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1、2022文化苦旅读后感精选15篇文化苦旅读后感1天下没有不散的筵席，会离去的终将离去。题记我曾拜读过余秋雨先生的文化苦旅一书。当时，我对家住龙华这篇文章并没有什么深刻的感受。然而几天前，我又想起这篇文章，便又找出书，读了一遍，却读出了一种独特的共鸣。肯定会有人说：“我读过，是一篇很凄凉的文章，你一个学生，能有什么共鸣？”不要焦急，且听我渐渐道来。是啊，我并没有感受过那种与同仁阴阳两隔的感觉。可是就是这样，我生出了一种发自心底的赞同。我想，这种苦涩我也曾有过吧。我在他乡，坐在草坪上，仰视星空，在浠沥的小雨中吐露自己的内心，自言自语的说出来，苦笑着，便有苦涩。临行前，要回乡了，望了望身后即将离开的
2、，既熟识又生疏的，有过一段美妙回忆的地方，却是又有一些苦涩，一些冷清。在生命的几十年里，总有一些自己所哀痛的吧？挚友，知己，却如那熟识的生疏人，莞尔一笑便闪过了，生命是独自走来又独自走去的。正如他所说，“一个又一个，一代又一代，飘然而来，溘然而逝。”有一位哲人说过，我们一生会与十万余人相遇，与数万人打招呼，与数以千计的人成为挚友，与数百个人成为知音，与几个人亲近，可到了最终，只有你一个人。我希望，告辞不会苦痛，因为弱势的我不能承受如此的哀痛，我更希望，没有告辞。他是教授，我是学生。有如此共鸣是我的荣幸。我想灵魂不肯定归于冷清与沉潜，希望他们归于内心的安静吧“希望也只是希望罢了，何况这实在是一种
3、奢望。”这是余秋雨先生在本书的自序中说的最终一句话。作为游历国内“文化山水”之人，他的希望即是笔下的的文字“有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。而我的确从字里行间感受到了，这人文山水所留给他的苦涩与释然。文化苦旅读后感2“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方！”合上文化苦旅，我心中波涛汹涌。从踏遍中国到踏遍世界，一个个脚印中，见证着古埃及王朝盛世空前的礼赞；惊羡着罗马军队不朽的英雄战歌；见证着一战二战屠戮世界的无情炮火。他边走边悟，边走边写，在修行结束的那一刻，他最终破除了“人生之惑”，最终回来了最原始的“生态文化”。初读这本书的人，如今都已经上了年纪，那个老版本曾经成
4、为许多华人家庭三代人共同的灯下话题。时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极暖和的方式。千般荒芜，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。能写出这样一本书的作家，肯定是个有故事的人。“余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了，或者说，他重铸了唐宋八大家诗化的思索天下的灵魂。”复旦高校空无一人的外文图书馆内，一盏灯，一支笔，一个沧桑的青年人，却编写出了影响深远的巨作世界戏剧学，至今，仍是这一学科的唯一权威教材。他还是个淡泊名利的人，毅然辞去一切行政职务，孤身一人寻访中华文明与世界文明最重要的文化遗迹，对当代世界作出了全新的思索。很多世界知名机构一再为他颁奖，表彰他是“文采、学问、哲思、演
5、讲皆臻于高位的文学巨匠”。假如要问我所仰慕的作家是谁，我是不会迟疑地脱口而出：余秋雨先生！文化苦旅仅仅是一本一般的游记吗？并不是。这是一本余秋雨先生在寻访世界全部文化遗迹时记录下来的散文集，是一本令人动容的散文集！莫高窟、都江堰、三峡、庐山他透过对世界上各处文化遗迹的思索，写出了现代人对当今世界的纠结，“保留”或者“埋没”？谁想让自己的过往如亚特兰蒂斯般沉没于汪洋之中呢？人生途漫漫，长短何计？如禹三过家门而不入，虽挂念，但他知道，他肩负的使命何等重要。文化苦旅读后感3余秋雨在西湖梦中谈到了对一代名妓苏小小的看法。对她的风情与唯美都赐予了极高的评价。文章字里行间更流露出一股仰慕推崇之情。这位茶花
6、女式的唯美主义者，其精神与灵魂都有一种哲理的超脱，她不情愿让纯净的情感去屈就世俗的利益，不情愿只为了一个衣食无忧有“保险箱”面做姬做妾，牵强去完成一个女人的低下使命。终其短暂的一生，她都在追寻着世间的风情与美。虽然她有过一段“襄王有意，神女无心”的失败经验，情感上也始终没有多少真挚的回馈，但是她却执着地守着自己的象牙塔，守着那一方如星空般明澈透亮的净土，潇洒而怡然地活着。即使在死神来访之时，也是处在极具风情报与美的年龄。就犹如一颗流星，即使是在陨落之时，也充溢着随风而逝的优美，发散着生命意识的微波。在物欲横流的现今，人们所缺乏的正是有关风情和唯美的教化。在金钱与物欲的冲击下，人们大多已变得情感
7、麻木冷淡，思维更偏向于现实的理性，而少了几份唯美的感性，早己挖掘和捕获不到生活中点点滴滴丝丝缕缕的风情与美了。这里的风情与美是指深层意义上值得记取的人生风景。可是现今的速食主义人群只谈论功利，不讲究风情，错过人生中的很多风景。例如爱美之心人皆有之，每个人对美都怀有一种涌动丰盈的情怀，即使外表平淡无奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹杀那一份真挚的情怀，那份同于其他漂亮人士的情怀。但可悲的是在现实生活中，当某一“丑人”不以意地流露出那份热情的情怀之时，人们往往呈现出人性的弱点，带起有色眼镜，毫不留情加以冷嘲热讽，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是东施效颦般的举止。莫非这份情怀不是一样的漂亮动人，一样的可爱，一
