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1、1 兰亭集序教案 【教学目的】1、引导学生整体感知文本，理清文章线索，进而理解本文的思想内容，培养学生文言文阅读能力。2、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。3、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。4、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。5、积累文言知识，背诵课文。【教学重点】1 在具体语境中积累文言词语。2.在诵读中把握作者情感变化，理解文章内容，揣摩作者感情变化的缘由。【教学难点】启发学生理解文中有关生死的人生态度。【教学设想】一、安排两课时。二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。三、结合课
2、后练习(一)的回答，达到教学目的(一)、(二)，应是本文教学的重点和难点。四、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。【教学过程】一、题解 简介作家作品，引导学生参看课下注释(1)，教师可补充以下内容：王羲之（303 年361 年），长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，其书法兼善隶、草、楷、行各体。东晋大书法家王羲之是书法领域的一代宗师，其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，被后世尊称为“书圣”。甚至于其墨宝在后世也衍生出许多传奇，特别是有“天下第一行书”之称的兰亭集序，让唐太宗都大动贪念，不但生前“玩之不觉为倦”，死后
3、都要殉葬在旁。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。序 是一种文体，分书序和赠序两种。书序是写在一本书或材料前,说明该书或材料的来历、写作意图、主要内容、编次体例。书序分为自序、他序等；赠序是表示对某人的推荐、赞贺、勉励的赠别文章。用于临别赠言。本文是_。兰亭集序即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。二、朗读 1教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：癸(gu)丑 修楔(x)流觞(shng)游目骋(chng)怀 趣(q)舍万殊 齐彭殇（shng）2学生齐读。
4、要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。2 3默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解俯仰一词在文中的意义，一死生为虚诞，齐彭殇为妄作的句子含义。三、整体感知作品，理清文章思路 文中洋溢着什么样的情？从课文中找出表明作者心境的语句。明确：乐-痛-悲 分析：乐而生痛，终了言悲，全文感情起伏，情真意切。那么，我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。四、局部解读 （一）文章第、段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有信可乐也的感受？前来聚会的人多。群贤毕至，少长咸集。聚会的地点环境优美。有崇山峻岭，茂林
5、修竹，又有清流激湍，映带左右。聚会时的活动雅洁有趣。流觞曲水是文人雅士喜欢的游乐形式，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。聚会时天气清朗。正值春日，天朗气清，惠风和畅，可以游目骋怀，极视听之娱。也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；一是可以游目骋怀，足以极视听之娱。请学生以轻松愉快的心情，欢欣鼓舞的语调齐读这两节，共同感受作者的陶醉、畅快之情。（二）用自己的话概括课文第段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由乐转而为痛？文章第段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时信可乐也的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，暂得于己，快然自足。但是，不知不觉中时
6、光已经流逝，不知老之将至，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。死生亦大矣，自然转而为痛 的感觉。（三）第三段中又因何而悲？悲 和 痛 一样吗？兴感之由，即上文所说对于世事无常，生命易逝的感慨。昔人说明这种感慨古人已经有过。人生苦短，是古人难以解开的心结。而在魏晋时代，许多士大夫接受老庄思想的影响，庄子在齐物论中说方生方死，方死方生，认为活了800 岁的彭祖和夭折的儿童生命的长短没有区别，这显然是对生命的否定。可这种生活观在王羲之看来是何等的虚伪可笑。鲜活的生命与黑暗的死亡又怎么能划等号呢？他悲 古人，因为他对生命的体验
7、和古人对生命的体验是何其相似；他亦悲 后人，后之视今，亦犹今之视昔，后人读他的文章，犹如他读古人的文章一样也会发出同样的悲叹，无论世界怎么变化，生老病死客观规律是不会改变的，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的。这里的悲 不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。（四）一死生为虚诞，齐彭殇为妄作表达了作者怎样的生死观？3 作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者
8、不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。五、归纳总结 作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。这便是兰亭集序与一般书序的不同之处。四种表达方式：记述、描写、抒情、议论 三种不同心境：乐-痛-悲 两种人生态度：一死生，齐彭殇-死生亦大矣 一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文 六、布置作业 1背诵全文。2完成课后练习。3、做资料上的练习。附：兰亭集序写作背景 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧、残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想
9、，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。晋穆帝永和九年（公元353 年），农历三月初三日，王羲之与当时的文士名流在会稽山阴县境内的兰亭，为过修禊日，举行了一次规模盛大的集会，共有司徒（官名）谢安、司徒左西属谢万、右司马孙绰、佛家即色宗代表支遁、高士许
10、询及王羲之子侄凝之、涣之、元之、献之等四十一人（一说四十二人）。会稽郡是当时北方士族聚居的名郡，山阴县是江南风光秀美的地方，兰亭在山阴县（今浙江绍兴县）兰渚山麓的兰溪江畔，是我国最早的兰花产地。暮春三月，稽山披翠，鉴水淙碧，兰花吐香。王羲之一行选定这个地方举行盛会自然不是偶然的。与会人士临流嬉戏，兴致勃起，饮酒赋诗，各抒怀抱，当场作了许多诗。余姚令谢胜等十五人不能赋诗，各罚酒三巨觥。王羲之、孙绰等二十六人当场赋诗，其中十一人各赋两篇，十五人各赋一篇，共计三十七篇，编写为兰亭集诗，王羲之为之写序，即兰亭集序，此外孙绰还写了兰亭集跋。王羲之书写其序，真迹为唐太宗所得。太宗死，兰亭集序真迹用以殉葬。今传世所见者为摹写本。