《宁夏2022年中考语文复习训练-全国真题第三部分专题十一 议论文阅读.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《宁夏2022年中考语文复习训练-全国真题第三部分专题十一 议论文阅读.docx（48页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、一、(2021邵阳中考)阅读下文,回答问题。“轻”阅读的分量并不轻如今的“轻”阅读,其实分量并不轻,能为人生“增重”,能为心灵赋彩,也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。数字时代,信息如海。不知不觉间,人们开始觉得,读书变“轻”了。厚重典籍浓缩于方寸之间,指尖滑动取代了书页翻动。行囊里不必随身携带图书,书房中也不至于因为汗牛充栋而变得拥挤逼仄。阅读的载体变轻薄了。书桌台灯让位给指尖掌上,移动阅读、零碎阅读成为日常。拿出阅读器,无论身处何地,都可以品读好文、遇见书香。阅读的场景变轻松了。电子书、有声书、立体书,在技术与设计的改变下,册页打通视觉、听觉的区隔,以更灵活多样的形态融入生活,感受读书之变、
2、体验读书之美。阅读的方式变轻巧了。不同时代,都会产生每个时代独有的阅读体验与记忆。曾经翰墨书香,如今电子触屏,从纸上到“指上”,阅读一直在变“轻”,选择也更加个性、更加多元,这是社会与科技的进步。变“轻”,是潮流,不可逆,当然也无需逆。有人说,“轻”阅读固然有轻量、便捷的优势,也有轻浅、碎片之弊。言下之意,阅读还是应该“重”一点,在有限的时间里多读经典,以“重”阅读、深阅读来抵抗片段化阅读、碎片化思考。其实不然。“轻”阅读,指的是追求开卷之轻便,体验之轻灵。形式的“轻”与内容的“重”,二者并无矛盾,不必人为对立。轻便的阅读渠道,更有助于读者触及有分量的优质内容。人们常说,阅读能滋润精神世界,涵
3、养品格气质,挣脱欲望束缚,使人生变得轻盈。这是阅读的魅力。读书,不是为了应付外界需求,而如人所言,是“使自己成为一个明白事理的人,使自己的生活充实而有意义”。从这个角度而言,如今的“轻”阅读,其实分量并不轻,能为人生“增重”,能为心灵赋彩,也能为衡量成功的标尺添加更多刻度。或许,这就是阅读的“轻重”辩证法。现代社会的高度数字化,给阅读生态带来空前巨大的影响。大量的碎片、低质、冗余、庸俗信息,伴随数字时代奔流而至,“轻”阅读因此遭受不少批评。的确,真正的阅读应该自带过滤与反省机制,静心筛选并留下足够优质厚重的思想沉淀,回馈心灵。所以,读书还是读屏,关键不在于形式,而是内容。先贤言,人不读书,则尘
4、俗生其间,照镜则面目可憎,对人则语言无味。不读书,或许就不懂得“柳条折尽花飞尽”的别绪离愁,不懂“今人不见古时月”的岁月沧桑,也不懂“一蓑烟雨任平生”的冲淡豁达。一个人的成长底色,由所读之书来铺陈。而读书的多寡,也在一定程度上决定了心灵家园的广袤或贫瘠。所以,只要能打开更广阔的人生视野,遇见更诗意的精神世界,并最终“认识你自己”,不管“轻”还是“重”,不管是读“著于竹帛”之书还是电子触屏之书,什么方式都好,什么时候开始都不晚。(选自人民日报2021年04月28日,有删改)1.请概括本文的中心论点。答:“轻”阅读的分量并不轻。2.文中第自然段中画线句子运用了什么论证方法?有什么作用?答:对比论证
5、,将过去读纸质书籍与现在的电子阅读对比,突出论证了“不同时代,都会产生每个时代独有的阅读体验与记忆”或“社会与科技的进步使阅读的选择更加个性、更加多元”。3.请结合文章内容,说说本文的论证思路。答:首先提出了中心论点:“轻”阅读,其实分量并不轻并指出“轻”阅读的意义;然后分析了什么是“轻”阅读,接着论述“轻”阅读的分量并不轻的原因,并强调无论读书还是读屏,关键不在于形式,而是内容;最后引用古诗名句强调读书使一个人成长的重要性,进而得出结论:只要能打开更广阔的人生视野,遇见更诗意的精神世界,并最终“认识你自己”,不管“轻”还是“重”,什么方式都好,什么时候开始都不晚。4.联系文章,谈谈你对“轻”