8、样的值得珍惜的记取吗？“曾因酒醉鞭名马，不敢情多累美人”“最是那一低头的温顺，恰似水莲不胜凉风的娇羞”，这样极具风情与美的诗句，唯恐只有在西风东渐，在提倡科学与民主，人文人性的时代里才能写出来。既然如此，那么让我们换上健康的人格和美丽丰饶的心灵，去捕获，去挖掘那些人生中值得记取的风情与美吧！文化苦旅读后感4在广为传颂的中国大地上，流浪老师余先生，在文化的苦旅中，跨过大山，走过雪地，回到历史的陌陌。他理性而严厉，回味苦涩，焦虑过后是理解，深思之后是放松，是老幼，是言辞激扬的氛围，是能吞噬世界的深刻评论。这是文化苦旅。这就是文化的苦旅。沙漠的荒芜，黄河文明的兴亡，江南文化与人情的漂亮与落寞，古城风
9、貌与历史。在心灵之旅中，余先生以文化学者精准独特的视角和丰富的文化感悟与艺术表达，再现了隐藏在时间底层的深层思索，绽开了山水与历史精灵的远程对话。太棒了！奇妙！妙哉！是山水将文化的溶解，抑或是文化对山水的诗话？或是山水与文化的天地契合？在看似平常的风景名胜之中，隐藏的历史与内涵，涵盖的文化与深厚，在秋雨先生笔下，点点滴滴，猛的，全都滴成一团，如一股急流，把人震撼，感耶！叹耶！撼耶！西方一位哲人说过：“只有饱经风霜的老人才会领悟真正的人生哲理。”余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思。苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达。放达于山水世界，放达于文化天
10、堂。他曾说他常伫立，于视察自然与人交际境界中去思索前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触干脆伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊；他敢于发表见解，针针见血，这真是文化苦旅不同于其他散文之处，这正是文化苦旅许久不泯的精神所在。对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特别群落一上海人的精明傲慢与能说会道。正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读文化苦旅获得的
11、最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，文化苦旅一起苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！品一杯香茗，读一本好书，文化苦旅，值得一读！文化苦旅读后感5始终以来，很憧憬做个自由无拘的行者，像余老师那样，将对文化的追问与探究打进简洁的行囊，徒步而行，渐渐观赏，找寻浩瀚历史与泱泱文化的铿锵足音，阅读内心深处绝美安静的风景。读余老师的文化苦旅，给自己的心灵营设一处小桥流水人家的静谧与水村山郭的悠闲。你会沉醉其中，仿佛沿着风景名胜的踪迹倾听到了遥远浩淼的回想。珍藏这样一本书，肯定物超所值余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的
12、深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。通读完了这部“文化苦旅”，才真的有些了解到其中的一些文化渊源，关键词也就落在了这个“苦”字上，用余秋雨自己的话说：“我发觉我特殊想去的地方总是和古代文化和人文留下较深脚印的所在，说明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一种人文山水，是中国历史文化的悠
13、久魅力和它对我的长期熏染造成的。要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动、无端的喟叹，经常像傻瓜一样木然伫立，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白”，这种文化内涵的奔泻便有了“写文章的冲动”，只是“没料到的是我本为追回自身的青春活力而出游，而一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老”，“我就是这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最终一点少年英气，乏累地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹”从余秋雨的书我们能够读出他的人，他的文笔、睿智和探求人文的踪迹都让我望尘莫及。苦旅，不仅仅在人文。在我们的人生道路上到处都要有这种勇于探求的精神，我们行走在苦旅中。文化苦
14、旅读后感6世间万物，代代更迭，人们常将历史比作长河，就是在映射那无时无刻不在发生的“改变”二字，犹如奔腾不息的流水。而在这浩浩长河中，人类渺小得比不上一朵浪花，贯穿着整个历史的也恒久不会是脆弱的人类生命，而是山、河、树、石，以它们坚韧的生命，静默地伫立在河水边，冷眼旁观着时代改变。很难想象，或许在将来不知多少个年头之后，咱们如今生活的城市是否还存在，是否也象如今咱们眼中的“历史”一样，只剩下几方石料、一口废井。读废井冷眼，我好像能感受到作者见到那一口废井时的心情，仿佛有时间的细流从指间流走，又仿佛时间在废井的冷眼中缓缓凝固。那时候眼前好像燃起大火，灼烧着几百年前的这口老井，烧沸了，又烧干了，最
