《2023-2024学年人教部编版初中语文八年级下册第六单元第22课 《礼记二则》 课时练习01.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023-2024学年人教部编版初中语文八年级下册第六单元第22课 《礼记二则》 课时练习01.docx（12页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、 第22课 课时练习一、选择题 1.下列各句中加线字的注音不正确的一项是（ ）A 虽有嘉肴(yo),弗食，不知其旨也B 兑(yu)命日“学学半”C 选贤与（j）能，讲信修睦D 力恶（）其不出于身也，不必为己2.下列对钢铁是怎样炼成的一书相关的内容的描述错误的一项是()A 钢铁是怎样炼成的这部长篇小说最大的成功之处就在于塑造了保尔柯察金这一无产阶级英雄形象。B 书中的故事取材于苏联作家尼古拉奥斯特洛夫斯基的亲身经历，小说出版后受到广大读者的热烈欢迎。C 保尔柯察金当过童工，从小就生活在社会的最底层，饱受折磨和侮辱，后来在科托夫斯基的影响下，走上革命道路。D 保尔柯察金的身上凝聚着那个时代最美好的
2、精神品质为理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质。3.下列加线词与其他三项不同的一项是（）A 鹏之背，不知其几千里也B 马之千里者C 是鱼之乐也D 大道之行也4.下列加线词不是古今异义词的一项是()A海运则将徙于南冥B 南冥者，天池也C 黄发垂髫，并怡然自乐D 弗食，不知其旨也5.下列句子节奏划分有误的一项是( )A 故人/不独亲其亲B 货/恶其弃于地也C 是故/谋闭而不兴D 是谓/大同6.下列句中加线的词与“故人不独亲其亲”中的“亲”字用法相同的一项是()A 尉果笞广B 恢弘志士之气C 稍稍宾客其父D 无案牍之劳形二、语言表达 7.综合性学习学校准备开展以“我读书，我思考”为主题
3、的活动，请你踊跃参加。活动一：定方向选书目(1)“主题活动”启动前，图书馆已全天候开放。面对众多的书籍，你将选择哪一位作家的作品？请写在下面横线上。作家：_作品：_活动二：有步骤深探究(2)选定书目后，你向老师咨询。老师建议你深入了解该作家及其作品，并写出研究步骤，完成研究任务。你的研究步骤是：活动三：精阅读美汇报(3)经过几周的精读，你的研究任务完成了，在读书汇报会上，你将展示你的研究成果。你的展示如下：8.合肥市“牵手文明，共建和谐”文明礼仪传递活动全面启动。学校是传播文明礼仪的重要阵地，作为一名中学生，有义务积极参与这项活动。（1）请用简略的语言叙写一则你所搜集的文明礼仪历史故事。（2）
4、为了发挥班级在文明礼仪教育活动中的作用，班委会决定开展一次以“文明礼仪从我做起”的主题班会。假如你是这次班会的主持人，请你写一段话作为开场白。三、文言文阅读 阅读下面甲、乙两文，回答问题。甲 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(选自礼记礼运)乙 唐玄宗以韩休为门下侍郎，同平章事。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩
5、休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”(选自涉史随笔)注 门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。允：符合。9.解释下列加线的词。不独亲其亲_上常临镜_10.翻译下列语句。故人不独亲其亲，不独子其子。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。11.实现大同社会是每个人的愿望。请你结合甲、乙两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。阅读下面的文言文，完成后面的习题。玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建 国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学
6、。” 其此之谓乎！(节选自礼记学记)注 君:这里的意思是统治。兑命:尚书中的 篇名，即说命。念终:始终想着。12.解释下列句子中加线的字。玉不琢，不成器:_是故古之王者建国君民：_13.把下列的句子译成汉代汉语。曰:“念终始典于学。”14.这段文字的主要观点是什么?阅读下面的文言文，完成后面的题目。甲大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(大道之行也)乙礼起于何也？曰：人生
7、而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。(节选自荀子礼论)注穷：困境。分：区分、辨别。屈：竭尽。15.解释下列加线词在文中的意思。天下为公矜、寡、孤、独、废疾者故制礼义以分之以养人之欲16.翻译下列句子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。17.甲文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述 _ ，最后指出“大同”社会的美好；而乙文则主要阐述了_。18.根据乙文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。阅读下面的文言
8、文,完成下列小题。白水素女陶渊明晋安帝时,侯官人谢端,少丧父母,无有亲属,为邻人所养。至年十七八,恭谨自守,不履非法。始出居,未有妻,邻人共愍念之,规为娶妇,未得。端夜卧早起,躬耕力作,不舍昼夜。后于邑下得一大螺,如三升壶。以为异物取以归贮瓮中畜之十数日。端每早至野还,见其户中有饭饮汤火。端谓邻人为之惠也。数日如此,便往谢邻人。邻人曰:“吾初不为是,何见谢也。”端默然心疑,不知其故。后以鸡鸣出去,平早潜归,于篱外窃窥其家中,见一少女,从瓮中出,至灶下燃火。乃到灶下问之曰:“新妇从何所来,而相为炊?”女大惶惑,欲还瓮中,不能得去,答曰:“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤,恭慎自守,故使我权为守舍
