《【语文】《窦娥冤（节选）》配套课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【语文】《窦娥冤（节选）》配套课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册.pptx（72页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 中国古代作家灿若星辰，被列为世界中国古代作家灿若星辰，被列为世界文化名人的为数不多，文化名人的为数不多，关汉卿关汉卿是其中之一；是其中之一；中国古典戏剧作品浩如烟海，被誉为中国古典戏剧作品浩如烟海，被誉为世界十大悲剧的只有一部世界十大悲剧的只有一部窦娥冤窦娥冤；直到今天。人们遇到难以诉说的冤屈直到今天。人们遇到难以诉说的冤屈时，还常说一句话时，还常说一句话“简直比窦娥还冤简直比窦娥还冤”。学习目标了了解解元元杂杂剧剧的的特特点点及及相相关关知知识识；品品味味“本本色色化化”戏剧语言。戏剧语言。把把握握故故事事情情节节并并分分析析窦窦娥娥的的形形象象，理理解解窦窦娥娥形形象的社会意义，掌握戏剧
2、的主题。象的社会意义，掌握戏剧的主题。鉴鉴赏赏品品味味，领领略略戏戏剧剧的的语语言言艺艺术术和和浪浪漫漫主主义义的的手法，赏析悲剧艺术的美。手法，赏析悲剧艺术的美。正正确确认认识识主主人人公公窦窦娥娥勇勇于于反反抗抗不不合合理理社社会会的的精精神和善良的品格。神和善良的品格。走近作者关汉卿，号已斋叟，汉族，大都（今北京）关汉卿，号已斋叟，汉族，大都（今北京）人，元杂剧奠基人，人，元杂剧奠基人，被誉为被誉为“梨园领袖梨园领袖”、“中国的莎士比亚中国的莎士比亚”，与与白朴、马致远、郑光祖白朴、马致远、郑光祖并称为并称为“元曲四大家元曲四大家”，关汉卿居四大，关汉卿居四大 家之首。家之首。代表作：代
3、表作：窦娥冤救风尘望窦娥冤救风尘望 江亭单刀会江亭单刀会走近作者 关汉卿在关汉卿在南吕南吕一枝花一枝花不不伏老伏老中自述中自述“通五音六律滑熟通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。，可见他的才艺、生活和个性。元代人评价关汉元代人评价关汉卿卿“生而倜傥，生而倜傥，博学能文，滑稽博学能文，滑稽多智，蕴
4、藉风流，多智，蕴藉风流，为一时之冠。为一时之冠。”。他评自评走近作品窦娥冤地位窦娥冤地位元曲四大悲剧之元曲四大悲剧之首首中国十大中国十大悲剧悲剧之一之一中国中国古典戏曲古典戏曲的典范的典范戏剧知识 戏剧，是一种综合的戏剧，是一种综合的舞台艺术舞台艺术，她借助文学、音乐、舞蹈、，她借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。活。戏剧文学，即戏剧文学，即剧本剧本，是舞台演出的基础。通常包括两个部分：，是舞台演出的基础。通常包括两个部分：一是剧作家的一是剧作家的舞台提示舞台提示，内容包括人物表、时间、地点、
5、布景、，内容包括人物表、时间、地点、布景、服装、道具的交代以及人物台词的心理情绪、动作、上下场的提服装、道具的交代以及人物台词的心理情绪、动作、上下场的提示等等；一是示等等；一是人物自身的台词人物自身的台词，包括对话（对唱）、独白（独唱），包括对话（对唱）、独白（独唱）、旁白（旁唱）等。、旁白（旁唱）等。戏剧的概念戏剧的概念戏剧知识 古代戏曲是以古代戏曲是以表演表演为中心，以为中心，以唱、念、做唱、念、做、打打等手段为基础，融等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术文学、音乐、舞蹈、美术、武术武术和和杂技杂技为一体的综合舞台艺术。为一体的综合舞台艺术。内容丰富，博大精深。内容丰富，博大精深。是我
6、国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。它与它与古希腊悲喜剧古希腊悲喜剧、印度梵剧印度梵剧并称为并称为世界三大古剧世界三大古剧。中国古代戏曲中国古代戏曲 中国戏剧主要包括中国戏剧主要包括戏曲戏曲和和话剧话剧：戏曲是中国固有的传统戏剧，话：戏曲是中国固有的传统戏剧，话剧则是剧则是2020世纪引进的西方戏剧形式。世纪引进的西方戏剧形式。戏剧知识世界三大古剧世界三大古剧中国古典戏剧中国古典戏剧古希腊悲喜剧古希腊悲喜剧印度梵剧印度梵剧中国古典戏曲中国古典戏曲发展基本形式发展基本形式宋元南戏宋元南戏元代杂剧元代杂剧明清传奇明清传奇清代花部清代花部目前戏曲种类目前戏曲种类（40