6、阅读的理解。答:略。二、(2021营口中考)阅读下面选文,完成问题。让人文之光照亮未来赵应云人文浸润科技,科技传播人文,科学与人文历来是相辅相成、相得益彰的,共同构筑起人类文明的大厦。做新时代的追梦人,要有对科学精神的追求与崇尚,也要有人文情怀的涵养与修为。让人文之光照亮民族复兴之路。一个国家的综合实力,除了经济、军事、科技等方面的硬实力,也离不开以国家凝聚力、民族创造力、文化感召力等为重要内容的软实力。一个国家的发展,不能让民族精神、国民素质缺位,而应兴民族之人文、启民众之精神,清华大礼堂有一块“人文日新”的牌匾,就是提醒人们要常怀人文之心,人文思想之光,可以引导人们树立和坚持正确的历史观、
7、民族观、国家观、文化观,增强我们做中国人的骨气和底气,并对民族未来有更理性的把握,从而点燃实现梦想的激情与希望。特别是在全球化背景下,实现民族复兴,更要弘扬人文精神。让人文之光照亮社会进步之路。一部人类文明史,一方面记述着科学技术创造的无数奇迹,另一方面也烙印着人文社会科学不断演进的足迹,从“诸子百家”到“二十五史”,人文之光烛照中华民族数千年,今天依旧给我们温暖和力量。“两弹一星”元勋钱学森说过,“一个理想的时代会在人类的进步发展中产生。在这个时代中,不仅是存在决定意识,而且人类的高尚理想追求将影响世界”。从这个意义上说,加强人文教育,培养人文精神,塑造民族品格,将直接影响社会进步的水平和文
8、明的程度。让人文之光照亮公众生活之路。古人云,“观乎人文,以化成天下”。人文精神不但可启迪思想、陶冶情操、温润心灵,而且通过以文化人、以文育人,可以带来认知社会的新视野和新境界。新时代需要造就知识丰富、情操高尚、意志坚定、素养深厚、人格健全的社会主义建设者,而不是只有物质生活、缺乏精神生活的“单面人”。让人文精神照进现实,并照亮每个人的心灵世界,这也是人们对美好生活的向往和追求。习近平总书记深刻指出:“国家之魂,文以化之,文以铸之。”人文精神是中华文化最醒目的标识之一。我们要深刻认识人文精神对个人对社会之“大用”,对国家对民族之“大用”,通过涵养人文精神,更好激发社会的活力和创造力,增强民族的
9、凝聚力和向心力,让人文之光照亮复兴征程、照亮民族未来。(选自2021.5.18人民日报)1.选文的中心论点是什么?答:做新时代的追梦人,要有对科学精神的追求与崇尚,也要有人文情怀的涵养与修为。2.选文第段画线句运用了哪种论证方法?有什么作用?答:略。3.请梳理选文的论证思路。答:文章首先阐述了人文精神和科技的关系,引出话题,提出中心论点:做新时代的追梦人,要有对科学精神的追求与崇尚,也要有人文情怀的涵养与修为。接着从“让人文之光照亮民族复兴之路”“让人文之光照亮社会进步之路”“让人文之光照亮公众生活之路”进行了论证,最后又引用习近平总书记的话,深化论点,总结全文。4.结合选文,联系自身实际,谈
10、谈如何提升人文素养,拒绝成为“单面人”。答:示例:提高人文精神,通过以文化人、以文育人,可以带来认知社会的新视野和新境界;多读书,尤其多读优秀传统经典,认真学习文化知识,提高自身素养,丰富自己的精神生活。三、(2021 随州中考)阅读下面文章,完成各小题。书法教育如何平衡“技”与“道”刘善军 新媒体、新技术的出现,对书法教育的意义和方式提出了挑战。如何将传统书法的技能、观念、理论等,在现代教育体制模式下进行转换,显得尤为关键。这也是现阶段书法教育中较为突出的问题,在笔者看来,书法教育要“技”“道”并重。 “技”指技法,包括书写者对材料、工具、笔墨、书体等技术层面的掌握;“道”指书写者从技法上升
11、至精神层面,拓展至艺术、文化乃至人生、社会、自然、宇宙的一系列思考与体悟。中国古人从不将书法视为单纯的技能,而是赋予更高的精神意旨。书画于文人而言,并不仅仅是遣兴玩乐的雅兴,而是作为修身悟道的媒介。然而,在现代教育体制下,无法用标准化的数据测定和衡量。如今的书法教育也明显呈现出重技轻道的特点。 清末学者魏源说:“技可进乎道,艺可通乎神;中人可易为上智,凡夫亦可祁天永年;造化自我立焉。”书法教育应加强对“道”的关注,却也不能忽略书法的技能训练。对于“技”和“道”的看法,其实他是综合了中国传统观念与当时社会现实而作出的判断,但时至今日,仍然对我们具有深刻的启发。因此,书法教育重“道”,必须建立在“
12、技”的基础上。 学习书法基本是以前人为师,以经典为师,这种学习模式与绘画有所不同。学习绘画除了向经典范本学习以外,还以自然为师,以造化为师,依靠写生来训练基础技能,但书法必须依靠对经典作品的反复临习来提高技法。此外,古人的书法学习往往注重个人的领悟,无论临帖或读书,其学习历程大多呈现散点式。历代书法家教导其弟子,也不作过多理论的阐发,或者亲身示范,或者寥寥数语点拨,重在启发学习者自我开悟。 与古代的书法教育不同,当今书法教育要求学生在短期内掌握一定的技能和理论知识。在具体的技法方面,将复杂的书法技术拆分讲解,构造出一套技法速成的体系。因此,很多学校总结出相应的程式和方法,这些速成式的教学方法虽
