦，坤、巽
28、、离、兑为阴卦，代表了八个基卦象，即天、地、雷、风、水、火、山、泽，八卦不同组合产生了六十四卦。六十四卦每卦又有六爻，共三百八十四爻，分为阴阳。周易便是这六十卦三八八十四爻的释义。周易分为上经三十卦和下经三十四卦，其中第一卦便是乾卦，“大哉乾元，万物资始，乃统天”“时乘六龙以御天”“首出庶物，万国咸宁”，说的是“乾”的地位，语言简练，但又颇有气概，不愧为五经之首。“天行健，君子以自强不息”，这句再加上”坤”卦的“地势坤”正是清华高校校训“自强不息厚德载物”之由来。潜龙勿用，何谓也？“龙，德而隐者也。不易世，不成名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之”，大隐隐于市的人，既不为世俗所转移，
29、不求成名，隐居没有苦闷，不因为别人不知道他的正确而苦闷，对感到兴奋的事就去做，对可忧的事就避开，这种人怎么能“用于当世”呢？所以，人要融入世俗，和光同尘，否则真的就“潜龙勿用”。“君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎”，处在上位而不骄，处在下位而不忧，不停地前进，随时警惕，虽然境况危急也没有害。亢龙有悔，贵而无位，高而无民，在下位而无辅，是以动而有悔。所以，要知进并知退，知存又知亡，知进退存亡而不失。其正，唯圣人也。这是人生的高境界！其次卦“坤”，“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。”，强调了坤合于“乾”，“天地改变，草木蕃”，周易始终强调天地交合，乾坤合体，才能万物交感，万物资生，
30、这正是沟通融合发展改变的观念。卦三“屯”讲的是“刚柔始交而难生”，说的各种“难”，“乘马班如，泣血涟如”，凄惨状跃然于纸上。“屯”者物之始生，物生必蒙，第四卦便是“蒙”。“蒙”卦，坎下艮上，水下山上，山下有泉，对蒙昧的人，要像水润万物一样包涵教育，蒙以养正，圣功也，君子以果行育德！但也强调“匪我求童蒙，童蒙求我”，这里说的是蒙昧的人求启蒙，才能得以实施，有些时候假如学生或有些人没有这样的动力，“蒙”便没有了基础。假如真正对学生实现“蒙以养正”，真是“圣功”，但可悲的是很多学生没有求“蒙”的愿望，使得我们无从下手。作为第一次笔记，今日先到此，近期接连再发，以自省自勉！本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第21页 共21页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页第 21 页 共 21 页