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1、兰亭集序教案（人教版高一必修教案设计）陕西省佛坪县中学王宝杰教学目标：1 .领悟本文的思想内容，揣摩的思想感情的变化，正确评价的生 死观。2 .学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思， 清爽的辞采。教学重点：1 .理清课文线索，了解文章内容，揣摩的感情。2 .了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。教学难点：启发同学联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。教学时数：2课时。教学过程：第一课时、导入新课:不论是古代还是今日，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文 人雅集的兰亭集序、记述高阁盛宴的滕王阁序、自勉励人的送 东阳马生序、交待写作因由的呐喊自序，等等。“序言”
2、简称“序”，也叫前言，属有用文体，同“跋”是一类。 列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。跋，也称“题跋”、“跋尾”或 “书后”。其作用在于推举介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、 写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮忙读者更好地 去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的, 叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。王羲之的兰亭集序属于“序跋”之序，但它并没有仅仅停留 于对兰亭集的写作因由、过程、等状况的泛泛交待，而是将写景 抒情和深邃的人生哲理亲密地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和 思想启迪价值的千古至文。在序这种应用文中有如此成就，是令人赞 美的。
3、早在西汉就消失了序，司马迁的史记太史公自序开其滥觞。 早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序 于后，直到梁代萧统昭明文选等书才把序一律放在了前面，后面 类似序的文章称作“后序”或“跋”。赠序，是一种与序有亲密关系但也有很大不同的一种散文，它是 特地为了送别亲友而写的以述友情、叙交游、道惜别为主的文辞。就 起源而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗, 诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。但，清代的姚鼐认为赠序 类者，乃“老子日：君子赠人以言”之意，所以在他所编的古 文辞类纂中单独列出“赠序” 一类。赠序晋代已有，如傅玄的赠 扶风马钧序、潘尼的赠李二郎诗序等
4、，唐代赠序最为兴盛。对 广阔的中学同学来说，最熟识的赠序是明代宋濂所作的送东阳马生序。四、探究性学习：晋人王羲之的兰亭集序是世所称道的序文名篇，读这篇文章 我们会发觉一个惊奇的现象一第一段的末尾说“信可乐也”，而其次 段的末尾却说“岂不悲哉” 一乐一悲，情感反差如此之大，这是为什 么呢？文章开篇，叙述雅集的时间、地点、人物、天气以及环境，着色 轻淡，用词浅切。一切如清风流水，发诸自然。此时此地，风景秀丽， 山辉川媚，仰观俯察，景情宜人，于是感万物昂盎，宇宙博大。欢愉 之情，溢于言表。“常恐春去又惜春”，人的感情总是简单的。面对如此良辰美景, 不由联想到人生短促，美景难再。其情感由欢快而转低沉，
5、就显得很 自然了。假如兰亭集会仅限于文人的欢宴，则它断然不会成为千古美谈; 假如王羲之之笔仅触及宴会表面的奕奕情畅，也不会成为千古传诵的 名篇。于是文章的其次段发生转折，喟叹人生几何，“俯仰一世”， 或畅叙寄情，或玩物寄予，岂不知“老之将至”，深感韶华春短，壮 志难酬，乐极而生悲。可以说，文章由美景之乐到人生之哀的转化, 是主题的深化。舍此，文章有何可取之处？深究感慨之因，与汉帝国崩溃后，儒家思想统治瓦解，政治社会 陷入混乱不无关系。大局的不平稳加深了人们对生命得不到保障的恐 慌，而晋代名士尤甚。他们感到时间飘忽，人生短促，生，乐莫大焉； 死，哀莫深焉。于是，即使沉醉诗酒、潇洒淡然，准时明白“
6、修短随 化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。同时，仕途 的坎坷，知音的难觅也加深了对这种体验的深切体会。接下去的第三段，又站在时间之轴的现时基点上，将心中所思所 感推及人类：昔人兴感，已契我心；“后之视今，犹今之视昔”。诗 人情感也由悲而壮，由悲而怒。人事倏忽天道绵绵，这是永久无法克 服的冲突，而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殄”不过是无稽之谈。统观全文，在从自足无外求的自然里得到愉悦的同时，又从中感 受到悲伤，进而联想到社会风气，结合生活积淀，造就了起伏的情感 变化，最最终深郁中揭示对生命深厚的指著与眷恋。在情与景的关系中，我们一般的熟悉就是“情景交融”一情感与 景物取同一色调
7、。“黄昏古道”、“寒秋霜林”经常用以寄予孤寂、 悲伤等消极情感；“阳春白雪”、“鲜花明月”等往往被融进欢快、 喜悦等乐观情感。事实上并不尽然，文学作品中常有以美景写悲情者, 除本文外，还有“黛玉葬花”的故事。这是本文从写法对我们的一点 启示。附其它备课资料：名作观赏1997. 4陈友康文一重新把握兰 亭集序长期以来，人们在解读这篇杰作时，要么指责它情调消极，要么 泛泛而论，未能揭示它内蕴的精神。魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。 魏晋人对人自身的外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求, 这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调，从这一角 度去解读，能使我们更