7、40余种）余种）京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧、豫剧、吕剧、淮剧、沪京剧、晋剧、蒲剧、雁剧、秦剧、吉剧、豫剧、吕剧、淮剧、沪剧、越剧、婺剧、绍剧、徽剧、闽剧、赣剧、汉剧、湘剧、祁剧、剧、越剧、婺剧、绍剧、徽剧、闽剧、赣剧、汉剧、湘剧、祁剧、潮剧、桂剧、壮剧、川剧、黔剧、滇剧、傣剧、藏剧、粤剧、昆潮剧、桂剧、壮剧、川剧、黔剧、滇剧、傣剧、藏剧、粤剧、昆曲、高腔、评剧、越调、彩调、梆子腔、二人台、龙江剧、黄梅曲、高腔、评剧、越调、彩调、梆子腔、二人台、龙江剧、黄梅戏、莆仙戏、梨园戏、高甲戏、采荼戏、皮影戏、滑稽戏、河北戏、莆仙戏、梨园戏、高甲戏、采荼戏、皮影戏、滑稽戏、河北梆子、上党梆子、山东
8、梆子、河南曲剧、湖南花鼓梆子、上党梆子、山东梆子、河南曲剧、湖南花鼓中国五大中国五大戏曲剧种戏曲剧种京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧元曲知识元元曲曲散曲散曲杂剧杂剧小小令令：独独立立的的只只曲曲，相相当当于于单单调调的的词词。如如马马致致远远的的天净沙天净沙秋思秋思。套套数数：即即套套曲曲，由由同同一一宫宫调调的的至至少少两两个个曲曲牌牌联联成成的组曲。的组曲。我我国国元元代代兴兴起起的的一一种种将将歌歌曲曲、宾宾白白、舞舞蹈蹈诸诸要要素素结结合合起起来来的的戏戏曲曲形形式式，它它有有自自身身的的的的特特点点和和较较严严格格的的体体制制 ，并并形形成成了了韵韵散散结
9、结合合的的、结结构构完完整整的的文学剧本文学剧本。元杂剧知识元杂剧：元杂剧：又称北杂剧，是元代用北曲演唱的又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式我国元代兴起的一种把歌曲、宾白、传统戏曲形式我国元代兴起的一种把歌曲、宾白、舞蹈、表演等有机地结合起来，产生了舞蹈、表演等有机地结合起来，产生了散韵结合散韵结合、结构完整结构完整的文学剧本。元杂剧一般都有一个的文学剧本。元杂剧一般都有一个“完完美美”的结局，我们称之为的结局，我们称之为大团圆结局大团圆结局。元杂剧知识剧本构成是按一定的是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同
10、一宫调的一套曲子，其宫调和每套剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。曲子的先后顺序都有惯例规定。宾白分以下四种：宾白分以下四种：对白对白：人物对话；：人物对话；独白独白：人物自叙；：人物自叙；旁白旁白：背过别的人物自叙心理话；背过别的人物自叙心理话；带白带白：唱词中的插话。：唱词中的插话。是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧曲白相生，方尽剧情之妙情之妙”，正说明这一点。，正说明这一点。包括舞台的包括舞台的程式、武打和舞蹈程式、武打和舞蹈。曲词：剧中人物的唱词曲词：剧中人物的唱词宾白：剧中人物的说白宾白：
11、剧中人物的说白科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示元杂剧元杂剧元杂剧知识 我我国国古古代代音音乐乐以以宫宫、商商、角角、徵徵（zhzh）、羽羽、变变宫宫、变变徵徵为为七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。七声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡凡以以宫宫声声为为主主的的调调式式称称为为“宫宫”，以以其其他他各各声声为为主主的的称称“调调”，合称，合称“宫调宫调”。曲牌是曲调的名称，曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。规定曲的格式、字数、平仄等。每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌。杂