15、终只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。作者说，“历史很漠然，在多数状况下不讲曲直，不讲感情。”但我想，正是历史的漠然使咱们对自己也漠然了，可以以整个历史的眼光去看待自己，又怎会在意那微尘般的跌宕呢？历史中的咱们每个人都是匆忙过客，甚至象渤海国这样旺盛的大都市也不过在历史中存在了几百年，还不如一个传承几代的文明。一切活着的都将死去，在历史上，只有文化是永恒的。有人为自己一时的起伏长吁短叹，可倘如更加达观地来看，或许照旧没方法解决当下的问题，但至少可以在人生的悲欢离合中保持一个淡然的心态。而当咱们真的放下了、看透了，无论到哪里都能随遇而安。这是冷眼教给咱们的，也是历史教给咱们的。再回头看那颤巍巍伫
16、立在土地上的废井，尽管破败却显得坚韧。那副冷眼已经见惯了朝代更迭、家族盛衰，想必再不会为什么所动了。历史是漠然的，但它使咱们宠辱不惊，使咱们看一切都是过眼云烟。我想，这已是历史最大的慈善。文化苦旅读后感7近日来，在每周的阅读课上，我细细读完了余秋雨先生的文化苦旅。起先的时候我只是把它当做一种必需完成的任务去读，但渐渐地，我却醉情于中。二十世纪八十年头，余先生身居高位，被推举为中国最年轻的高校校长，却突然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明的重要遗址。二十世纪末又冒着生命危急，贴地穿行数万公里考察了巴比伦文明、希伯来文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遗址。正是这万里之行 ，才凝合出
17、这一篇篇流传千古的散文。手捧一本文化苦旅，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半个中国和世界。合上书本，旅行结束，沉醉于祖国的壮美山河，悠久历史和绚丽文化，心头一些疑问不禁释然，但随着阅读的深化，却又有一些新的怀疑萦绕在心头。这书里写的，不仅有历史上的匆忙过客，还有漂泊一生的落魄文人；不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴和善但又愚昧无知地剥夺美的人；不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史；不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深厚。也许，每一处自然景观和人文景观，都须要一些历史事务才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，而文人的作用，也许就是把古迹封存久远的文化内涵与人类
18、精神感悟出来，并让其感染千万代炎黄子孙。这一点，余秋雨做到了。至少他的道士塔，深深刺痛了我的心。这篇文章讲解并描述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人伤心，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。20世纪初，莫高窟由一位无知的道士接管，他的名字是王圆箓。因为无知，他自作聪慧地将窟中的宝贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元；因为无知，祖国的珍宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的缺憾。这就是历史悲剧，发生在祖先们的身上，但它带来的苦痛却可以绵延几个世纪。那是一段可怕的、灾
19、难的岁月，但愿它不再发生。读过文化苦旅，留下了苦涩后的回味；那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？文化苦旅读后感8文化苦旅这本书是余秋雨的第一部文化散文集，也是他的代表作。全书所收作品主要包括两部分：一部分是历史、文化散文，另一部分是回忆性散文。它主要通过山水探求文化的灵魂、人生的真谛、中国文化的历史命运和中国文人的人格构成；它既表现了中国历史的深邃荒芜，又呈现了江南文化的清爽婉约；既呈现了中国文人的艰难心路，又不忘揭露世态人情。我今年读了这本书，被作者美丽的语言和深邃锐利的思想所震撼。我最大的感受便是：“文人的魔力竟能把诺大的一个世界的生僻角落，变成人心中的家乡。”我想每一个中国人都或多或
20、少有这样的体会，自己特殊想去的地方总是古代文人与文化留下的较深较浅的脚印。作者认为：“这是中国历史文化的悠久和对它的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。”或许，这就是一种文化情结吧。我们去某一个地方旅游都总会不自觉的回想那里的一切，主子是谁、修建的目的，有谁在这里洒下热血，有谁在这里一瞬间，把历史、人文、自然全混然交融在一起，历史的沧桑感与人文的沧桑感便将人覆盖，历史的古迹所隐藏的精神与文化也便奔泻而出，使参观者无端感动，无端的喟叹。余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察洞悉实力去思索去表达这古老民族的深层文化，用细腻的笔触去纵观华夏文化。文化“苦”旅，它不甘甜。苦苦的味道，透出了书页，让我
