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1、2024年文化苦旅读后感作文范文 阅读文化苦旅是一种行走的哲学。在山河之间的旅行中，才能领悟一些人生的真谛。下面是我为大家整理的关于文化苦旅读后感作文范文，欢迎大家来阅读。 文化苦旅读后感作文范文篇1 “文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲诉苦旅。”这是余秋雨说走就走的苦旅，这异样艰难的文化之旅分为四个部分如梦起点中国之旅世界之旅人生之旅。那一到处神韵醉人又神奇的古迹背后，人性的深层隐藏给我内心的震撼是强大的。 起始我读牌坊寺庙信客，并未感受它的“苦”，只是感到绵绵的文化传承，潘木公传承给和善的石匠，漂亮的女老师传承给乡村纯真的孩子，老信客传承给年轻的宋达，但这就是余秋雨全部文化苦旅的起点
2、，他在“如梦起点”这章以大多童年的眼光展望，将来以成年的目光和脚步踏上苦旅。 中国之旅是作者将中国各地相连接，记叙很多文化遗址，无论清爽淡雅的南方，还是壮阔旷达的西北，这一章让我相识了王圆箓和令我想不到的崭新的苏东坡，在遥远神奇的敦煌莫高窟与王圆箓的关系难舍难分。我曾经目睹过莫高窟的真容，让人不可思议的是几近一半的壁画被破坏，盗取。丰富的莫高窟文化在“流血”，漂亮的敦煌在“流血”，如今我们都埋怨王圆箓无知的行为，竟将文化珍宝以三十英镑卖出，可他却只是一个无知、愚蠢、讨饭吃的平民而已，又有什么方式来阻挡他们呢？只能感叹古代的中国惨淡、柔弱，而这经过千年起礼的莫高窟怎么能不看破这一切，他胆怯，多少
3、眼睛虎视眈眈，他胆怯，怀中的珍宝一件件流失。“冒险家”们纷至沓来又满载而去，它只能无声哭泣 苏东坡算得上是历史的传奇人物，是宋代时的“大明星”，但他任杭州知州时，没有沉醉于美景之中，是彻彻底底的水利工程师，他领先意识到西湖的重要性，挽救了“人间天堂”，乌台诗案后他被贬黄州，这起事务使我真正见识了舆论的力气，足以压倒一切清白的事实，而官场失意激发了苏轼千古杰作的灵感。 “时间与文学在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的暖和方式，千般荒芜，以此为梦，万里蹀躞，以此为归。”我们中华少年应像秋雨先生如此，做中华文化的守护者。 文化苦旅读后感作文范文篇2 最近，我接着读了余秋雨先生所写的文化苦旅，这一次，
4、我看到了牌坊这一标题，里边讲的是余先生对牌坊的叙述，牌坊在我的印象中，是那种立起来很大很大的石头，而且是为了纪念当时某个典范或者是有钱人的，而书中给我们讲到的却是贞洁牌坊，十几年当时为了爱护自己贞洁儿去世了的女人，而建立这么大的工程，仅仅是因为想给世人树立典范作业，无非就是让后人去仿照，但，树立这牌坊对么？ 在古代，对于女孩来说，贞洁就像自己的生命一样重要，因为一旦你没有了贞洁，你就已经是不洁之人，就会被别人瞧不起，或是鄙视，或是争论。每天女孩子家里得人都会跟女孩灌输贞洁的珍贵的思想，久而久之，也树立了女孩的一种人生观，她们誓死要对丈夫忠诚，即使自己的丈夫有三妻四妾，也认为那是正常的，在当时，
5、女孩就要如此屈服，像奴隶一样，好像女子原来就应当这样，正因为这，女人的地位始终比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他们都有理由华蜜地活着，但是受封建的毒害，让男人渐渐的越来越狂，而女人却越来越自卑，现代社会，虽然提倡着男女同等，但在人们心中还照旧留存着重男轻女的思想，例如：许多农村的人生了孩子一看是女孩竟然会立即“当机立断”把他的孩子扔到河里去，那可是他的亲生孩子啊，只是因为性别的差异就导致了死亡，这是多么的残忍。 所以我们要多多的爱护妇女的权力，实现真正的男女同等，虽然我是个男孩，但我也看不惯这样那样对妇女的不同等。虽然许多人说男女同等在现实中很难，但我信任只要我们男人明白女人与我们一样都有
6、相同的权力，女人则学会了怎样争取自己的权力，那么男女同等这个看起来不切实际的志向肯定就会真正的实现。 合上了这本书，我会想起了余秋雨先生在书中的疑问：什么时候才能实现真正的男女同等，我想：只要男人们从心底里接纳女人，那么，这个世界就肯定会充溢和谐，男女同等这个目标也肯定就会实现。 文化苦旅读后感作文范文篇3 这是文化苦旅中的一文，作者余秋雨。 很观赏这样的一篇文章，不是因为它带领自己看到了什么异域的风情。也不是它让自己又心生了些许离奇的感动。自己只是在阅读这篇以故事形式讲解并描述作者小时候的见闻时的经验中，感受着中华民族的宏大。 在作者的文字里，牌坊是一种象征。它并不代表着什么，也没有丝毫值得