13、然很容易出成果,但其中也存在一些弊端。过分精细、机械化的训练易使学生丧失学习兴趣,也使书法技法缺乏自然的气韵和生机,抹杀了学生的天性和个性,造成千人一面的艺术风格。书法教师应当充分激发学生的自主学习能力,给学生提供自我选择的空间,根据其喜好提供不同的学习范本和临摹方式。 当下,高清的复制品使书法学习者拥有古人无法比拟的便利和优势。新媒体技术的发展也使教师对学生的教学方式更加多样化。视频教学、线上教学等形式已呈普及之势。虽然技术的发展使书法技法的教授方式更加便捷和高效,但也替代不了教师对学生亲身示范的重要性。在大多数学校中,书法教师的亲身示范一直是书法教育中的重要内容。虽然视频教学可以为学生展示
14、书法技法,甚至可以放大、放慢技法的细节,但无法对学生的现场提问作出解答,也难以因材施教。因此,对于书法的技法教学而言,教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义。 不仅古代书法之“技”在当代书法教育中面临着现代化转换的问题,书法之“道”亦面临着同样的局面。书法的“道”从狭义上来说,是指对书法的学术研究。书法家丛文俊指出:“通过这种学术的努力,从具体技法的考察复原,到理论的提升概括,都不难做到,而以学术来带动艺术实践和批评、理论研究,堪称时代之必然的选择。”对书法理论的研究只是书道的浅层,而书法教育中的“道”,并非狭义上的书道,也不局限于古人的“天地万物之道”,而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念
15、。古人学书,所求之道或许千差万别,但终究不离修身养性,以求个人境界之提升。而在今天的书法教育领域,古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分,其丰富的精神内涵在飞速发展的当代社会仍然有不可低估的价值。书法不再是知识分子必备的技能,因此,“道”的传授也需要转型、转变。 古人云:“师者,所以传道受业解惑也。”传道,是为师者最重要和高层次的任务。当下,书法教育之传“道”,已变换为复杂而多元的思想观念,需要为师者对当代文化和传统文化的深入研究。现代的书法教育体系还需要教师之间的分工合作,完全以书法艺术家作为书法教育工作者的做法已经受到了质疑。(选自2019年12月9日中国文化报,有删改)1.本文
16、的中心论点是书法教育要“技”“道”并重。2.选文第段画线句子运用了什么论证方法?有何作用?答:道理论证(引用论证)。引用清末学者魏源的话,有力地证明了“书法教育重道,必须建立在技的基础上”这一论点,使论证更有说服力和权威性。3.下列对选文的理解和分析,不正确的一项是(A)A.学习书法的主要途径是以自然为师,以造化为师,其次是以前人为师,以经典为师。B.选文从书法教育“技是基础”和“道也重要”两个方面论证了中心论点。C.书法不再是知识分子必备的技能,书法教育工作不能完全依靠书法艺术家。D.第段“所求之道或许千差万别”中“或许”一词,体现了议论文语言的严密性。4.作者在第段说“对于书法的技法教学而
17、言,教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义”,你同意这个说法吗?结合你学习书法的实际,谈谈你的看法。答:示例:我同意这个观点。因为我在学习书法的过程中感受到了教师亲身示范的重要性。比如我学习颜真卿的楷书时,一直抓不住笔法顿挫(运笔)的要领,通过老师手把手的教导,我有了很大的进步。四、(2021十堰中考)阅读下文,回答问题。保护用户隐私需要“规则之锁”彭飞随着信息时代、智能社会的到来,如何有效保障用户的知情权、隐私权,成为一道紧迫的现实课题。不久前,国外某汽车品牌车内摄像头拍摄的一组高清画面引发热议。网友表示,私家车内部属于私密空间,如果在毫不知情的情况下,在车内的一举一动都被摄像头记录下来,甚至