21、们读这本书更多了一道味道。在读这本书之前，谁会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹背后竟会有这么多的涵义和故事，文化给人的包袱也越来越重。文化苦旅给你呈现作者美丽的文字与深刻的思想。从华夏大路上走来，体会民族深重的苦难与绚丽的文化，这本书给与有思维的碰撞、真谛火花。让我们打开此书迈着沉重的步伐，走在中华大地上。文化苦旅读后感9我从没有去过阳关，对此也了解甚少。读罢阳关雪后，便找来几组图阅读一番，不禁生出几分感伤。“所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以望见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北
22、的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。”面对如此的景致，谁都要感叹时间的消逝和历史的沧桑。西汉时，阳关曾作为通往西域的门户，其战略地位非常重要。很多王朝都把这里作为军事重镇，严加把守。可阳关如今早已不如往日，仅仅是在一座红色的堆满沙石的山峰上，残留有被称为“阳关耳目”的烽墩。遗址四周竟也看不到断垣残壁，只有在沙丘之间暴露出的地面，到处可见碎瓦残片，让人回忆起盛事时亘古遥远的驼铃。“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”王维在友人临别时所作的这首渭城曲，用余秋雨的话说，是“缠绵淡雅”的。丝毫感觉
23、不到阳关如今的凄冷之景，只是离别时应有的微微的悲伤。因而王维是懂得天下没有不散的筵席的，阳关亦是如此，再坚实的过去也终有随着时间消逝的一天。比起渭城曲依此而来的阳关三叠，那较清冷的调子，或许更适合阳关如今的景象。诚然，阳关的确再也难于享用温醇的诗句。“即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾阅历证过人生的壮丽，艺术情怀的弘广。”阳关不复了它过去的金色的绚烂，只剩下凄凄的一片荒原，它给伫立在它面前的人们带来深深的感慨和轻轻的缺憾。想起楼兰古城的悲伤，曾经繁华的美
24、在不经意间却毁于一旦，或许正应了一位蒙古作家的那句话：繁华不过是一掬细沙。从前的景象已不能再见，只由人们去想象，勾画心中的图画。历史是深邃而苍凉的，面对窗外阳光映照的花园中嬉笑的人们，我想，现在宝贵的事物，千百年后，也会随岁月的轮回而被慢慢渐忘吧。文化苦旅读后感10读罢余秋雨老师的文化苦旅，我很想抓住些什么，却又难以言状，只觉得淡淡的哀愁与孤独萦绕在心中不去，又难复安静。从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化踪迹，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、激烈、哀伤、沉痛百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的.文学作品不在少数，然而负担上“文化”二字
25、，却更令人觉得这苦涩的味道浓得要化不开了。说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞窟后，这儿再也不一般。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的寒暄。唉！难过欲绝！余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种。种令人痛心疾首的现象赫然呈现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。或许是我诞生的年头比余秋雨老师要华蜜，没有亲眼目睹种。
26、种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨老师笔下一幕幕清楚可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的孤独，历久不散。或许余秋雨老师得知我们肆意观赏着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“孤独”，怕是他的“苦”又会更甚了吧。或许很多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种。种纰漏，但是依旧无妨，文学不同于历史学，终归余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广阔的中国人民。这样就已经足够了，不是吗？作为一名中学生的我就这样追随着余秋雨老师的踪迹，在孤独间行走着，徘徊着，彳亍着，