12、剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。宫调与曲牌宫调与曲牌元杂剧知识角色分类元杂剧元杂剧末是末是男角男角，末包括，末包括正末、小末、冲末、副末正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，性角色，如张生，陈最良。老年男子叫外末，如监斩官。如监斩官。末末旦是旦是女角女角，包括，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦旦、搽旦。正旦是歌唱的主要
13、女演员，外旦、。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦次要女演员。旦是元杂剧中的男性角色，贴旦次要女演员。旦是元杂剧中的男性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等等。如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等等。旦旦元杂剧角色大致可分为元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂末、旦、净、杂四类。四类。元杂剧知识角色分类老生老生，中老年人物，中老年人物，因戴胡须，又称须生。因戴胡须，又称须生。小生小生，青年人物，不挂胡，青年人物，不挂胡须，分文小生、武小生。须，分文小生、武小生。元杂剧知识角色分类旦行，扮演旦行，扮演女性女性角角色的一种行当。可色的一种行当。可分为分为正旦、花旦、正旦、花旦、武旦、老旦、彩旦武旦、老旦、彩旦等。等。
14、元杂剧知识角色分类正旦正旦，主要扮演娴静庄，主要扮演娴静庄重的青年、中年妇女。重的青年、中年妇女。因常穿青素褶子，故又因常穿青素褶子，故又名名青衣青衣。花旦花旦，多扮演性格明快或活泼放荡，多扮演性格明快或活泼放荡的青年女性。表演常带喜剧色彩。的青年女性。表演常带喜剧色彩。元杂剧知识角色分类武旦武旦，扮演擅长武艺的女性，扮演擅长武艺的女性，按扮演人物的身份和技术特按扮演人物的身份和技术特点，又分点，又分刀马旦刀马旦和和武旦武旦两种两种类型。类型。老旦老旦，老，老年妇女。年妇女。彩旦彩旦，又叫，又叫“丑旦丑旦”、“丑婆子丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜剧、
15、闹剧色彩，实属表演富于喜剧、闹剧色彩，实属女丑，故常由丑行兼扮。女丑，故常由丑行兼扮。元杂剧知识角色分类元杂剧元杂剧净俗称净俗称“花脸花脸”“”“花面花面”，有净、副净、二，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如窦窦娥怨娥怨里的公人，张飞，李逵。里的公人，张飞，李逵。净净杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。杂杂元杂剧角色大致可分为元杂剧角色大致可分为末、旦、
16、净、杂末、旦、净、杂四类。四类。元杂剧知识角色分类净净行行，俗俗称称花花脸脸，又又叫叫花花面面，面面部部化化装装用用脸脸谱谱，一一般般都都是是扮扮演演性性格格、品品质质或或相相貌貌上上有特异的男性角色。有特异的男性角色。元杂剧知识角色分类丑行，丑行，扮演扮演喜剧喜剧角色，角色，由于在鼻梁上抹一小由于在鼻梁上抹一小块白粉，又叫小花脸、块白粉，又叫小花脸、三花脸。包括三花脸。包括文丑、文丑、武丑武丑。元杂剧知识角色分类文丑文丑，除武夫外各种丑，除武夫外各种丑脚均由文丑扮演。脚均由文丑扮演。武丑武丑，扮演机警幽默、，扮演机警幽默、武艺高超的人物。武艺高超的人物。元杂剧知识结构形式元杂剧元杂剧杂剧的结
17、构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。和结局。折折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏类似于现代戏剧的剧的“幕幕”。“楔子楔子”，通常在第一折之前起，通常在第一折之前起交代作用交代作用。相当于现代剧的序。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。幕，用来说明情