18、上传云端,会让人没有安全感。尽管相关品牌已经做出回应,但尚不足以完全消除人们的疑虑。实际上,不少以“智能网联”为卖点的汽车产品都有类似配置,而且还可能配备麦克风、温度检测等一系列传感器。这些传感器是智能汽车实现人脸识别、疲劳驾驶监测、语音交互等功能的基础,也是产品的竞争力所在。然而,无论功能如何丰富,都不能以牺牲个人隐私为代价。智能网联汽车的发展前景令人期待,如何兼顾舒适性、便利性、安全性与用户隐私保护,是每一个汽车品牌的必答题。智能汽车行业所面临的问题,仅仅是移动互联时代隐私保护的一个切面,今年央视“315”晚会曝光的案例中,就有一些商家未经用户同意,通过人脸识别收集用户个人详细信息,导致大
19、量隐私泄露。手机APP过度索取权限、智能家居存在安全漏洞等现象,更是屡见不鲜。这充分说明,隐私保护已成为关乎智能化、信息化进一步发展的重要因素。保护个人信息,需要给用户隐私加一把更精巧、更严密的“规则之锁”。这其中,不仅包括具体法律条文的增设、修改,也包括一套针对个人信息收集和处理的法治原则。比如,过去面对企业收集用户信息时,我们基本奉行“法无禁止即可为”的原则,但在网络时代,“合法、正当、必要”“最小够用”等原则,应当成为收集和处理用户信息的准则。不久前,有关部门出台规定,明确了39类APP的必要个人信息范围,建立信息收集的“正面清单”;今年1月,北京、上海等城市大幅精简与新冠肺炎疫情相关的
20、调查报告,隐去不必要的病例个人信息,只公布必要内容,类似的制度设计与治理实践受到好评,正是由于遵循了与网络时代隐私保护相适应的法治原则。他律至关重要,自律也不容忽视。网络时代的隐私侵权,与过去相比有很大不同。许多情况下,产品服务与隐私保护之间并非完全对立,以智能汽车企业为例,如果能够在收集和使用数据的过程中完善程序、升级技术、细化管理,就有机会实现商业利益与用户隐私保护的双赢。特别是一些平台企业,掌握并管理着海量用户数据,能不能在数据的收集和使用中加强自律,关乎用户个人隐私保护,也关涉全社会信息安全,未来,在为用户创造价值的同时,也守护其隐私,将成为一条重要的商业伦理;能否把隐私保护体现在产品
21、和服务的每一个细节中,将越来越成为衡量一家企业优劣的重要指标。顺应这种趋势,自觉将隐私保护的关口前移到自身的日常经营中,企业才能走得长远。智能化、信息化背景下的便利与个人隐私保护,并非无法兼得。完善制度、堵塞漏洞,确立更加明确的规则,不断升级技术、强化监管,就能兴利除弊,充分发挥新一代信息技术的巨大优势,更好增进民生福祉。(选自人民日报,有删改)1.下列选项中,最适合做本文中心论点的一项是(B)A.他律至关重要,自律也不容忽视。B.保护个人信息既要法律条文和法治原则的约束,也要企业自律。C.智能化、信息化背景下的便利与个人隐私保护,并非无法兼得。D.完善制度、堵塞漏洞,确立更加明确的规则,不断
22、升级技术、强化监管。2.结合文章内容,分析第段“顺应这种趋势”中“这种趋势”具体指代什么。答:把保护用户隐私,作为商业伦理;把隐私保护体现在细节中,作为衡量企业的重要指标。( 或:在为用户创造价值的同时,也守护其隐私,将成为一条重要的商业伦理;能否把隐私保护体现在产品和服务的每一个细节中,将越来越成为衡量一家企业优劣的重要指标。)3.第段主要运用了哪种论证方法,有什么作用?答:主要运用了举例论证的方法(列举了一些商家泄露用户个人隐私等事例),论述了移动互联时代存在诸多隐私泄露问题,使论述更具体,更有说服力。4.第和第两段能否调换顺序?为什么?答:不能。理由:从第段首句过渡句可见,第段是讲“他律
23、至关重要”,第段议论“自律也不容忽视”;第和第两段按由主到次的顺序,阐述如何保护个人隐私。五、(2021吉林中考)阅读下文,完成问题。人之用勇,不可不慎李方刚勇敢,可能是人类在动物兽群野蛮争斗时代就拥有的现象,并作为一种精神基因传承到人类时代。所以,无论在哪一种文化中,勇敢都是让人热血澎湃的人生品质和精神力量。不管是善良之人,还是邪恶小人,都对勇敢和勇敢者尊崇有加。然而,勇敢在所有人群中的普适性,却使这种精神容易走向极端,成为莽撞的代名词。孔子关于勇敢的智慧,其深刻意义在于告诫人们勇敢是复杂的。孔子认为,真正的勇敢是见义而为,而“见义不为,无勇也”。孔子非常推崇勇敢的精神品质,他认为“勇者不惧
