《2024年《文化苦旅》学生读后感(精选篇).docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2024年《文化苦旅》学生读后感(精选篇).docx（15页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、2024年文化苦旅学生读后感(精选篇) 文化苦旅中余秋雨全面地体现中华民族文人人格,全书沉醉在这种历史与现实的思索和感叹中,重新说明了当代文化的含义。看完你有什么感受呢?下面是我为大家整理的关于文化苦旅学生读后感，假如喜爱可以共享给身边的挚友喔! 文化苦旅学生读后感篇1 最近拜读了余秋雨的散文集文化苦旅，这本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但余秋雨不仅仅只是介绍这些风景和古迹，而是通过它们揭示了更为深层次的内涵。 其中有一篇文章道士塔，说的是莫高窟如何在一个无知的王道士手中被“抢掠”一空的事情。看后我很受感染。余秋雨在文中写到住手!我在心底苦痛地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷
2、惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：请等一等，等一等.但是等什么呢?我脑中依旧一片惨白”作者是在为那一副副画像、一尊尊雕塑，一卷卷经文的丢失感到惋惜;是在为中国文化遗产的遗失而感到惋惜;更是为当时清政府的无能而感到痛惜 莫高窟被抢掠并不是王道士一人的错，更是当时无能的清政府的错。假如当时的清政府能略微重视一下我们国家的文化遗产，假如当时的清政府能略微有那么一点骨气，假如当时的清政府能略微考虑长远一点，那么那些外国人怎么可能就那么轻易地将如此之多珍贵的文化遗产掠夺走? 可是就在这清政府之前的几百年，我们的国家还是世界的强国，唐朝的空前旺盛，元朝的空前强盛，我
3、们的国家吸引着多少外国人前来经商、学习。可为什么到了清朝就那么的备受欺凌呢? 傲慢。就是因为我们太傲慢了，我们变的封闭，我们变的迟钝，我们变的木讷。所以也就有了王道士这样的人，也就会出现莫高窟里的文物仅仅只用了一点点的银元一点点的物品就被交换走，也就有了那时的半殖民地半封建社会。 我们这个文明古国的文化遗产被掠夺走的实在太多了，做为国人，真的有无限的痛惜，但这已经是历史造成的悲剧了，无力挽回，或许这正切合了余秋雨文化苦旅的“苦”字吧。我们现在能做的只有吸取前人的教训，不再让这悲剧再次上演。 文化苦旅学生读后感篇2 余秋雨走在民族的土地上，用独特的视察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，细腻的
4、笔触记录下华夏的文明，文化苦旅之苦，苦在其中有太多不忍与亲身体验后的辛酸。 书中苦的味道为这本记录中华千年文化的史册“融入了一道震撼心灵的伤痛”在我没读过它之前，也许也不会想到，一到处令人流连之处的背后竟有如此深层的含义。 作者的脚步与人生苦旅一经重叠，登时聚现了多少文化胜地：从名城古迹到乡间小镇、海外侨居;从牌坊、笔墨再到夜雨. 当走进这些书中的情景，我不禁肃穆起来，像一个被流放的孩子，被逐到一片生疏的土地，新奇心推动我们向那历史走去，在我们眼前出现的莫高窟，石洞照旧壮丽，石像、壁画照旧不言，我只静静地看着光影投映下石壁的改变，犹如它静静看着敦煌千年的改变。 千年前的一刀划下，开启了千年后的
5、辉耀，但它也曾遭受浩劫，对于王圆篆这个“敦煌石窟的罪人”，我便有了怀疑，为什么这颗明珠，王道士却对其弃之不顾，任它流落外人之手?我信任，作者也有同样的体会，他对这里的绚丽艺术，拥有深切的热忱。 而千年之后的今日，那神奇的洞窟又为何引起人们的留意，它并非外表绚丽，只是一种仪式，一种美的标本，即使它曾被人无情的埋没，也终将会照旧美的独特。 “浅者波光云彩，小桥流水江村”这幅对联道尽了江南的魅力，江南小镇是属于中华古老文化的创建。虽然我不曾去过，却在文中体会一种回到家般的自由，难怪古时的文人墨客在饱受打击后选择归隐，也许也是为了那份安静详和吧。 尽管如此，我对隐居仍抱有看法，因为当时供文人们发展的空
6、间过于狭隘，逼得他们只有隐居了。 合上书卷，不由自主的走到窗前，流淌的车潮，闪耀的灯光，正自我展示另一种文化但千年前深埋文化的故土呢? 我们真应去走一走，细细咀嚼中国文化背后的奥义，去释放自己的疑感。 文化苦旅学生读后感篇3 初次拿到这本书的时候，一下子像泄了气的皮球一样软了下来，用各种艳羡嫉妒恨的眼神看着别人手里的书。文化苦旅，随笔性散文，无剧情，无任务，无结局，这种三无的书要怎么勾起我的阅读爱好?于是在它在课桌里躺了两周之久之后，我最终翻开了它的第一页，带我走进了一个比现实漂亮的城市。 似乎又再次回到了莫高窟，回到了那个暮霭刚刚从地平线升起，充满于空中的时候，那个时候莫高窟不是旅游景点，就
