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1、文化苦旅三星堆读书笔记7篇文化苦旅三星堆读书笔记精选篇1 自从余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的视角写下文化苦旅这本书后，引起了全国人民出门旅行的浪潮，可是却没有消逝其次本文化苦旅。 为什么呢？ 我开头思考余秋雨先生看世界的态度与角度。余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试着与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的交谈中形成了他独特的文风、独特的情怀。他厌倦了虚伪的官场，正如东晋陶渊明一般，他想着离开案头，换上一身远行的装束去旅行，他并不同一般人一样为了轻松、为了猎奇、为了开阔眼界而出行，而是为了“查找一所横亘千年的人格学校”。 正是由于这种意图，使他与世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是
2、一场人文、自然、历史的盛宴。 纵观全书，并没有多少漂亮的词句，华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未对山水名胜作具体的描写，只是笔锋一转，便描绘出了一幅幅浓郁而又肤浅的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气概挥洒着对中国古文化历史的种种遐想与谈论。它解读了历史的苍凉与大漠黄河文化的兴衰，以一种全新姿态去评价、思考人生与将来。 作者是以一个文化人的姿态，站到了时代的角度上，淋漓尽致地表现着自己的观点。身为一个一般人，我们是否能用这种不一样的专属于自己的、适合自己的角度去观看、去端详这个世界呢？假如做到了，余秋雨先生的文迹与脚印就不会再让我们望尘莫
3、及了吧？ 或许余秋雨先生也正是像我们一样由一个一般人慢慢走来，带着不一样的眼光与角度，渐行渐远，却终究走出了他的“文化苦旅”。 文化苦旅三星堆读书笔记精选篇2 第一次接触余秋雨的文化苦旅是在语文读本中。是那篇东坡突围，那布满着委婉的情愫又隐隐夹杂着些许力度的文字。，充斥着一中莫名的力气，吸引着我使我在这委婉的文字前感受作者的无奈、悲愤、期盼和希望。我甚至能从那几乎没有什么感叹号的语气和平淡的字里行间听到作者在呼唤。看到他因惋惜而握紧的双拳。 而如今，我最终有幸坐在书桌前，用洗的发红的手轻轻地揭开了它的面纱，开头了我的心灵版“文化苦旅”。 读这本书的给我的感觉，就像是作为一个孩童。搬上一个小凳子
4、在树荫下听长辈讲故事，一个个平淡而深邃却又不失趣味的故事，就这样通过这位长辈的嘴，传入了我的心中。讲故事的过程中，讲故事的人始终不急不慌语、重心长地讲出叙述着每个细节，语气是那么平淡，却布满了无限的魅力。讲故事的人就这样不动声色地，把听故事的人引进了一个又一个问题与思考中去，讲故事的人或许并没什么情感，而我这个听故事的人则在自己的思考中幻想中汹涌澎湃。 在这“平淡”的叙述中，我又听到了一些仿佛与那平淡不相符的节点，我一开头并不理解，可当我看到外国传教士拉走了一车车敦煌经文，而王圆篆却只握着手中的白银而窃喜；当我看到被两个士卒捆绑并谩骂着的落魄的东坡居士在河岸狼狈而行的时候；当我看到奄奄一息的巴
5、金先生这位老人在生命最终的时刻还忍受着诽谤与谩骂的时候。我又听见了无声的怒吼和无言的反抗。此时我突然明白这文化苦旅中的“苦”字：一丝哀痛却又不失希望，在疲于面对种种逆境时，却让你我又布满了对文化乃至生活的希望。 我信任，他会伴着我走完我的“人生苦旅“。 文化苦旅三星堆读书笔记精选篇3 我很宠爱这本书中的一句话：他因深厚而缄默，或许是缄默的缘由。这让我想到一个故事： 在一场人们屏息等待的钢琴演奏会上，女钢琴家悄然出场。人们惊异于她衣着朴实时，她说：“人，要隐于音乐背后。”的确，在很多时候，许多人追求光鲜亮丽的外表，而有些人选择崇尚朴实无华的内心，这种信念是多么令人折服啊! 书中印象最深刻的应当算