18、节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由演出时一本四折都由正末或正旦正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分独唱。其他角色只有说白，分别称为别称为“末本末本”或或“旦本旦本”。元杂剧知识元曲四大家元曲四大家关汉卿关汉卿代表作代表作窦娥冤窦娥冤马致远马致远代表作代表作汉宫秋汉宫秋白朴白朴代表作代表作梧桐雨梧桐雨郑光祖郑光祖代表作代表作倩女离魂倩女离魂元杂剧知识元杂剧四大悲剧元杂剧四大悲剧元元关汉卿关汉卿窦娥冤窦娥冤元元马致远马致远汉宫秋汉宫秋元杂剧知识元杂剧四大悲剧元杂剧四大悲剧元元纪君祥纪君祥赵氏孤儿赵氏孤儿元元白朴白朴梧
19、桐雨梧桐雨元杂剧知识元杂剧四大喜剧元杂剧四大喜剧元元关汉卿关汉卿拜月亭拜月亭元元王实甫王实甫西厢记西厢记元杂剧知识元杂剧四大喜剧元杂剧四大喜剧元元白朴白朴墙头马上墙头马上元元郑光祖郑光祖倩女离魂倩女离魂戏剧知识中国十大古典悲剧中国十大古典悲剧窦娥冤窦娥冤元元关汉卿关汉卿 赵氏孤儿赵氏孤儿元元纪君祥纪君祥精忠旗精忠旗明明冯梦龙冯梦龙 清忠谱清忠谱 清清李李 玉玉桃花扇桃花扇清清孔尚任孔尚任 汉宫秋汉宫秋 元元马致远马致远琵琶记琵琶记明明高则诚高则诚 娇红记娇红记 明明孟称舜孟称舜长生殿长生殿清清洪洪 昇昇 雷峰塔雷峰塔 清清方成培方成培戏剧知识中国十大古典喜剧中国十大古典喜剧救风尘救风尘元元关汉
20、卿关汉卿 西厢记西厢记元元王实甫王实甫看钱奴看钱奴元元郑延玉郑延玉 中山狼中山狼明明康海康海墙头马上墙头马上元元白朴白朴 李逵负荆李逵负荆元元康进之康进之幽闺记幽闺记元元施君美施君美 绿牡丹绿牡丹明明吴濂吴濂玉簪记玉簪记明明高濂高濂 风筝误风筝误清清李渔李渔背景链接故事发生在故事发生在元朝元朝。当时的元朝统治者不仅对劳动。当时的元朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以巩固统治地位。巩固统治地位。统治者和地主阶级勾结，共同压迫各统治者和地主阶级勾结，共同压迫各族人民。族人民。可以说，劳动人民与统治者的矛盾，是元朝社会可以说，
21、劳动人民与统治者的矛盾，是元朝社会的主要矛盾。当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，的主要矛盾。当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处申冤。百姓无处申冤。窦娥冤窦娥冤正是这一正是这一黑暗现实黑暗现实的集中体现和血泪的集中体现和血泪控诉。控诉。读准字音楔楔子子盗盗跖跖嗟嗟怨怨应应验验前合后前合后偃偃罪罪愆愆亲亲家家衔衔冤冤连连累累湛湛湛湛青天青天恓恓惶惶错错勘勘亢亢旱旱主主角角鳏鳏寡孤独寡孤独埋埋怨怨尸尸骸骸提提防防变变徵徵哥哥哥哥行行xixizhzhjijiyngyngynynqinqinqngqngxinxinlilizhnzhnxxknknknknjujuununmnmnhihiddzhz
22、hhnhn 剧情简介窦窦娥娥冤冤的的剧剧本本结结构构就就是是典典型型的的四四折折一一楔楔子子。课课文文节节选选了了剧剧本本的的第第三三折折，也也是是文文章章的的高高潮潮部部分分，接接下下来来我我们们来来梳梳理下整部剧的剧情。理下整部剧的剧情。理顺情节书生窦天章为了进京书生窦天章为了进京考取功名就把自己的考取功名就把自己的女儿窦女儿窦娥娥抵押给了蔡抵押给了蔡婆婆做童养媳婆婆做童养媳。第一折第一折理顺情节谁知婚后谁知婚后丈夫病逝丈夫病逝，窦娥与婆婆闭门寡，窦娥与婆婆闭门寡居，家景每况愈下。居，家景每况愈下。第二折第二折婆婆媳媳无无奈奈去去寻寻找找同同铺铺伙伙友友塞塞卢卢医医索索要要债债款款,不不料
23、料贼贼子子塞塞卢卢医医欠欠钱钱不不还还反反要要谋谋害害蔡蔡婆婆。这这时时恰恰巧巧张张驴驴父父子子经经过过救救下下婆婆婆婆，为为感感恩恩蔡蔡婆婆许许口口无无一一不不从从，张张驴驴父父子子便便强强行行逼逼婚婚，结结果果未未遂遂，便便有有意意毒毒杀杀蔡蔡婆婆，强占窦娥，结果强占窦娥，结果误杀其父误杀其父。理顺情节张驴儿张驴儿诬告窦娥杀人诬告窦娥杀人，官府，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，救蔡婆自认杀人，被判斩刑被判斩刑。第三折第三折理顺情节窦娥在临刑之时指天为誓，窦娥在临刑之时指天为誓，死后将死后将血溅白绫、六月降雪、血溅白绫、六月降雪、大旱三年大旱三年，以明己冤