7、那么静静的、静静的屹立在当时中国战火纷飞的土地上，等待着是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩盖了几百年的奇丽的美貌，那是中国乃至世界的遗产。沉溺于作者从自我角度的描述，其实我是去过那里的，当时并没有太大感受。可以这么说，在这本书之前我还从没有体会到文字有那么大的魅力，并不是华丽的、掉书袋的语句，他让我感到深深地惊配，还有身为中国人不行遏止的生气，王道士的那副嘴脸，那种一点点银子就把中国文化，中国遗产出卖的卖国贼!可耻!可耻至极!没有限制性的文字让我绽开了许多想象，也给了我许多思索。 对这本书中另一篇令我记忆犹新的文章便是上海人。没有介绍上海的景点，没有介绍上海的美食，却从一个很少有人写的角度入手：
8、人。开篇便是写上海人瞧不起外地人与上海人的高傲无礼、井底之蛙。很钦佩他敢于这么写，这本书出版比我诞生还要早，但现在这个问题却是越来越严峻，在上海两级分化尤为明显。他还写了徐光启，这位地道的华亭人，从他的角度写了许多上海的过去，让我这个虽然从小在上海长大但也不算地道上海人的着实长了见识。 文化苦旅，苦着找寻了文化，找寻了中国人的根源。 文化苦旅学生读后感篇4 道士塔是文化苦旅中的第一篇文章，我认为这一篇极其经典。 我并没有去过莫高窟，以前是很想去的，滚滚黄沙，大漠孤烟，却有敦煌壁画，亦真亦幻。可现在我真的觉得自己没有资格去那里。我不配，我不能去真正的领悟古人对宗教的热忱，不能真正的感受到现代探讨
9、者的辛苦和付出，不能更深地领悟那个时候一个民族深重的危机并不只是外国的侵略，清政府的懦弱无能。去了跟没去有什么区分?只不过是再次加快了这些色调脱落的速度，何况我要怎样去看那个早被搬空了的藏经洞?所以就不要去了。 敦煌本该失中华最值得傲慢的，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可最终它却是中华之伤。 在其次节里，余秋雨一起先并没有写他自己的感受，而是两段的叙述，他写王道士怎样将洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他写王道士怎样将塑雕“婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成了泥巴。”余秋雨的笔触很轻，只是略加了些修饰，读来却痛入骨髓。我自认为不是易动感情的人，别人可以看到哭的故事，我最多也只是
10、皱眉或者面无表情。可能这次是真正的感受到了笔者压抑在文字下的心情，并且被他带动了。我想他写的时候肯定是在苦笑吧?苦是苦痛，笑是惨笑。 之后的一段有一种亦真亦幻的感觉： 我几乎不会言动，眼前只晃动着那些刷把和铁锤。“住手!”我在心底苦痛地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗?我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等”但是等什么呢?我脑中一片惨白。 文化苦旅学生读后感篇5 1992年发表的散文集文化苦旅，是余先生通过对国内外文化进行考察和思索，并结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻相识而撰写的一篇游记。文化苦旅一书它会给人一种感觉，这就是作者是
11、在低徊与感伤的历史氛围中，通过散文创作中的戏剧性表现手法，以雍容。高雅而抒情的文字描写。文章寓意深刻，读此书时他给我最大的感觉像是一部游记，而透过表象详细分析之后才会发觉，作者的每一笔、每一句其实都是在于历史、文化进行对话。 在文化苦旅一书中，最吸引读者或者打动读者的便是“苦旅”二字。我们都听过苦笑这一词，即心里不兴奋而牵强做出的笑容。那么“苦旅”又是一种怎样的心境呢?我以为凡读过此书的人们肯定会和读者有一个共同的感觉即对文化走向的思索和对人类生命的反思。这一由固感而至感悟的历程何其艰辛啊! 一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支持的。我们宏大的中华民族有着五千年的源远流长、博大精深的绚
12、丽文化，在我们五千多年的历史长河中，中华民族是世界上唯一一个文化没有被淫灭或中断过并且一至持续至今的国家。在绚丽辉煌的古代我们有着博大精深的华夏文明;在备受欺辱的近代我们有着奋勇反抗的英雄史诗，在旺盛富强的现代我们有着宏大复兴的中国梦。这里面有着取之不尽用之不竭的丰富素材，有最能体现中国人民创建才智和文化精神的中国元素。而余秋雨先生也在文化苦旅。笔墨祭一文中写到：一切精神文化都是须要物态载体的。由此可见文化对一个民族、对一个社会、对一个的重要作用。 作为高校生一代的我们，代表着社会最主动的力气、最活跃的因子、最有作为的希望。我们正处于为幻想奋斗的美妙青春年华，我们要正确对待我国优秀传统文化，取