24、”,乃是与“知者不惑”“仁者不忧”并为人生三种支柱性的品质,即所谓仁、智、勇。孔子提醒人们的是,“勇”要与“智”相结合,真正的“勇”应该是将“智”融合在内的,可称之“智勇”。在今天的社会,“见义勇为”是值得称道的勇敢之举,但是,如果孔子再世,也不会莽撞地见义勇为,同样会“临事而惧,好谋而成”,让勇敢和智慧结合起来。孔子的看似不够勇敢的“智勇”,值得现代人借鉴。勇需要智的充实。更重要的是,勇敢很容易越界,成为一种邪恶的力量,它必须要有正义、道德的关照和约束。历史上,那些拥有权力的人,如果没有明确的社会道德和正义观,“勇敢”起来的结果就是造反、割据一方,造成生灵涂炭;而那些勇猛有余的普通人,没有正
25、确的道德观念,“勇敢”起来的结果,或许就是走上偷盗、危害社会的道路。对于今人来说,普通人的勇敢尤其需要“义”的指引,很多年轻人容易受到那种不正义的“勇敢者”的吸引,做出伤害他人和社会的事情,最终导致自己前途尽失。正是出于“义”的考虑,孔子认为人们在好勇的同时,还要重视学习,这样才能明白什么是“义”,勇敢才不会误入歧途。“好勇不好学”的弊端是容易捣乱闯祸。真正的勇敢,应该经得起正义和道德的“考验”,也就是说它是“义勇”;如果经不起正义和道德的“考验”,“勇敢”只是一种原始的生命冲动,越是“勇敢”,越是招致灾祸和不幸。在孔子看来,智慧会最大限度地增强勇敢的力量,而通过“义”的关照和约束,勇敢才能从
26、原始生命冲动的能量,变为一种善的人性力量。勇敢,不可不慎。(选自论勇敢,有删改)1.文中孔子认为,勇者不惧、知者不惑、仁者不忧是人生三种支柱性的品质。2.下列选项不适合作为第段事实论据的一项是(D)A.狼中屠户机智应对尾随他的两只狼,最后勇敢杀狼。B.唐雎不辱使命中唐雎与秦王斗智斗勇,最终使秦王妥协,维护了安陵国的尊严。C.智取生辰纲中晁盖一行人智用天时、地利、人和,成功劫取生辰纲。D.三顾茅庐中张飞因刘备访诸葛亮两次不遇而口出狂言,要用麻绳将诸葛亮绑来。3.第段画线句运用了什么论证方法?请简要分析其作用。答:论证方法:道理论证、对比论证(正反对比论证)作用:用经得起正义和道德考验的勇敢与经不
27、起正义和道德考验的勇敢进行对比,突出强调有“义”的勇敢才是真正的勇敢。4.联系生活实际,谈谈你在“用勇”方面得到的启示。答:略。六、(2021宿迁中考)阅读下面的文章,完成各小题。全民阅读,一个都不能少子衿第26个世界读书日刚过去,阅读这一话题的关注热度犹在。阅读不是谁的专利,而应是全民的生活方式。都说“书籍是人类进步的阶梯”,踏上这道阶梯的,不该只是少数人。无论是立足于知识社会之需、学习型社会之义,还是着眼于提升国民素质、为现代化建设提供智力支撑,都需要着力建设书香中国,厚植学习土壤,培育阅读氛围。阅读不该是部分人的专享,而应是“阳光普照下,雨露共生长”。我们追求全民阅读全覆盖、无盲区的目标
28、。“一个都不能少”。既然是“一个都不能少”,就应该照顾残疾人等特殊困难人群的阅读需求。早在2017年9月,由五个部门联合实施的“盲人数字阅读推广工程”就正式启动,旨在用无障碍阅读解决盲人群体的“阅读难”困境。既然是“一个都不能少”,就应该照顾农村贫困人口的阅读需求。在乡村,农家书屋、社区书屋、乡镇综合文化站、阅报栏等规模不断扩大,数量不断增加,呈现出村村有书屋的图景。这些书屋已成慰藉农民心灵的精神家园。某种程度上,知识普惠,就是要拉平知识获取上的城乡鸿沟,让农村人也读得起书、学得起知识。当下,增强普惠性阅读资源的供给,为全民阅读提供软硬件支持,需要包括政府、企业在内的全社会共同努力。对政府而言
29、,搭建完善的全民阅读社会基础设施,提供阅读均等化服务,就显得尤为重要。对社会力量来说,提供能满足人们需求的普惠性图书产品与服务,让农村人口能无差别、低成本获取知识资源,也大有可为。近几年,短视频等工具的出现,确实带动了“一屏万卷”阅读风尚的形成。但也要看到,碎片化、散点状的浏览播放,仍难替代系统化、专业化的“书面阅读”。只不过,不论是内容供给上的匹配度相对不足,还是纸质书价格普遍偏高,都成了培育农村阅读氛围的掣肘。让更多人参与阅读,还需要多方发力支持,其中,电商平台就能发挥积极作用。比如,近日某电商上线的“快乐读书月”活动,用5 000万元读书基金对中外经典名著、畅销图书等进行专项补贴;在世界