8、趋近于文本的内在精神。澄怀者眼里的自然。本文开头以简净雅洁，铿锵有致的语言写出 兰亭宴集之时美丽的环境和融和的天气，这些景物，清亮明朗，晶莹 亮丽，生气盎然，反复吟咏，读者的心胸也会变得灵秀爽快。这里的自然是经过王羲之心灵漱涤过的自然，是澄怀者眼里的自 然。王羲之以高洁脱俗的情怀、美妙自由的心灵去领悟客观世界，自 然在他的眼里就有了活泼的生气和灵性。深情者眼里的自然。兰亭集序主旨在于探究人生哲理，发表 对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”。深情的人对事 物往往别有一种敏锐、深刻的感受，对人生更有一份特殊的喜爱执著。文中王羲之思索并揭示了人生忧患的来源，首先来自外在世界的 流转不定，难
9、以依恃，其次来自个体生命的短暂有限，第三来自生命 本体永不满意的内在欲望。他的这种熟悉、关注，使人们对探寻生存 的意义和价值保持敏感和热忱，使人们对生命的优长和局限拥有糊涂 的熟悉，从而扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值制造，因此 这种喟叹不能认为是消极的。一摘自1997. 4名作观赏王宝杰兰亭集序教案（人教版高一必修教案设计）文档内容到此结束，欢迎大家下载、修改、丰富并分享给更多有 需要的人。用幻灯片展现王羲之的书法作品一兰亭序帖卷，我们从这精 致的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字 的古雅与美丽。那么，你们知道王羲之是在什么状态下创作出兰亭 集序的吗？据说，王羲之
10、写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后 自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本,终莫能及。 稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并 命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王 羲之的兰亭序帖卷，在古代书迹里，像一盏绚烂的明灯，照射着 东晋以来我国书体的前进道路。而兰亭集序则是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很 有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想 修养、精神状态和文学造诣。现在，就让我们共同观赏吧。二、朗读课文，了解大意：1 .老师范读。要求同学留意听清文章语气、节奏和读音。出示 小黑板，指一名同学读准下列生
11、字：癸(gui)丑修楔(xi)流觞(shang)游目骋(chOng)怀趣(qu)舍万殊 齐彭殛(shang)2 .同学齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课 文的印象。3 .默读全文。要求同学参阅解释，理解文章大意，然后指名同 学试译课文。三、老师讲析课文：1）、讲析第一段：（修禊）之乐。思索：是按怎样的挨次来记叙 兰亭盛会的？第一句：时间、地点、集会的缘由。（1） .古代纪年方法：年号纪年和干支纪年所谓天干就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这 十个字，地支则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、 戍、亥这十二个字。纪年的方法，从天干中的甲开头，配地支 中的子依次搭配
12、，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳 等等六十个组合，俗称作六十花甲。这种天干地支纪年法，六十 年为一周期。如：2023年是庚辰年；2023年是辛巳年;2023年是庚寅年。（2） .修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物 萌生的季节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水 沐浴，祛病除邪，诗经、周礼中都有记载。孔子的得意门生曾 点将春禊视为其志，得到孔子的欣赏。莫（暮）春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归。（论语先 进）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋 诗等。其次句：交待与会者第三句：写兰亭四周地形环境 .带：名词
13、动用，像衣带一样围绕第四句：写宴饮之乐（1） .流觞曲水：也称为曲水流觞，春禊活动的一项重要内容， 引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其 顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。 通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边 有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水 而行。曲：使动，使（水）弯曲（2） .次：旁边（3） . 一： 一些，一点（4） .幽情：深藏内心的感情第五句：天气第六句：的主观感受。.仰观，俯察：古人观照自然、人生的两种方式。（2） .所以：用来（3） .游目骋怀：纵展视力，开阔胸怀。.极：穷尽
14、.娱：乐趣（4） ：实在，诚整段译文：永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的 兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。很多有声望有才气的 人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有 茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。 把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。 人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边 饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴 朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广阔无边，向下看，地上事物如此 繁多，这样来纵展视力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在欢乐啊!情感