7、炫耀的表情。只是当那些个早亡了夫婿的妻子，没有再嫁人，便可以立起这样的一道牌坊，来证明她的贞洁罢了。村里的文字不多，或许是没有多少人识文断字的关系，这里可以称得上文字的东西，好像屈指可数。孩子们便想到了那一道道的牌坊，因为在一般人的印象里，那肯定是为了纪念某个人而立起的。 我想：那些村里的小孩子，也是那样想的，所以他们齐齐地把目光瞄向了那一道道高高屹立的牌坊惋惜探究的结果，或许会令小孩子们悲观了。因为那些个牌坊，甚至没有一个名字。好像也只有村里的那些最老的长者，还可以忆起那道牌坊是为谁而竖起的。除了他们，却少有人知道那一道道牌坊后面的故事了。 或许这牌坊并不是为某一个死了丈夫的女人而立的，它象
8、征着那些刚烈的寡妇的总和。在那个年头，一个女人没有了可以依靠的男人，她活着将是一件多么难的事情啊！而她却可以守着那份贞操，坚毅的生活在每一天，那便已有足够的理由立起那道牌坊了。或许这一道“碑”，并不能帮到她什么，甚至那些没出名字的牌坊，并不能说明自己的贞洁之心，不能减轻自己的苦难。 那么，它只能是精神世界的赞颂了，或许当某一个寡妇看到了村里的某一座牌坊，哪怕看不到它上面的名字，但当她在经验了苦难后，毅然生存着，保有着那份做为一个女人的尊严时，那么，她便有志气说，那道牌坊是“我”的 文化苦旅读后感作文范文篇4 青山绿水，长路一条，走不了多远就有一座。高高的，全由青石条砌成，石匠们手艺超群，雕凿得
9、非常细洁。顶上有浮饰图案，不施彩粉，通体干净。鸟是不在那里筑窝的，飞累了，在那里停一停，看看远处的茂树，就飞走了。 始终很喜爱余秋雨散文里浓浓的文化味道，文化苦旅这书一出，便央爸爸托人买了一本给我，依稀记得当时拿到书的时候那种兴奋，当下就忍不住捧书看了起来。书始终放在家中的书柜里，幸而没有沾上灰尘，这次回家，站在书柜前翻翻找找，视线还是被这本文化苦旅吸引，似是愧疚地拿出来，一打开，就看到了这篇牌坊。 中学时就已经阅读过这篇文章，现在看来却全然是另外一番味道。 牌坊，大约是中国独有的风景线之一，它有着严格针对的群体，哪些女子，死了丈夫，再不嫁人，便被冠以“贞洁”二字，立了牌坊以资瞻仰。“封建礼教
10、的压迫”的论调，我便不在这里重复，因为那大约也是人人熟知的。文章牵着线，从牌坊，走到了孩童的心中，再往前，却是一个有着盗墓历史的老头，老头驾驭关于坟墓的第一手资料。从他口中，孩童们得知，那些立牌坊的女子们的坟墓里往往是没有人的；至此，故事仿佛画了一个圆，留下绻绻迷雾，萦绕读者心头。 假如，故事停在这里，那么余秋雨也不再是余秋雨了，他不会享有如斯盛名，而整篇文章，最让我爱不释手的，正是后边尼姑庵里女老师的情节。 孩子们慢慢大了，已留意到，女老师们都特别好看。她们的脸很白，所以一脸红立刻就看出来了。她们喜爱把着孩子的手写毛笔字，孩子们经常闻到她们头上淡淡的香味。“你看，又写歪了！”老师轻声责怪，其
11、实孩子没在看字，在看老师长长的睫毛，那么长，一抖一抖地。老师们极爱清洁，喝口水，先把河水打上来，用明矾沉淀两天，再轻轻舀到水壶里，煮开，拿出一个洁白的杯子，倒上，才轻轻地呷一口，牙齿比杯子还白。看到孩子在看，笑一笑，转过脸去，再呷一口。然后掏出折成小四方的手绢，抹一下嘴唇。谁见过这么困难的一套，以前，渴了，就下到河滩上捧一捧水。老师一再吩咐，以后决不许了。可村里的老人们说，这些老师都是大户小姐，讲究。 看文章的时候，我尤喜这一段，来来回回地看了几遍。清爽自然的文笔，把女老师们的形象勾画得活灵活现，她们清秀娟丽，斯文优雅，讲究生活的情致，浓缩了整个古代社会女性的优秀品质。 全文并没有交代这些女老
12、师的来头，也不曾说明她们的去处，只隐隐模糊地知道是大户小姐，至于为何沦落至乡间教书，作者避而不谈；但，我们都知道，这些如素娥临凡的女老师们，就是以假死护卫贞洁，事实上改名换姓，避至他乡的牌坊女子们。整篇文章真正的句号画在了这里，却还是留了余味满口，嚼来不知是苦，是香？ 淡淡的倦浅浅的哀贯穿了牌坊。女老师们，或者说中国的女子们，背着沉重的历史，艰难地求着生路，委曲求全地去了，只留得一块冷峻的牌坊，无情地压居处有爱恨情仇。 文章的后来，提到一名女老师的自尽和美国小说热冰中的贞女，在这里，文章的意蕴推得更远更长，我却还是最喜对女老师们的描写，因为，在那些文字里，我看到，中国古代乃至近代的女子，袅娜娉