30、读书日之前,该电商联合国内30余家出版社及图书出版公司,让平台近8亿用户以低价实现“悦读”。“读书,是门槛最低的高贵”,不断降低阅读门槛,让农村贫困人口读得起书,让城乡知识获取鸿沟渐次缩减,是对知识普惠的应有注解,也是推进“全民阅读”的内在要求。(选自中国青年报2021年4月28日,有删改)1.下列对本文理解和分析不正确的一项是(B)A.本文观点鲜明,思路清晰,全文是按照提出问题、分析问题和解决问题来布局的。B.浏览播放短视频等工具,已经成为一种阅读时尚,可以取代传统的“书面阅读”。C.第段运用举例论证的方法,论证了“电商平台”为推进全民阅读发挥积极作用。D.“一个都不能少”是“全民阅读”的价
31、值所在,也是推动此项工作的内在要求。2.根据文章第段内容,列举作者倡导“全民阅读”的理由。答:知识社会之需、学习型社会之义;提升国民素质;为现代化建设提供智力支撑。3.第段中作者说“读书,是门槛最低的高贵”,请结合全文理解这句话的含意。答:略。4.本文和链接材料都是谈阅读的。试分析两者在论述内容的侧重点上有何不同。链接材料读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可只为寻章摘句,而应推敲细思。书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼消化。换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹
32、如水经蒸馏,味同嚼蜡矣。弗朗西斯培根谈读书答:本文论述的是全民阅读,一个都不能少及其做法和全社会的共同努力。链接材料论述的是读书的方法和态度问题。七、(2021抚顺中考)阅读下面选文,完成问题。明史中记载:一日早朝,明太祖朱元璋问群臣,天下何人最快活?大家众说纷纭,或曰金榜题名者,或曰功成名就者,或曰富甲天下者,不一而足,却皆未获赞许,唯独大臣万钢回答“畏法度者快活”时,朱元璋点头称是,称其见解“甚独”,并说“人有所畏,则不敢妄为”。敬畏,是一种人生态度,也是一种行为准则。心存敬畏,方能行有所止。敬是会意字,由苟和攵两部分组成。苟意为自我告诫、自我反省。攵意为敲击。说文解字中说:“敬,肃也。”
33、敬字本义为恭敬、端肃。畏的甲骨文字形像是鬼以手持杖的样子。说文解字说:“畏,恶也,从甶,虎省,鬼头而虎爪,可畏也。”畏的本义为害怕、畏惧。敬畏一词最早见于管子小匡:“故以耕则多粟,以仕则多贤,是以圣王敬畏戚农。”自此之后,敬畏便成了一种固定用法,用来指对人和事物心存崇敬尊重。敬畏虽然由敬与畏两种情感组成,却并非二者的简单组合。畏因敬而生,内心敬服,方能有所戒惧,从而约束规范言行。敬中有畏,畏中有敬,二者相融通,方能体现敬畏意识的真谛。宋人李俊甫所撰莆阳比事中记载:北宋林逵居官清白,任职于泉州市舶司时,有人赠其十瓮海蜇。林逵起初以为不过是腌制的海产品,只能当小菜用,也不好意思拒绝,就勉强接受。过
34、了一些日子,家人发现十个瓮中竟然全部装着白银。林逵知道后感叹道:“昔人畏四知,予独畏一心”,急忙叫人将白银送还。林逵洞悉送礼者的居心,内省自己的贪心,而幡然醒悟,正是因为其心存敬畏,方能自省自警。中国传统文化十分强调敬畏意识。孔子说:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”朱熹在中庸注中说:“君子之心,常存敬畏。”明代张居正曾说:“志成于惧,而荒于怠。”这里的惧并非害怕、戒惧,而是对人生的敬畏。明代吕坤亦有云:“畏则不敢肆而德以成,无畏则从其所欲而及于祸。”意思是说,常怀敬畏则不敢放肆妄为,因此能修养德行;若无敬畏则随心所欲,从而招致灾祸及身。对为官从政者来说,敬畏之心十分重要。明朝清官鲁
35、穆为官正直,被称为“鲁铁面”,初任都察院监察御史,出巡江北、两淮等地,所到之处,秉公执法,刚正无私。常州有一巨商,犯法当斩,其家人托鲁穆的一个亲戚向他馈金300镒,请求免去其死罪。鲁穆不为所动,斥责说情的亲戚道:“你难道还不了解我吗?如果我真想靠做官发财又何必等到今日呢!”打发走亲戚后,鲁穆按原定刑罚对巨商予以处置。鲁穆所为,是对法律的敬畏,更是对手中权力的敬畏。正因为心存敬畏,因而能公正无私、正道直行。敬畏是自律的开端,也是行为的界限。只有时刻保持敬畏,方能心不妄动、行不逾矩,让我们用敬畏之琴,弹奏出生命的强音!(选自中国纪检监察报,有改动)1.选文的中心论点是什么?答:心存敬畏,方能行有所