24、，后来，以明己冤，后来果然都应验。果然都应验。第三折第三折理顺情节第四折第四折三三年年后后窦窦天天章章任任廉廉访访使使至至楚楚州州，见见窦窦娥娥鬼鬼魂魂出出现现，于于是是重审此案重审此案，为窦娥申冤，为窦娥申冤。整体感知在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？共出现共出现1010个曲牌，都属于正宫调。个曲牌，都属于正宫调。整体感知优秀的戏剧作品一定优秀的戏剧作品一定“有戏有戏”，就是说人物与人物之间要有，就是说人物与人物之间要有矛盾冲突。读完剧本后，你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突？矛盾冲突。读完剧本后，你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？请
25、分析这些矛盾冲突的表现与根本原主要矛盾是跟谁的冲突？请分析这些矛盾冲突的表现与根本原因是什么。完成下页表格。因是什么。完成下页表格。整体感知窦窦娥娥矛盾对象矛盾对象矛盾表现矛盾表现主要矛主要矛盾画盾画矛盾冲突中窦娥表现矛盾冲突中窦娥表现出的性格特征出的性格特征张驴儿父张驴儿父子子太守桃杌太守桃杌婆婆婆婆张驴儿误把自己的父亲毒死，张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；却诬陷清白的窦娥；窦娥本想依靠衙门洗清自己窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；的冤枉，却反而被判以死罪；窦娥渴望清清白白地活着，窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。
26、愿担当死罪。饱受封建压迫，苦饱受封建压迫，苦难深重难深重有反抗意识、反抗有反抗意识、反抗精神，不屈服精神，不屈服善良孝顺，符合当善良孝顺，符合当时道德标准的良家时道德标准的良家女子女子文本研读根据根据1010个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？么？表达了什么情感？绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地指斥天地鸣冤叫屈鸣冤叫屈后街相见后街相见诉说冤情诉说冤情怨气冲天怨气冲天冤情昭然冤情昭然文本研读【端正好【端正好】【滚绣球【滚绣球】【倘秀才【倘秀才】【叨叨令【叨叨令】【快活三【快活三】【鲍老儿【鲍老儿】【耍孩儿
27、【耍孩儿】【二煞【二煞】【一煞【一煞】【煞尾【煞尾】绑赴刑场绑赴刑场婆媳诀别婆媳诀别临刑发誓临刑发誓指斥天地指斥天地鸣冤叫屈鸣冤叫屈后街相见后街相见诉说冤情诉说冤情怨气冲天怨气冲天冤情昭然冤情昭然正宫调正宫调1010个曲牌个曲牌冤冤悲悲恨恨【正宫【正宫】文本研读-绑赴刑场【正宫【正宫端正好】端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也！只合把清
28、浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。既表达了对天地不公的愤恨，又表现了主人公既表达了对天地不公的愤恨，又表现了主人公的反抗精神，也是对黑暗社会的揭露和控诉。的反抗精神，也是对黑暗社会的揭露和控诉。读第一层的唱词思考【端正好】、【
29、滚绣球】表现了窦娥怎样的思想感情读第一层的唱词思考【端正好】、【滚绣球】表现了窦娥怎样的思想感情？文本研读-绑赴刑场读窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球一曲中指责天地鬼读窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球一曲中指责天地鬼神？神？天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神
30、不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。出当时广大人民的反抗精神。反抗的窦娥文本研读-婆媳诀别在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？剧剧作作家家越越是是刻刻画画她她的的善善良良，也也就就越越发发显显出出其其冤冤屈屈，她她的的抗抗争争与与反反抗抗也也就就越越