13、之精华，弃其糟，批判继承，古为今用。坚决杜绝一切形式的崇洋媚外。把传承中华优秀文化作为一种历史使命、时代责任和精神追求，为传承中华文化再创往绩、再谱新、再立新功。 文化苦旅学生读后感篇6 这本新编的文化苦旅由三部分组成，分别是：中国古代精神文明，中西方文化对比与近代中国对文化的阻碍。后两部分分别来自余秋雨老师的千年一叹、行者无疆、吾家小史。因为三部分写作时间不同，文笔、内容均有较大差异性。 就文学性来说，刚起先读时觉得行文对仗、词藻美丽，但过多的堆砌显得有些腻，特殊是天人对话最终一段，很美丽但有些多余。我想将文化苦旅的第一部分(至风雨天一阁)举荐给即将高考的学生，会对考试的行文有很大帮助。 就
14、内容来说，这本书在文化方面带给我许多启发。书里一些超前的观点也在现在得到了印证。我本是冲着传统文化而来，但这本书也让我意识到，在当今社会文化所面临的严峻形势。原文化苦旅中的牌坊寺庙让我们看到文化是如何通过时间的洗刷去粗取精流传下来的;道士塔让人体会到文物遭到窃取的伤心;都江堰阳关雪宁古塔更是体现了中华民族的坚韧和血性。可是反观现在，部分文人和作为文化传播介质的媒体好像无法认清自己的职责，让文化传播变了味。精华被人渐渐渐忘，粗劣的却被部分保留了下来。这种潜移默化温水煮青蛙般的影响跟一次大型文化灾难又有什么区分呢? 除了文化方面的思索外，我也从本书的其次、第三部分得到一些别的感悟。比如：媒体的作用
15、是什么?是掀起舆论增大关注度还是照实报道做沟通的桥梁?还有，什么是言论自由?一些没经过验证且危害到他人的言论也是自由的么?再如，在社会大环境下，是随大流顺应社会还是维持心中的一把秤勇于做自己? 总体来说，第一部分让人从各个方面了解中国传统文化和精神;其次部分升华文化，通过与其他国家文化的对比，了解自身文化的特别性;第三部分通过文化引出现代社会争辩热点。举荐想进行文化熏陶的挚友读第一、二部分;举荐想进行深度思索的挚友读其次、三部分。选择需谨慎，越往后越累，累脑又累心。 文化苦旅学生读后感篇7 读罢余秋雨老师的文化苦旅，我很想抓住些什么，却又难以言状，只认为淡淡的哀愁与孤独缭绕在心中不去，又难复偏
16、僻。 从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化踪迹，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、感动、哀伤、沉痛百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而累赘上“文化”二字，却更令人认为这苦涩的味道浓得要化不开了。 说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞窟后，这儿再也不一般。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀投合的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地平安运出国境，
17、王道士与外国友人的寒暄。唉!难过欲绝!余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然出现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。 或许很多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种种纰漏，但是依旧无妨，文学不同于历史学，终究余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广阔的中国国民。这样就已经足够了，不是吗? 作为一名中学生的我就这样追随着余秋雨老师的踪迹，在孤独间行走着，徘徊着，彳亍着，最终旅途也到了终点站，只剩下了“这里真安静”的孤独与余韵 文化苦旅学生读后感篇8 “生活不止眼前的苟且
18、，还有诗和远方!”合上文化苦旅，我心中波涛汹涌。从踏遍中国到踏遍世界，一个个脚印中，见证着古埃及王朝盛世空前的礼赞;惊羡着罗马军队不朽的英雄战歌;见证着一战二战屠戮世界的无情炮火。他边走边悟，边走边写，在修行结束的那一刻，他最终破除了“人生之惑”，最终回来了最原始的“生态文化”。 初读这本书的人，如今都已经上了年纪，那个老版本曾经成为许多华人家庭三代人共同的灯下话题。时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极暖和的方式。 千般荒芜，以此为梦;万里蹀躞，以此为归。能写出这样一本书的作家，肯定是个有故事的人。“余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了，或者说，他重铸了唐宋八大家诗化