36、止。(或只有时刻保持敬畏,方能心不妄动、行不逾矩。)2.选文以明史中所记载的史料开头,有何妙处?答:举出朱元璋对大臣万钢“畏法度者快活”的回答点头称是的事例;充当事实论据,证明中心论点;引出本文的中心论点(或论题“敬畏”);激发读者的阅读兴趣,引起读者的注意和思考。3.选文第段画线句子运用了哪两种论证方法?有什么作用?答:道理论证和对比论证;充分有力而突出地论述了“敬畏”的意义。证明了“中国传统文化十分强调敬畏意识”的观点,进而证明中心论点,更有权威性。4.请分析选文第段的论证思路。答:首先提出本段观点:对为官从政者来说,敬畏之心十分重要;然后举出明朝清官鲁穆敬畏法律与权力,拒收贿赂,秉公执法
37、的事例并加以论述,证明了本段观点。5.选出下列对选文理解分析有误的一项(C)A.选文第段中画线句子在结构上起到承上启下的作用。B.选文段中引用的典籍内容解释了“敬畏”的含义及来源。C.选文第段莆阳比事中记载的故事,论述“敬”与“畏”的关系。D.选文第段最后一句话运用比喻修辞,发出号召,引起读者的共鸣。八、(2021 河北中考)阅读下面的文字,回答13题。拦路虎 初学古文,势必会遇到一些文字障碍,这就好像是遇到了拦路虎。有的人见了被吓倒而退缩,不再读下去;有的人见了就千方百计努力擒住它、降伏它,扫清障碍向前,顺利地读下去了。 那些完全陌生的难解语词,现代汉语中已见不到或很少见到,这倒是不难对付的
38、,翻词典、查看注解、请教旁人,都是解决的办法。 有些看来很熟悉似乎并不难解的语词,现代汉语中也是常见的,往往正是“拦路虎”。这种难以觉察的潜伏的“拦路虎”,字面上同现代汉语中的常用语词相同,而在意义和用法上相差甚大。学古文,接触古汉语,特别要留心提防这种“拦路虎”。 例如世说新语政事门记载东晋陶侃搜集竹头木屑的故事,其中有一句说:“后正会,值积雪始晴,听事(厅堂)前除雪后犹湿。”粗粗一看,这句里没有不识的字,各个语词都是常见的熟悉的。其实这里也有“拦路虎”。例如“积雪”和“除”,并不就是堆积的雪和扫除的意思。这里的“积雪”指接连下雪,“除”指台阶。这个“除”同古话常说的“黎明即起,洒扫庭除”的
39、“除”含义相同。不解决这两个障碍,误以为堆积的雪放晴,就不通了,误把语句读成“听事前/除雪后/犹湿”就歪曲了原意,应读成“听事前除/雪后犹湿”。 古人形容写诗作文的人才气高、文思敏捷,常说“笔不停缀,文不加点”。不少人以为“文不加点”就是文章一气呵成不加标点。这实在是很大的误解。古人著文本来不用标点符号,无所谓加不加标点,不过,才气高、文思敏捷的人写出东西来句读倒是分明不乱的,决不至于点不断、读不断的。原来这里的“点”乃是涂抹、涂改的意思。唐代史学家刘知几的史通有点烦一篇,意思就是把多余烦琐的语句涂抹掉。看,这小小的一个“点”竟是只潜伏的“拦路虎”! 杭州有一个名胜叫虎跑泉,相传有个和尚到此没
40、有水喝,于是有二虎跑地作穴,泉水就涌出来了。虎跑泉由此得名。这个“跑”就是刨挖的意思。不少游客不假思索地以为虎跑的“跑”是奔跑的意思,其实老虎并没有奔跑,有只潜伏的“拦路虎”倒是跑出来了,它没有被擒住、被降伏,但是人们往往心安理得,以为很安全,没有关系。 可见,潜伏的“拦路虎”比一望而知的“拦路虎”更加值得注意,为害很大, 常常妨害了对文义的理解而人们还不能觉察。这种“拦路虎”最爱找粗心大意者的麻烦,粗心大意者不认真,不细心,满不在乎,自以为是,于是常常出岔子。这种学习态度上的问题,其实也是一种“拦路虎”,而且是危害最大的“拦路虎”。1.选文以“拦路虎”为题目有什么好处?答:设置悬念,激发读者
41、阅读兴趣;以“拦路虎”代指“古文学习中的文字障碍”,形象生动。2.下列对选文的理解和分析,不正确的一项是(A)A.选文写到的几种“拦路虎”,所指的内容是完全相同的。B.选文所举的例子丰富、典型,有说服力。C.选文思路清晰,语言流畅,具有很强的可读性。D.选文观点明确,对我们学习古文具有指导意义。3.在古文学习中,我们常会遇到潜伏的“拦路虎”。请再举出一个例子。答:略。九、(2021湘西中考)阅读勤勉多岁月一文,完成后面小题。三五好友相聚,聊起过去一年的感受,一位朋友很有感触:“以前总给自己定目标,结果却往往完不成,仔细一想,又似乎总有理由,工作太忙,没有时间,抽不出空。直到后来看到一句话,勤勉