9、炊烹。十年之中,使卿居富得妇,自当还去。而卿无故窃相窥掩。吾形已见,不宜复留,当相委去。虽然尔后自当少差,勤于田作,渔采治生。留此壳去,以贮米谷,常可不乏。”端请留,终不肯。时天忽风雨,翕然而去。(选自古代小说鉴赏辞典,有删改)注 出居:单独居住。愍(mn):同情、可怜。权:暂且、姑且。19.用“/”为文中画线处断句(限断三处)。(端)以为异物取以归贮瓮中畜之十数日。20.下列表述符合文意的一项是()A.侯官县有个名叫谢端的孤儿,被好心的邻居收养,一直到了十七八岁,后来因为触犯了法律,他就搬出来独立生活了。B.邻居们都很关心谢端,按照乡里的规矩,给他娶了一个妻子,但是谢端因为家中一贫如洗,没有
10、能够留住这个妻子。C.白水素女知道谢端从小父母双亡,孤苦伶仃,很同情他,又见他克勤克俭,安分守己,所以自愿下凡来帮助他。D.白水素女的身份暴露后,必须回到天庭,不能再帮助谢端致富了,临走前她留下了田螺壳,让谢端有取之不尽的米谷。21.下面是这个故事的尾声,顺序被打乱了,请排出正确的顺序(只填写序号)。居常饶足,不致大富耳。端为立神座,时节祭祀。于是乡人以女妻之。后任至令长云。顺序:_22.这个故事与“牛郎织女”“董永与七仙女”“灰姑娘”等故事,有相似的情节结构模式。请从人物身份、品质、境遇、结局等方面进行探究,写出此类故事的模型。四、作文 23.从下面两个题目中任选一题，写一篇文章。古人云：“
11、万物贵其真。”这句话启示我们，无论是大千世界中的万事万物，还是日常生活中的为人、做事，都贵在一个“真”字，请将“_贵在真”补充完整，构成你的题目，写一篇文章，不限文体（诗歌除外）。五、填空题 24.给下列加线字注音。虽有嘉肴（_）然后能自强也（_）教学相长（_）不知其旨也（_）自反（_）弗食（_）25.解释下列句子中加线的词。修讲信修睦_盖简桃核修狭者为之_为为宫室、器皿、人物_天下为公_能选贤与能_能以径寸之木_参考答案1.D2.C3.B4.C5.A6.C7.(1)示例：冰心 繁星春水 (2)示例：步骤一：网上搜索与繁星春水有关的作品，精选研读，并做好读书笔记。步骤二：多角度分析，与同学讨论
12、后写出自己的收获。 (3)示例：大家好！我选的书目是繁星春水。通过研读，我认为，繁星春水大致包括三方面内容：一是对母爱与童真的歌颂。二是对大自然的崇拜和赞颂。三是对人生的思考和感悟。谢谢大家！（只要言之有物，言之有理即可）8.（1）示例：孔融让梨。孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。他认为自己是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的应该让给哥哥吃。（2）示例：中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅、落落大方、见义勇为、谦恭礼让的文明礼仪之邦。一个人的举手投足、一颦一笑，无不体现一个人的气质与素养。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的
13、臂膀。让我们全校上下携起手来，让文明礼仪之花开满校园的每个角落。9.以为亲。面对。10.因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。11.提示：围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可参考译文：甲在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎
14、恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。乙 唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。等到担任宰相后，所作所为很得当时民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他。”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多。萧嵩禀报事情常常
15、顺从旨意，他退下以后，我无法安睡。韩休经常据理力争，辞别以后，我睡得很安稳。我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊。”12.雕琢、琢磨。因此13.说命中说:“自始至终想着学习。”14.教学为先。参考译文：玉石如果不加琢磨，就不会成为可用之器；人如果不通过学习，就不会明白人生宇宙的各种道理。因此古代的君主在建立国家、统治百姓的时候,总是把教育放在首要的位置。尚书的兑命篇说：“要始终如一地注重学习。”大概说的就是这个道理吧。15.为：是孤：幼而无父故：所以以：来16.使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会
16、因为人们的欲望而枯竭。17.大同社会的基本特征礼制产生的主要原因。18.避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。乙文参考译文：礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。19.(端)以为异物/取以归/贮瓮中/畜之十数日20.D21.22.这类故事的模型一般是:身份卑微或境遇悲惨的主人公,具有优秀的品质,得到贵人帮助,改变了命运。23.略24.yo qing zhng zh fn f25.培养 长 雕刻 是 有才干的人 能够