13、婷地向我走来 有人说，爱是两个人的事，因为掺杂了第三个，所以复；我说，活着是一个人的事，因为掺杂了许多个，所以沉重。 文化苦旅读后感作文范文篇5 读万卷书行万里路，读了文化苦旅这本书，我感受最深，也是最大的，作为一名教化工作者在读完这本书后也从中找出了丝许的感觉。 作者余秋先生从九三年起先，从上海戏剧学院辞职后，便渐渐地行走在青史曾经驻足的角角落落。用他独具的慧眼和感悟纂写着一段段亲身感悟。或许作为我们是没有这样的机会去尝试这样的一种体会，这种苦行僧般的高尚，我们只是以另一种特别的方式在传承着这样一种精神。 读文化苦旅，是读行走的哲学。在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地
14、方参观，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的样的历史事务呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是呢等等。就在这样的一瞬间里，那全部的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而升，历史古迹所隐藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都似乎亲身经验过了一般。那我们的教书育人又何尝不是如此，在日常的教学过程中，我们与学生们做着不同的互动，在同他们的沟通中，我感觉到他们对学问的渴望，此时作为一名教化工作者我感觉自己是无比的骄傲。我们在静默耕耘的同时，看到学生们欢乐成长，在学问的海洋中畅快的游历着，我感觉到无比欣慰，感觉我们的付出都是值得的
15、。 读文化苦旅并不是在观赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的才智，洗涤着我们的。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄予。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的消逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，慢慢地淡出人们的圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。教学的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，教学是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呼喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。 学生是的主子，是发展的主体。老师面对的是学生的将来，
16、而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长。因此教书育人不行急功近利，需从大处着眼。更不能因许久以来受应试教化理念的影响而习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生特性为代价换取老师的师道尊严，以牺牲学生的爱好为代价，过分苛求学生的成果，换取短暂的高分。教学的工作任重而道远。 读着文化苦旅，让我慢慢地明白了许多东西。我想，读一本书除了能够获得理性和学问的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。读文化苦旅并不是一件舒心的事，因为须要用全部的心去感悟。但是读着读着，便会有所收获。如同在教学的过程中我们可以清晰的发觉学生的成长和发展有其阶段性，不能强求一样，更加无法整齐划一。 而真
17、正能够给学生以宏大启迪和深刻影响的往往是一些教化的细微环节。要知道学生们真正的想要的是什么，想听的是什么，感爱好的是什么，然后引导学生自读、自悟。发觉学生的闪光点，赐予刚好的表扬，真诚地赏识他们。在教学的过程中，老师仅仅有责任心还是不够的，变单纯的“责任”为丰富的“情感”，才是真正的关键之所在。这些是我在读完文化苦旅后的所思，所想，所感。 文化苦旅读后感作文范文篇6 曾记得在中学的时候语文老师就举荐我们去看余秋雨的文化苦旅，始终没有好好去实践过，今年暑假趁着学院的读书月的动力就把余秋雨教授写的文化苦旅大致看了一遍。这是一本须要静下心来静静体会的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪
18、地的北国到充溢民族风情西南边陲，他的踪迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久绚丽的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色调、线条令他着迷：北魏色调的浑厚镇静，隋朝的畅快优美，唐代的喷射和伸展，五代的精细、温煦这是一条色调的河流，也是文化的河流，始终汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而最终有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。 中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋，历久弥新，生生不息。文化是内化于心的一种精神财宝，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，
19、然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。 悠悠五千年，浩浩文明史。若问古今同，莫忘语言一。博大厚浑，诞于孔子庄子，精妙含芳，李杜绚丽纤诗。黄沙漫卷丝绸路，难吞华语细细。驼铃缓摇响中外，并随华语袭袭。记否，塞北沙场，母语唱为泪。记否，江湖草泽，母语吟为词。若留于异国，勿忘家乡家族缕丝。纵漂泊流浪，岂离始祖民族咫尺。曾是跌跌撞撞，穿时空越历史。众湮没，惟华语传今日。国人口齿噙香，轻吐，托起广博文艺。 960万及其海疆的神州大地，孕育出绚丽的华夏文化，尤如一朵朵奇葩绽放着，包涵和开放的海派文化，清爽婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化我无法用语言表达作者对中
20、国文化的深刻解读，我只能专心去细细体会其中蕴含的韵味。 深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。让我印象最深的便是对于“天一阁”的描写。一个家族背负着艰守一座藏书楼的命运。范钦一个拥有强大毅力和剧烈的爱国精神的藏书家让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了。范氏天一阁之所以留下来的缘由是什么呢？这正式余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”而这种毅力有是什么呢？ 范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因次遭到仗打这样的重刑，还进过监狱。但他毫不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，信任真理。最终谁都奈何不了
21、他，这就是一个古代藏书家，而且读书为的尽是一些私人的事情，只为那黄金屋或是颜如玉，而且做人都做的很自我，对自己要求很低对别人则很苛刻，只要自己好就万事大吉，毫不顾虑别人，更不用说是监守岗位和爱护民族的历史文化了，一点都没有范钦那样的奉献精神。 对我们来说范钦的意志力乍看之下，显得不近人情，然而我们的毅力呢？可以说连他的二分之一都没有。我们读书，在遇到挫折的时候该怎么办呢？学成之后又为了什么呢？等等这些尖锐的问题值得我们现代人去深思。 接着往下说，时间的消逝，光阴的短暂，80岁高龄的范钦中将走到生命的终点，但他连生命的最终一刻都要监守岗位。他将自己的财产分成两部分，一份是他监守一生的藏书楼，另外
22、一份是一张万两银票。他让他的两个孩子去选择自己想要拿的一份。 我想假如事情放到现在，有谁会情愿继承藏书楼，又不能卖而且不但没好处还要惹得一身的麻烦。然而有范钦这样宏大的父亲，就会有像他一样宏大的儿子。他的大儿子范天冲毅然的选择了子承父业，他继承了藏书楼。中国的古老文化就是因为有了像范氏父子这样的真正的读书人而保存到现在的，应当得好好感谢他们父子两为中华文化珍宝所作的贡献，正是有了像他们这样有民族历史责任感才得以让华夏文明代代相传，一脉相连，经久不衰。 相比之下那些可恶致极的贪欲官员污吏，他们丝毫没有一点职业道德，为了个人的利益竟不惜牺牲整个国家民族的利益，简直像行尸走肉一样活在世界上比狗都不如