31、发发令令人人同同情情。因因此此，这这一一细细节节的的描描写写不不仅仅使使窦窦娥娥这这个个形形象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。象更加丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。善良的窦娥文本研读-临刑发誓阅读第阅读第3 3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？的是什么？文本研读-临刑发誓誓愿顺序誓愿顺序誓愿内容誓愿内容所用典故所用典故誓愿实质誓愿实质第一桩第一桩第一桩第一桩第二桩第二桩第二桩第二桩第三桩第三桩第三桩第三桩六月飞雪六月飞雪飞霜六月飞霜六月因邹衍因邹衍她希望自己的冤屈会在上天得她希望自己
32、的冤屈会在上天得到反应到反应亢旱三年亢旱三年东海曾经东海曾经孝妇冤孝妇冤她不仅希望个人的冤屈得到伸张，她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。而且希望上天能够惩治邪恶。不屈的窦娥血溅白练血溅白练苌弘化碧、苌弘化碧、望帝啼鹃望帝啼鹃希望刑场上人了解她的冤屈希望刑场上人了解她的冤屈文本研读-临刑发誓这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？不能不能颠倒。颠倒。这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依三桩誓愿依次递进的过程，也是窦
33、娥反抗精神依次上升的过程，次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。是她斗争的矛头更加明确的过程。文本研读-临刑发誓向天地发誓与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？向天地发誓与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？自相矛盾。自相矛盾。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了作家的历史和阶级的局限性。作家的历史和阶级的局限性。他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；变革现实的愿望；另一方面，另一方面，又不能
34、从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。体现了广大人民要求伸张正义，洗血天下冤屈的来昭雪窦娥的冤案。体现了广大人民要求伸张正义，洗血天下冤屈的心愿。心愿。文本研读-临刑发誓结尾写血溅白练、六月飞雪、三年亢旱，在现实生活中是不可能的，结尾写血溅白练、六月飞雪、三年亢旱，在现实生活中是不可能的，那么剧作那么剧作家为什么要安排这样的情节？家为什么要安排这样的情节？作作者者运运用用浪浪漫漫主主义义的的手手法法，通通过过奇奇特特的的构构思思和和想想象象，表表达达一一种种天天地地震震惊惊的的效效果果，并并进进行行了了人人神神共共怒怒的
35、的艺艺术术处处理理，使使现现实实生生活活中中不不可可能能实实现现的的事事在在艺艺术术舞舞台台上上应应验验了了，有有力力地地体体现现了了广广大大人人民民伸伸张张人人间间正正义义，杀杀却却贪贪官官污污吏吏，洗洗雪雪天天下下冤屈的意愿。冤屈的意愿。这这三三愿愿一一愿愿比比一一愿愿深深刻刻，一一愿愿比比一一愿愿强强烈烈。充充分分揭揭露露了了当当时时社社会会官官僚僚昏昏聩聩，法法制制腐腐败败，人人民民蒙蒙受受奇奇冤冤，呼呼告告无无门门的的真真实实情情况况；表表现现了了窦窦娥娥与与社社会会恶恶势势力力斗斗争到底的精神；也是剧作家社会、政治观点和美学理想的形象体现。争到底的精神；也是剧作家社会、政治观点和美
36、学理想的形象体现。浪漫的手法，现实的意义浪漫的手法，现实的意义文本研读窦娥冤是经典悲剧，你认为其冤在何处窦娥冤是经典悲剧，你认为其冤在何处?悲在何处？悲在何处？冤冤，即即无无辜辜受受屈屈。窦窦娥娥怕怕连连累累婆婆婆婆而而屈屈招招，可可恨恨的的是是官官府府竟竟偏偏听听偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。偏信，毫不作调查研究，更不作情理剖析，严刑逼供，草草结案。悲剧的根源：悲剧的根源：“官吏每无心正法，使百姓有口难言。官吏每无心正法，使百姓有口难言。”政政治治的的黑黑暗暗、吏吏治治的的腐腐败败揭揭示示的的是是元元代代社社会会的的重重重重矛矛盾盾。吏吏治治昏昏聩聩，法法度度不不