15、思路：第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地 有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最终由“是日地”领起描 写游人的心境，抒发集会的心情。本段中对这次宴集环境的描述素淡 雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这可看出欢乐的心情和对自 然美的喜爱之情。其次课时一、讲析其次段:：（死生）之痛。思索：本段的观点是什么？是 如何逐层阐述的？第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。（1） .与：结交，交往.俯仰：社会人事周旋应酬其次句：两种生活态度：晤言一室与放浪形骸（1） .或：有的人（2） .晤言：对面交谈（3） .因：就着.放浪：放纵无拘束第三句：两种生活感受：快然自足与感慨系之（1）
16、 .趣：通趋，往，追求（2） .曾：竟，乃（3） .老之将至：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：子奚 不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（论 语述而）（4） .之：往，到达（5） .系：附着第四句：过渡深化：生之无常一死之无奈（1） .向：以前（2） .俯仰：时间很短.犹：尚且.之：代事，指向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。（5）.况：何况.修短：寿命长短.期:至,及第五、六句：得出死生亦大的结论，令人哀思。仲尼曰：死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与 之遗。（庄子德充符）整段译文：人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜爱讲自己的志趣理想, 在室内（跟朋友）面对面地交
17、谈；有的人就着自己所爱好的事物寄予 情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好 静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触 的事物感到兴奋时，一时间很得意，欢乐而自足，竟不觉得年轻即将 到来；待到对于自己所宠爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而 变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍旧 不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最终一切都化 为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！ 怎能不哀思呢？情感思路：其次自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人 处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自 生命本
18、体永不满意的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以 依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的 短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最终以“死生亦大矣，岂不 痛哉？ ”作结。其次自然段，虽然对时间飞逝，人生短暂大发感慨， 但字里行间暗含对人生的眷恋和喜爱之情。正由于对人生忧患有清爽 的熟悉，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值制造。二、讲析第三段：(今昔)之悲 思索：因何而悲？编辑兰亭 诗集的目的是什么？第一句：指出古今兴感相同这一现象(1) .若合一契：(古人兴感之由)象符契一样相合.不能喻之于怀：心里却不
19、明白是什么缘由(为何叹息哀痛？)其次句：批驳死生一体的观点，解释兴感之由。(2) .固：原来(3) . 一死生：把死和生看作一体齐彭殛：把长命和短命等同“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殛子，而彭祖为天。 (庄子齐物论)第三句：死生之大，千古同慨，人们将永久处于逆境之中。(1) .由：通犹犹如第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。(2) .述：陈述，创作(3) .所以：的缘由(4) .致：情趣整段译文：每当我看到前人发生感慨的原由，(跟我所感慨的)犹如符契那 样相合，总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什 么会这样。(我)这才知道，把生和死同等看待是荒
20、诞的，把长寿和 短命同等看待是妄造的。后人看待今日，也像今人看待从前一样，真 是可悲啊！因此我一一登记参与这次聚会的人，抄录了他们的诗作。 尽管时代不怜悯况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这 本诗集也将有感于生死这件大事吧。情感思路：第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明 古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深化抒写，批判当前士大 夫“一死生为虚诞，齐彭殛为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的 执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可 见对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特殊的喜爱和执著，接着 交代了兰亭集的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。 第三自然段，在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了 庄周“一死生”“齐彭殛”的虚无主义，这应当看作是乐观的。三、解析文体特点：