23、。回想五千年的华夏许多文化珍宝就是因为这些人以贱价流失于海外，现在国家每年都要花巨额资金从外国人手中买回来。哎，有时候想想真是国家的不幸，历史的悲伤。咱们民族的珍宝岂容他人践踏呢？始终以来都蛮喜爱看国宝档案，每当看到这些节目就有一股生气感，一方面为国宝流失感到惋惜，一方面为曾经那些盗卖国宝的人感到无比的厌恶和不屑。范钦好比是天使，而这些贪欲官员，滥用职权的人就是恶魔，总有一天这些恶魔，会被天上的那些像范钦这样的天使给带去，进化那肮脏的心的。 他这样描述自己当时的行状：我就这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最终一点少年英气，乏累地伏在边地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打听邮
24、筒的所在，把刚刚写下的那点东西寄出去我想，古人读书时所崇尚的那种读万卷书，行万里路的人生境界，也定然会使他心旌神摇、艳羡不已。 “对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是曲曲折折；回头看一眼留下的踪迹，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的缺憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的踪迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。 而且我们所学的文化有多少是古人用自己一身的心血换来的啊，文化的保留是艰难的，因此我们要好好珍惜这来自不意的文化，不虚度光阴，真
25、正的领悟中华民族的优异文化，并且发扬古人身上的良知和意志力，坚决不做学成之后，而忘本的人，也不做半途因为搓责和困难而放弃学业的人。 一个人拥有了良知和强大的毅力才能领悟到我们祖先的精神，继承和发扬炎黄子孙数千百年来的优良传统。余教授的文化苦旅就如一艘导航船，她将带领我去深思更多中国文化的发展史。我也会将其细细品尝的。 文化苦旅读后感作文范文篇7 短短一段开篇描写，余秋雨先生以他细腻的文笔带我们走进了那个凄凉、悲怆的年头。眼前出现出这样的画面，如此地悲凉，夕阳西下，朔风凛冽，这片空地愈发的诡异。就在这片令人生畏的空地上，有这么一座塔，它的主子叫王圆箓。对于我这个对历史不太通晓的人来说，这个名字无
26、疑是生疏的。不过，作者很快就告知我们，这个人是敦煌石窟的罪人。穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，一个那个时代典型的中国农夫就这样活生生地站在了我的面前。就这么个逃荒的道士，能有那么大的影响？抱着这样的新奇，我很快看完了这一章。心情非常凄凉，我去过那个曾经很辉煌的地方敦煌石窟，但却不知道就在这漂亮的背后竟然有这么凄惨的历史！ “这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车刚要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”这是最能触动我心的段落，此时我的心仿佛也在滴血。可是，在我们指责王圆箓这个历史
27、罪人时，有没有想到他也是敦煌文化宝藏的发觉者？可以说，无论什么人发觉藏经洞都是一种贡献，都是一个了不得的重大发觉。因为藏经洞的发觉就预示着“敦煌学”的产生。王圆箓发觉了藏经洞同样有功，而不能视为过错。至于有人说应当在某个时代发觉合适，那纯粹是一种主观主义的一厢情愿。 假如说，中国的官僚不懂得敦煌文物的价值，那可就错了，他们懂，只是他们没有真正领悟，他们还在拿这无形的“敦煌学”文化和运费在比较，他们只知这些文物在自己手里把玩时的价值，却没有彻底明白它们对于国家的价值！这是文官的麻木、愚昧，却阻挡不了国外的学者、探险家、考古家的明智，他们不远外里、风餐露宿，费尽千辛万苦，在沙漠中穿行，预料着各种困
28、难，只为了能一睹敦煌文化的风采，奢求着能将它的凤毛麟角带回自己的国家探讨。而他们却不知道面对着个肮脏的王道士，一切都变得那么简洁。他们幽默地耸耸肩，而此时在他们的眼里，敦煌文化，变了样子，可想而知，中国，又成了什么个样子？ 我信任，每个人读完这篇文章都会感慨：“假如我能阻挡这件事假如我能回到那个世代假如我能当政于朝纲”假如假如这一切的一切都是假如。可这个世界上没有假如，与其纠结无法变更的过去，不如珍惜将来。从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷虽然很屈辱，但也不能成为我们放弃敦煌文化的借口！看，世界已经承认，敦煌在中国，敦煌学也在中国！信任早晚一天，敦煌文化也会在中国发展地如日中天。让那个渺小的王圆箓再次出现在我们面前时，能够变得真的那么渺小。