37、公公，恶恶人人横横行行；百百姓姓无无告告的的黑黑暗暗现现实实，正正是是通通过过窦窦娥娥含含冤冤受受刑刑的的故故事事集集中中体体现现的的。窦窦娥娥的的曲曲词词，道道白白，尤尤其其是是刑刑前前三三桩桩誓誓愿愿是是戏剧冲突的集中体现，是戏剧冲突的集中体现，是对黑暗社会的血泪控诉对黑暗社会的血泪控诉。文本研读善良孝顺的窦娥却落得个身首异处的命运，她的悲剧是谁造成的呢？善良孝顺的窦娥却落得个身首异处的命运，她的悲剧是谁造成的呢？窦窦天天章章典典卖卖女女儿儿；蔡蔡婆婆婆婆放放高高利利贷贷和和买买她她作作童童养养媳媳；丈丈夫夫的的夭夭折折；蔡蔡婆婆的的引引狼狼入入室室；张张驴驴儿儿的的陷陷害害；桃桃杌杌的的
38、贪贪赃赃枉枉法法，屈屈打打成招，滥施刑罚，草菅人命。成招，滥施刑罚，草菅人命。(1)(1)张驴儿父子，他们是窦娥悲剧的张驴儿父子，他们是窦娥悲剧的直接原因直接原因。(2)(2)太守桃杌太守桃杌,他是窦娥悲剧的他是窦娥悲剧的主要原因主要原因。(3)(3)庸医赛卢医庸医赛卢医，他既是造恶者，又是助恶者。他既是造恶者，又是助恶者。(4)(4)其父其父窦天章窦天章他是窦娥悲剧的间接责任者他是窦娥悲剧的间接责任者 。文本研读窦娥冤塑造了怎样的一个人物形象？窦娥冤塑造了怎样的一个人物形象？窦窦娥娥是是一一个个饱饱受受封封建建压压迫迫与与摧摧残残的的充充满满反反抗抗精精神神的的劳劳动动妇妇女女的的形形象象。
39、她她善善良良勤勤劳劳、孝孝顺顺贤贤惠惠，同同时时又又坚坚强强刚刚烈烈，具具有有封封建建贞贞节节观观念念，敢敢于于与与恶恶势势力力拼拼斗斗到到底底。她她生生于于严严酷酷腐腐败败的的封封建社会，注定了悲剧结局。建社会，注定了悲剧结局。文本研读窦娥冤中的其他人物形象窦娥冤中的其他人物形象 蔡婆婆蔡婆婆善良、胆小、糊涂、善良、胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受懦弱、逆来顺受面对张驴儿父子的强面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧致了窦娥的悲剧无赖、狠毒、无赖、狠毒、品行恶劣品行恶劣象征横行乡象征横行乡里的恶势力里的恶势力贪财凶暴、贪财凶暴、草菅人命草菅人命象征司法不公、象征司法不
40、公、政治腐败政治腐败张驴儿张驴儿桃杌桃杌文本研读窦娥冤表现了怎样的戏剧主题窦娥冤表现了怎样的戏剧主题？(1)(1)反映当时社会上反映当时社会上强欺弱、恶欺善强欺弱、恶欺善的现实；的现实；(2)(2)反映当时反映当时吏治的黑暗，官吏的昏庸，贪赃枉法吏治的黑暗，官吏的昏庸，贪赃枉法；(3)(3)反映了当时反映了当时科举制度对人身心的摧残科举制度对人身心的摧残。批判黑暗的封建社会批判黑暗的封建社会文本研读本文有着怎样的艺术特色？本文有着怎样的艺术特色？作品在艺术上，体现出作品在艺术上，体现出现实主义现实主义与与浪漫主义浪漫主义风格的融合。作风格的融合。作品用丰富的品用丰富的想像想像和和大胆大胆的夸张
41、。设计超现实的情节，显示出正义的夸张。设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。惩治邪恶的愿望。语言语言通俗自然通俗自然，朴实生动朴实生动。评论家以。评论家以“本色本色”二字概括其特二字概括其特色。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而色。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。深邃。文本研读具体来说，窦娥冤在语言上有以下特点：具体来说，窦娥冤在语言上有以下特点：（1 1）大大量量使使用用源源自自人人民民现现实实生生活活的的、鲜鲜活活而而富富于于
42、表表现现力力的的口口语语。如课文中【鲍老儿】一段曲词。如课文中【鲍老儿】一段曲词。（2 2）灵灵活活运运用用成成语语熟熟语语、诗诗词词文文句句和和历历史史故故事事。如如窦窦娥娥在在法法场场发发的的誓誓愿愿，有有“素素车车白白马马”“”“古古陌陌荒荒阡阡”这这样样的的成成语语，也也有有“东海曾经孝妇冤东海曾经孝妇冤”这样的典故，兼具活泼之美与庄重之致。这样的典故，兼具活泼之美与庄重之致。文本研读（3 3）大大量量运运用用了了对对比比（“为为善善的的受受贫贫穷穷更更命命短短，造造恶恶的的享享富富贵贵又又寿寿延延”）、比比喻喻（“一一腔腔怨怨气气喷喷如如火火”）、夸夸张张（“枉枉将将他他气气杀杀也也