6、是“道士塔”和“莫高窟”了吧，“再小的.个子，也能给沙漠留下长长的背影;再小的人物，也能让历史吐出沉重的叹息。”你说王圆篆是坏人，也不全是，毕竟他让那些经文躲避了饱受战乱的苦痛;但你说他是好人?也不是，毕竟他把中华上下五千年的结晶让那可憎的外国人给夺了去! “莫高窟”，一个多么奇异而高深的地方!千百年来，他缄默着，像一棵树，一座山，由于他知道将来，人们会拨开历史的睫毛，透过肤浅的瞳孔，来还他一个公正而客观的推断。 你看啊，“他们突然变得像个孩子，一路撒野下来，到这里却睁大眼睛，希望获得宗教裁判和时间裁判”。多少赳赳武将、权谋强人止下脚步，呆呆的望着缄默了许多的莫高窟，他们确定想：莫高窟为什么缄
7、默呢? 我想，人生也是如此，女钢琴家的魅力在于演奏技艺的超群，与音乐融为一体。只有不断丰富自己的内涵，才能有所作为，从而顺当抵达成功的彼岸! 文化苦旅三星堆读书笔记精选篇4 初识文化苦旅，还是在七班级背诵表上字里行间的诗意中品会到这本书的魅力，自此，始终未停下追寻的脚步。 最终，有幸读完它。追寻余秋雨笔下的脚印，仿佛巡游完全中国的山水人文。不过，我渐渐发觉，我读的仅仅是引人入胜的山水人文吗？不，我读的是余秋雨。他笔下的自己，他对民族历史的解读与回味，他笔下的种种情思和要传达出来的见闻，无不吸引着我，使我梦魂牵萦，回味无穷。 他的笔墨有一种不行思议的吸引力，使我对中华文化条条框框的固有思想一次又
8、一次被打破。莫高窟“不是死了一千年的标本，而是活了一千年的生命”；苍凉的沙漠不仅仅是望不到边际，天地共色的不毛之地，而是“深得天地之韵律的历史余韵”；庐山不仅仅是高峻的山峰，更是“鸿儒云集，智能饱和的圣地”；苏州园林不但有小桥流水，还有“早晨的残梦，历史的浩叹” 对这些只言片语有了深深的共鸣感和认同感，自然就宠爱上了余秋雨先生笔下的文字。正如我宠爱历史，中国的那股深厚的历史文化气息，熏陶着我们，我们为何不加以思考和探寻？在我看来，这本书里的散文与厚重的历史文化交织在一起，加上磅礴而行云流水的文风，在立意上提高了层次的同时，也牵动了读者的心灵。 不过纵观全文，我内心深处的一个问题始终得不到解答这
9、是余秋雨的文化苦旅，他毕竟苦在何处？是这条探寻文化的漫漫长路孤独又艰辛，还是对如过往云烟般历史的消散的感慨?或许余秋雨也有他的难言之隐，亦或是我年纪尚轻，不能完全读懂这本书。不过我坚信，时间能转变一切，信任自己往后定会查找到心底的那份答案。 感谢余秋雨先生，文化道路上的旅行照旧漫长，我时刻追随您的脚步。 文化苦旅三星堆读书笔记精选篇5 每一次，读文化苦旅，就好象身陷一场沙尘暴，在肤浅的文字之间步履维艰，被千年沉淀的沧桑感压得抬不起身子来。 从来都是很高傲，高傲于盛唐的明丽，高傲于祖先的才智。从来都是很心疼，心疼中华大地的伤痕累累，心疼中华蒙受的耻辱。但是读完这本书，我又开头心疼中华文化的步步艰
10、辛。 沿着历史碾过的痕迹，伫立于敦煌千年的风沙中，听风声里无奈的叹息，身处阳关落雪处，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一阁中，触摸范氏一族代代坚持的守护。这里，有中华文化的积累像流水般溜走，有历代工匠的梦銹刻的婀娜的身姿，有四周边声连角起的恢宏战场，有君子其役，不知何期的忧愁哀伤，有李白对酒当歌的豪情，有与扬州八怪渲染笔墨的意想。 王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的珍宝一箱又一箱，我们看着这些触目细心的数字，让心一阵又一阵地抽搐；莫高窟静静地藏在广袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它却把宗教和艺术完善地结合在一起，载歌载舞。废墟在历代的颠簸中坍塌，重建又坍塌又重建；阳关倒在中华民族的精神领域中，在