42、多岁月才猛然醒悟,没有时间只不过是一个借口。”时间是公平的,它不会给任何人多一分,也不会给任何人少一秒;但时间也是有偏向的,惜时如金者往往会得到时间的奖励,虚掷光阴者则会徒留怅然。所谓“勤勉多岁月”,或许并不是说勤勉之人就能在人生中额外多一些时间,而是说把点滴时间用在有意义的地方,能让时间更加充实。当别人犹豫不前的时候,你已经在行动;当别人还在睡懒觉的时候,你已在学习充电;当别人选择放弃的时候,你依然在坚持面对恒定流动的时间,不同的选择会被赋予不同的人生意义。当然,勤勉恐怕并不简单地等于“让自己忙碌起来”。李大钊有句话说得好,“人生最有趣味的事情,就是送旧迎新,因为人类最高的欲求,是在时时创造
43、新生活。”只顾着把时间填满,却“只见动作,不见前进”,那只会是瞎忙,空忙,白忙。真正的勤勉,从来不是盲目地忙,而是时时有所创造、事事有所成就、处处有所精进。前者只有勤勉之名,却往往无尺寸之功;后者才是名副其实,在不弃微末中收获成长。勤勉不仅是一种时间管理的艺术,也是一种人生的哲学。为了“阐旧邦以辅新命”,冯友兰在85岁高龄时仍笔耕不辍,决心撰写中国哲学史新编,历时10年,终于完成这部皇皇巨著;李云鹤23岁进入敦煌文物研究所工作,从事文物修复工作已有60多年,依然耕耘不歇,至今已修复了4 000多平方米壁画、500多身彩塑。一万年太久,只争朝夕。如果说时间是生命的表现形式,那么勤勉就是实现生命意
44、义的必由之路。以梦想为帆,以勤勉作桨,百事可做,百业可成。有人会问,勤勉是不是就要始终忙忙碌碌,连偶尔驻足休息都不需要?当然不是如此。忙不胜忙绝非人生的必然选择,从容应对才是更好的态度。文武之道,一张一弛。一种健康的生活,也必然是劳逸结合,张弛有度的。壮士惜年,肾人惜日,圣人惜时。老一辈新闻工作者邓拓在生命的三分之一中说:“要尽量多劳动、多工作、多学习,不肯虚度年华,不让时间白白地浪费掉。”惜时如金,勤勉如牛,相信这样的人生自有收获。1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(B)A.文章第段由好友相聚时朋友的感慨,提出文章的中心论点“勤勉多岁月”。B.勤勉就是让自己忙碌起来,把自己的时
45、间填满,不能让时间白白地浪费掉。C.文章从“勤勉是一种时间管理的艺术”和“勤勉是一种人生的哲学”两方面论证了文章的中心论点。D.文章运用了举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。2.文章第段画线句用具体的生活情境进行论述,有什么作用?答:运用了排比与对比的修辞手法,从多个方面列举生活中勤勉与不勤勉的人的表现,增强了文章论证的气势,有力地阐述了“面对恒定流动的时间,不同的选择会被赋予不同的人生意义”的观点。句式整齐,气势磅礴,对比鲜明,使观点更有说服力和感染力。3.阅读全文后,说说标题中“勤勉”的具体含义,并结合实际谈谈你从中受到的启发。答:含义:是把点滴时间用在有意义的地方,从来不是盲目地
46、忙,而是时时有所创造、事事有所成就、处处有所精进;真正的勤勉不仅是一种时间管理的艺术,也是一种人生的哲学,是实现生命意义的必由之路。启示:我们要珍惜时间,提高学习效率;平时要对自己的时间做好规划,做时间的主人,有效利用闲暇时间多做有意义的事情。十、(2021泰州中考)阅读陈志宏的界外功夫,完成问题。习画多年,成一代画匠,也许并非难事,要做一代画师,却实非易事。匠者学技,师者求艺。技在笔锋墨彩里藏,如林中阳光、草尖露水,只要花足够多的时间,遍地皆可寻见。艺在广阔天地间、万事万物里,像轻拂而过的凉风,可感可触,却难觅芳踪。艺立于技的基础之上,却自有其独特的生态。求艺,仅凭业内功夫还不够。宋人彭乘在
47、墨客挥犀中说:“欧阳公尝得一古画牡丹丛,其下有一猫,未知其精粗。丞相正肃吴公与欧公姻家,一见,曰:此正午牡丹也。何以明之?其花披哆而色燥,此日中时花也;猫眼黑睛如线,此正午猫眼也。若带露花,则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆,日渐中狭长,正午则如一线耳。”短短数行,切中要害,值得细品。画花画猫非难事,画出花与猫在某一特定时刻的独特神韵,却不是光在画界下苦功夫所能达成的。此艺非技,须在画界之外求得。在界内苦学再久,用功再深,也难得艺上身。苏轼曾在一篇文章中讲僧维真画人像,道理也一样。僧维真画曾鲁公,起初不得要领,画的人像怎么看都没感觉。然而,只在画中人额上添上三道皱纹,作抬头仰视状,便极为相似。若是找不到“眉后三纹”,再怎么使劲,都难绘出曾鲁公的神韵。捕获到这“三纹”,不是画技,而是