43、么么哥哥”）等等修修辞辞手手法法，特特别别是是集集中中运运用用了了反反复复手手法法，淋淋漓漓尽尽致致地地表表现现出出人人物物的的情情感感。如如指指斥斥天天地地时时的的两两声声“天天地地也也”和和发发誓誓愿愿时时的的两两声声“你你道道是是”，是是愤愤厉厉激激昂昂的的声声讨讨；和和蔡蔡婆婆婆婆相相别别时时的的四四个个“念念窦窦娥娥”和和两两声声“婆婆婆婆也也”，则则是是凄凄怆怆婉婉转转的泣诉。的泣诉。总结窦娥感情发展窦娥人物形象勤勤劳劳善善良良、坚坚强强不不屈屈、富富于于反反抗抗精精神神的的古古代代妇妇女女。主题作作者者通通过过窦窦娥娥蒙蒙受受的的千千古古奇奇冤冤，揭揭露露了了封封建建社社会会的的
44、黑黑暗暗，统统治治阶阶级级的的昏昏庸庸残残暴暴，歌歌颂颂了了窦窦娥娥的的美美好好心心灵灵和和反反抗抗精精神神。语言特色通通俗俗精精炼炼，生生动动感感人人，运运用用元元代代口口语语。拓展延伸 善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把叶宪祖把窦娥冤窦娥冤改编成改编成金锁记金锁记：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考
45、途中，落水黄河，被龙王招窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。请讨论一下：这样改好不好？为什么？请讨论一下：这样改好不好
46、？为什么？拓展延伸 不好不好。因为如此一改，虽然符合了。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。拓展延伸 中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效
47、应中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅鲁迅指出指出“大团圆大团圆”模式的本质是模式的本质是“瞒和骗瞒和骗”，是中国国民性弱点，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着
48、人们的心灵。锢和束缚着人们的心灵。大团圆结尾大团圆结尾拓展延伸 对于中国古典戏曲的对于中国古典戏曲的“大团圆大团圆”结尾，鲁迅颇有微词，他认为这样结尾，鲁迅颇有微词，他认为这样结尾显示了不敢面对现实的结尾显示了不敢面对现实的“凡事总要凡事总要团圆团圆，正无须我们焦躁，正无须我们焦躁”（论睁了眼看）的自欺欺人的心态（论睁了眼看）的自欺欺人的心态。王国王国维：维：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终
49、于亨，非是欲研餍阅者之心，难矣。于合，始于困者终于亨，非是欲研餍阅者之心，难矣。”（宋元戏曲（宋元戏曲史史）拓展延伸悲剧原型悲剧原型东海孝妇东海孝妇拓展延伸 取材于取材于东海孝妇东海孝妇，孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡，孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却由此入养婆婆非常周到，婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿三宗愿，如，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年
50、，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。干宝在雨来。干宝在搜神记搜神记中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡而流下。东海孝妇的故事对后世影响深向上流，到了竿顶才沿着幡而流下。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的窦娥冤窦娥冤。当堂检测1.1.下列关于元杂剧的说法，不正确的一项是下列关于元杂剧的说法，不正确的一项是()()A.“A.“四折四折楔子楔子”是元杂剧最常见的剧本结