11、朔风中越来越黯然。 或许一个中同学对于这些历史并不能理解得太深化，可是，作为一个中国的孩子，真得好好看看我们的历史，我们的文化。并不是书本上的之言片语就能撑起一个华夏的文明，我们在追求那些无所谓的明星时，是不是应当转过身来，追捧已经消逝的宏大？在匆忙的脚步中，捡起一丝空闲，静看细水流长，细数庭前花落。 我不是一个学者，也不是名家，我只是一名中同学，深深地爱着我们的民族，我们的文化。让这困难的中华文化，走进我们的心吧，只需轻轻地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的沧桑。 文化苦旅三星堆读书笔记精选篇6 “我发觉自己特别想去的地方，总是古代文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自
12、然山水，而是一种人文山水。”余秋雨先生在文化苦旅总这么说。同样，这也是他走遍山山水水，领悟了一番我国特有的物质文化遗产之后为何要写经受的缘由。是的，感同身受余秋雨先生认为人们看待文化不能总是满脑章句，或者说是不能被文明压得喘不过气来，而是在自身的经受中深刻，细腻的体会文化，这并不是件简洁的事。 于是，那年，余秋雨先生开头了他的“苦旅”烧水沐，煮米为食、裁布为衣，整榻为憩。身孤旅，无伴无从。“一叶扁舟渡沧海”，却少了李白的轻舟，就连陆游的毛驴儿都顾不到了。 我在文化苦旅中，随余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。 书中也写道：“世人皆知万里长城，其实细细想来，它比万里长城更感动人心。”若不是都江堰，何
13、来天府之国，秦朝又如何统一天下？有了它，抗日战斗时的中国才有一个比较稳定的后方。至于为何说都江堰“震不垮”，缘由是20_年的地震，使成都四周建筑倒塌，唯有都江堰受损不大。可以说，它是我国历史上最宏大的古建筑之一。 与此同时，我们也欣赏了敦煌莫高窟。公元366年，有一位僧人在敦煌东南方鸣沙山东麓的断崖上开头开凿石窟。后来代代有人连续开凿，这就成了著名的莫高窟，再后来石窟造像艺术又融入了越来越浓重的中华世俗文明，甚至成了一部由坚石雕刻的历史。 文化苦旅涉及了很多的文化遗址，是一部史学巨著。 文化苦旅三星堆读书笔记精选篇7 自从余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的视角写下文化苦旅这本书后，引起了全国人民
14、出门旅行的浪潮，可是却没有消逝其次本文化苦旅。 为什么呢？ 我开头思考余秋雨先生看世界的态度与角度。余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试着与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的交谈中形成了他独特的文风、独特的情怀。他厌倦了虚伪的官场，正如东晋陶渊明一般，他想着离开案头，换上一身远行的装束去旅行，他并不同一般人一样为了轻松、为了猎奇、为了开阔眼界而出行，而是为了“查找一所横亘千年的人格学校”。 正是由于这种意图，使他与世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一场人文、自然、历史的盛宴。 纵观全书，并没有多少漂亮的词句，华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未对山水名胜作具体的描写，只是笔锋一转，便描绘出了一幅幅浓郁而又肤浅的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气概挥洒着对中国古文化历史的种种遐想与谈论。它解读了历史的苍凉与大漠黄河文化的兴衰，以一种全新姿态去评价、思考人生与将来。 作者是以一个文化人的姿态，站到了时代的角度上，淋漓尽致地表现着自己的观点。身为一个一般人，我们是否能用这种不一样的专属于自己的、适合自己的角度去观看、去端详这个世界呢？假如做到了，余秋雨先生的文迹与脚印就不会再让我们望尘莫及了吧？ 或许余秋雨先生也正是像我们一样由一个一般人慢慢走来，带着不一样的眼光与角度，渐行渐远，却终究走出了他的“文化苦旅”。9