19、的思索天下的灵魂。”复旦高校空无一人的外文图书馆内，一盏灯，一支笔，一个沧桑的青年人，却编写出了影响深远的巨作世界戏剧学，至今，仍是这一学科的唯一权威教材。他还是个淡泊名利的人，毅然辞去一切行政职务，孤身一人寻访中华文明与世界文明最重要的文化遗迹，对当代世界作出了全新的思索。 很多世界知名机构一再为他颁奖，表彰他是“文采、学问、哲思、演讲皆臻于高位的文学巨匠”。假如要问我所仰慕的作家是谁，我是不会迟疑地脱口而出：余秋雨先生! 文化苦旅仅仅是一本一般的游记吗?并不是。这是一本余秋雨先生在寻访世界全部文化遗迹时记录下来的散文集，是一本令人动容的散文集!莫高窟、都江堰、三峡、庐山他透过对世界上各处文
20、化遗迹的思索，写出了现代人对当今世界的纠结，“保留”或者“埋没”? 人生途漫漫，长短何计? 如禹三过家门而不入，虽挂念，但他知道，他肩负的使命何等重要。 文化苦旅学生读后感篇9 有一本书，刚出世就极度畅销，也引起了媒体的攻击，此为何书，文化苦旅是也! 我无意间在书店中发觉了它，它里面的描写细致入微，使人身临其境，它里面的故事真实精彩，引人入胜。于是，我便在字与字间巡游起来。 此书选取了几个比较典型的遗迹，来自于中国，南亚，欧洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探寻，而读者们隐形般地跟随他的脚步，来到了一个又一个文化遗迹，受到了一阵又一阵的震撼，发出了一次又一次的感叹。 最吸引我眼球的是那篇沙原隐
21、泉，刚开头，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的感叹。在爬山之时，作者告知我们“心平气和了，渐渐地爬”的爬山窍门。作者在山上望见一澄澈的泉水，便升起疑问，为什么在这里会有泉水?在下山时，面对危急，作者则说“咬一咬牙，狠一狠心，总要出点事的，且把颈项缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼已打算好了一次重重的摔打!”就是这一篇篇的故事，告知了我们一个个的道理。 而在此篇结尾，作者告知了我，这山名为鸣沙山，这泉名为月牙泉。一见到“月牙泉”这名字，我另有所思：据新闻报道，月牙泉的水位一年比一年低，几年后就会干枯。月牙泉是大自然留给我们的珍贵财宝啊，我们应当多多珍惜它，
22、爱护它。 此书中的苦旅，并不是旅行之苦，而是创建之苦。创建虽苦虽难，但毁灭却如此简洁。但假如毁灭了就在也找不到当年的辉煌了。 由创建之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命。我们应当更加珍惜这一份财宝，创建美妙明天! 文化苦旅学生读后感篇10 读余秋雨著的文化苦旅，不会让人载歌载舞起来，也并不会让人很兴奋。然而无论何时，无论在汽车上，屋子里还是桌前，床畔;无论是欣喜，慰然，还是懊丧，孤独，打开余秋雨的散文，你都会慢慢融入他的文字里，随他走遍祖国的大江南北，倾听他所讲解并描述的中国历史文人，去感受文化带来的魅力。 扫一下书目，便知道自己读的是凭借山水风物以揭示中国文化巨大内函的一种漂亮文字。读他的
23、文章，第一印象就是清淡，遣词造句也自然，通畅，决没有半点儿华词丽句，也并不见那些故作高深的难识字。我慢慢地爱上这文字了，一点点地读，一点点地被折服，感动。再读进去，就会发觉他文章的内容特别平实，使人亲近，让人信服，在不经意间又让人了解了中国过去的绚丽文化。书中一篇白发苏州看似写苏州柔丽凄迷的风景，却以小桥流水为背景，通过描写人文山水，把清爽婉约的江南文化和世态人情表现的形神俱佳，同时又呈现出中国2500年的悠久文化史，不愧为一篇充溢人文气息的散文。 读上这种文章，渐渐合上书页，轻轻抚着封面，淡淡地叹出一口气来，回忆过往的事，是常有的事。看着一篇上海人，那是一剖视上海文明，探讨海派文化的论析文章，我是带着一阵阵苦涩的认同感读完全文的，有时心里会非常尴尬，并时常的说：“啊，是这样，我也曾这样。”“精明、傲慢、会盘算、能说会道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起领导、缺少政治热忱、没有集体观念、对人冷淡、赶时髦、浮滑、好独树一帜、琐碎、世俗气”，这样的心理特征被一个 艺术理论家、文化学者、散文作家的文字所印证，怎能不让人尴尬、郁闷? 文化苦旅凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，作者依仗着渊博的文化和史学功底，揭示了中国文化的巨大内涵，历史使人明智：也就是历史能告知人们种种不行能，给每个人在时空坐标中点出那让人醒悟又令人懊丧的一点，这也许是作者的初衷吧! 文化苦旅学生读后感(精选10篇)