27、最终旅途也到了终点站，只剩下了“这里真宁静”的孤独与余韵文化苦旅读后感11蝴蝶的漂亮源自黑暗束缚中多数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命;流星的漂亮源自相互间猛烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。辉煌的成功成就了生命的高度，而胜利的背后却浸透着奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。决胜，在看不见的地方，它可能是水滴石穿的执着，可能是小草破土而出的力气，可能在我们英勇前行的每个脚印里。中华五千年文化源远流长，而这其中的波折也跟其历史的长度成正比。几经波折，不断变更，改进，创新，变革。文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更是特别的艰难。他们中，有不少人沉没在了历史的长河中，从今
28、无影无踪。但也有一些人，凭借着自身的坚忍与坚韧胜利了，每名佳作都流传千年。正如书中柳侯祠的主子柳宗元。沿着历史的长河闲逛，易安居士在孤独中化哀思为力气，与低徊宛转中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章;东坡居士乐观旷达，屡遭贬谪，以乐观幽默化解人生的苦痛，于旷远中留下“大江东去浪淘尽”的千古绝唱;远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚毅的默然承受中成就了词帝的盛名。他们，有着我们不曾深切体会的孤独和苦痛，然而缄默里的那份坚忍和承受让他们积蓄了生命的力气。最终，生命如烟花般催然绽放!塞外飞沙，冷风拂面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载，一颗赤胆忠
29、心如烈火般未曾冷却。远离故国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威猛不屈，他用一个大丈夫顶天立地的脊梁担当起人间大义，铸就了千古忠魂。是信念，让他坚守;是责任，让他担当。苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股清香永驻人间。每当我们艳羡别人的非凡成就时，是否清晰，在这成功的背后，有着我们看不到的无法想像的艰辛。胜利，不是一日就可完成的，它须要我们一点一滴的努力付出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红的血液，都是取得辉煌成功的滋养剂。其实，那些隐藏在背后的坚持、忍耐中的执着才是确定成功的地方。文化苦旅读后感12一座牌坊，秀丽而宁静的立着一座牌坊，或许只是一快泛着红的朽木，但它却锁着一种贞洁，好象守住了一份
30、矜持中国是女性，就像这些牌坊，但她们不是牌坊，只是题目为了什么，强迫自己接受那冷若冰霜的温度从小小闺房到巧巧秀脚，中国女性看来注定代表着最保守的一面，最隐忍的一面她们的生与死都那么漂亮，美得叫人失去自我底线，但她们的痛又有谁能懂呢？有些事情是恒久都说不清晰的，你也不需急急寻求答案只是那光滑的身体是注定被什么缠着的安静的莲花池上飞扬起几片水花，无声地泼洒在水里，分不清是远近凹凸，只是一个梦，朦胧着，漂亮着，一切都是梦魇吗？牌坊其实是为了表彰功勋，考中科举的人的，然后就是忠孝节义的代表其实并没有重要到要用生命去换取的地步但总有一些人把它们看得很重要，假如你发觉身边的人都把它看的很重要了，你会分不清
31、晰自己是不是与他们同类，只剩下默然，当荒诞的舆论一旦变成了真理，往往比事实更有劝服力假如你不赞同，到那时候，你才是异类，他们才是真理管它不是真理，这不是谁的错，让我也同他们一起吧！上帝，别让我与大家不同，我不要真理了，我只要欢乐于是这就是新的一批举白旗的为了欢乐，以为获得真理的人贞洁是中国女性的最美，美的那么痛，那么伤痕累累以至于用一生的欢乐去换取他们不是苯，因为中国终归只有一个苏小小我们都一样都活在自己创建的真理里，但当一切沉埃落定，热腾腾的生命，又在哪里发光发热？都会有的，我并不华蜜，但是我可以创建一些价值年轻的姑娘好美，无论是是长眠还是躲在角落与孤独共处就这样把，有些东西，你牵强不来的对
32、他好就行了躺在那棵老榕树下，以一颗安静的心醒来时别急着睁眼，渐渐的醒来，像梦一般，睁眼看到那立牌坊，牌坊上没有任何痕迹什么都没有其实就是全都拥有了让我们恒久奔驰在轮回的悲剧里，一路扬着朝圣的长旗！文化苦旅读后感13文化苦旅是一本文字美丽却又言之有物的书。这本书让我游历了大江南北，带我穿越时空，领会唐宋元明清的历史。本书写的是中国名处的名胜古迹、风土人情，可按以说是一本游记；而在其中又记录了很多史实；也可以说是一部史记；而全书流露出的喜怒哀乐、诗情画意，又使这本书成为一部很不错的散文集。走在中华民族的土地上，作者用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏
33、文化的苦旅，这本书里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合成了一篇篇绝妙的文章。走进书中的情境与思索，我不禁肃穆起来。像一个被流放的孩子，流放到一块自己不熟识的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，石像，壁画依旧不言，我静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃
34、而不顾，这一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，这神奇又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，随意的转换。在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文才想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了永州八记这样精彩的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大
35、文豪。苦与甜本是一家，先苦后天，才知甜味道。正如余秋雨把书名取作文化苦旅！但苦中到处有希望的曙光。文化苦旅读后感14算起来，这本文化苦旅在我家的时间已经算够长的了，大约小学三年级的时候，我要妈妈为我买书，她就帮我择了本文化苦旅。当时我并不知道余秋雨，也看不懂这本书，只是在写读后感时，还似懂非懂地谈些感想，其实跟这书，关系不大。因为因为感觉内容不是很通俗、好玩，所以我就把它撂在一边，一晃就是六年。六年中，我也曾试着去读，可都半途而废。今年暑假，在整理书橱时，我发觉发了它，并再一次打开了它。我渐渐地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失珍宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一
36、角，又从吴江船到牌坊。作者走过的每一地方，好像都隐藏着那么多中华历史。有时候真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。读这本书，就像和作者一起，从中国的西北走向江南。间或，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是作者恒久者没有遗忘，真正的山水不光只是山水，更有着人文。正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文华的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。是的，在西天凄艳的晚霞下，我望见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我望见了失落的柳宗元；在都江
37、堰，我望见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我望见了华发苍然的苏东坡。我始终在想，为什么叫做文化苦旅？渐渐得，我明白，苦旅苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。读了这本书，不仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。文化苦旅读后感15看到余秋雨先生文化苦旅这本书目，首先“苦”字给人的感觉有点噱头，倘如换成“之”旅或者其他什么旅信任很难调动读者阅读欲望，究竟是怎么一种“苦”法呢?读者忍不住打开一观。跟随着余秋雨先生的匆忙步履，一路上走走停停。唐朝的烟尘宋朝的风早已洗去了余先生最终一点少年英气，驻足停留的地方肯定是古代文化和文人留下脚印最深的地方，
38、因为在余先生的心中不是为了“风景山水”而来，而是为了“人文山水”而来。站在古人曾经站立的地方，文人，历史，自然混沌交融在一起，封尘久远的文化内涵哗的一声奔泻而出，于是感动，于是喟叹，于是心苦。曾经在一个冬天经过秦岭，当然不是为了风景或人文，只是为了生计而跋涉。看着汽车在积雪尚存的盘山马路上艰难爬行，不禁想起了韩愈因谏被贬过蓝田时的两句诗：“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。”汽车竟如此难行，何况马匹乎!何况上了岁数对家乡无比眷念的韩愈乎?想到这里释然一笑，一般读者都能替古人担忧一回，更别说装了一肚子历史文化、人文掌故的余秋雨先生了。在文化苦旅一书中，给人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其实这两篇可
39、以合成一篇写的。1900年夏季的某一个早晨，莫高窟的住持王圆箓道士在清扫洞窟时，无意中在洞壁上发觉一条裂缝，扒开裂缝后发觉里面有一个洞窟，里面满满一洞窟古物。由此打开了敦煌学之门。因为王圆箓的愚昧无知，愚昧到为使佛窟干净光明些，拿白石灰去粉刷陈旧的壁画;无知到清除唐宋泥塑去塑新的天师像。余秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬贵手，放过这些历史文化遗产。因为王圆箓的愚昧无知，为了重修第96窟大佛殿九层楼(后完工三层)，数次把经卷成箱成担卖给外国人换取经费。对于这个敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齿，大喊一声：“我好恨!”总觉得余先生恨得不彻底，恨得有些矫情，恨得不是那么切肤之痛。因为恨过之后又得上路了，后面的路还很长呢!苦旅才刚起头呢!还得一面讲学做各种报告一面旅行呢!假如先生恨得彻底就不妨在敦煌驻足，以先生的才学名望定能为宣扬、爱护、探讨敦煌这奇丽的文化遗产出一把大力的，后面的旅行不行也罢。亡羊补牢，从今日始!敦煌须要大师级人物!