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1、四川省绵阳市绵阳中学2022-2023学年高三上学期半期模拟检测语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念受到人们的尊崇，成为人们行动的最高指导原则。这种 最高指导原则是多数人民所信奉的，它能够激励人心，在民族的精神发展中起看主导作用。这可以称为民 族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能 激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民 族精神基本上凝结于周易大传的两句名言之中，即“天行健，君子以自强不息和地势坤，君子以厚德 载物礼记
2、中庸有云：“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也：有 弗问，问之弗知，弗措也：有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也：有弗行，行之弗笃， 弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。这就是自强不息精神的 体现。周易集解引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万几，文王日反不暇食，件尼 终夜不寝，颜子欲罢不能。自此以下，莫敢淫心舍力，故曰自强不息矣。后世的有志之士，致力于事 业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。“厚德载物即以宽厚之德包容万物，这与“和同之辩”有一定联系。西周末年的史伯
3、区别了“和”与“同”, 他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。所谓“和”, 就是包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”“厚德载物有兼容并包之意，这对 于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民接纳；明末西学东传， 亦曾受到中国知识分子的重视。清末顽固派拒绝西学，事实上违背了中国文化兼容并包的基本精神。（摘编自张岱年文化传统与民族精神）材料二：尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娟炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志 的神话传说中都包含着对“勇的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，
4、就是中华民族英勇面对无数困难 和挑战的不屈奋斗更。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中， 成为无比珍贵的民族精神基因。“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱、小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。 大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在于与“义融。鲁莽强悍、 好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难而前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。采桑女【唐】唐彦谦春风吹蚕细如蚁，娶芽才努青鸡嘴。侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟
5、。愁听门外催里胥，官家二月收新丝。【注】唐彦谦，唐末诗人。朝廷财政入不敷出，统治者就加紧掠夺，把征收夏税的时间提前到阴历二月。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联运用了比喻等修辞手法，生动形象地写出了蚕之细小、桑芽之嫩的特点。B.颈联通过对比，写出因倒春寒，今年的桑叶长势堪优，暗示了收成可能不好。C.诗人刻画采桑女，把动作描写和心理描写融为一体，使采桑女形象感人至深。D.尾联一个“愁”，诗人直抒胸臆，表达了对现实的不满和对下层人民的同情。15 .颔联写采桑女”手挽长条泪如雨”，采桑女为何“泪如雨”？诗人想要反映什么样的社会问题？五、情景默写16 .补写出下列句子中的空缺部
6、分。（1）在诗经氓中以“桑“比喻女子青春年华，以叶子新鲜润泽类比女主人年青时候漂亮可人的句子是（2）离骚一文中描写诗人以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是“（3）陆游在游山西村一诗中流传最广，景物描写中寓含哲理，千百年来被人们广为传诵的两句是六、简答题组阅读下面的文字，完成卜.面小题。“正是江南好风景，落花时节又逢君。看似平常的句子却隐藏着多少（）的故事与情感。他乡遇故知， 偏偏又是在“落花时节人们由暮春时分的落花之景联想到青春流逝，正是由自然景物（）的生命感受。 青春以比年华，花红借喻红颜，皆是诗文常用之典。红楼梦别名金陵十二钗，曹雪芹披阅于悼红轩， “悼红”二字亦点其题。书中描
7、写大观园女子们占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命运。春 光美好却短暂，鲜花娇艳难（），恰如妙龄女子红颜易老，年华易逝。林黛玉正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为一个“悼红”的重要仪式,作为花与人的结合体对暮春 的感伤最为敏感。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，一阕葬花吟诉尽（）之情。黛玉葬花，以 物体人，安葬的是花魂，悲悼的却是即将天亡的自己。前生为护花使者的贾宝玉，如今是爱红的公子，在 贾府中却常常因多情呵护而给身边的女子们带来不幸，往往因“爱红”而致“悼红”，就如挚爱黛玉却不能守 其一生，o同为葬花，林黛玉安葬落花，让它们“质本洁来还洁去“，也 表明自己的生命观；贾宝玉则更多
8、是感于失去的遗憾，为“护花”的无能为力而懊丧、痛惜。17 .依次在文中括号里填入恰当的词语或成语。18 .文中划波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。19 .根据上文提示，在文中横线处续写两句话。要求选例恰当，并与前一句构成排比。20 .阅读下面的文字，完成题目。近来，各种题材的微纪录片大量涌现。从养胃的美食到养眼的国宝，从感人的抗疫故事到热血的脱贫 奇迹，从平凡的剃头匠到伟大的人民英雄，微纪录片以小切口、短时长记录真实、探索未知，呈现自然、 关照社会，在讲好中国故事、书写新时代方面发挥着重要作用。美食类纪录片向来最受欢迎。如微纪录片早餐中国，不仅带
9、观者吃遍全国各地，短片中更有故事有 乡愁，一句”只需早起，你就能找到故乡不知打开了多少人的味觉记忆。美食养胃，国宝养眼。2017年，如果国宝会说话横空出世，该片用文物讲文物，用文物梳理文明， 将精美与精彩浓缩在5分钟的短片中，推出之初便引爆相关话题，“国宝热”持续至今。微纪录片这一新型纪录片形式正在以前所未有的速度走到每个人的身边，记录典型人物，宣传地方风 物，传承文化记忆，聚焦特别主题，定格了多彩中国的一个个精彩瞬间，用镜头把各地的亮色呈现给相对 固定在一地的受众。以小角度记录人生和社会百态，为时代画像。（1）给上文拟一个标题，不超过15个字。（2）“真实性”，是微纪录片的基本要求。根据上文
10、，谈谈对微纪录片真实性”的理解。要求：语言简明、准 确。七、材料作文21 .阅读下面文字，根据要求作文。中国围棋讲究进退。有人把进退看成下棋之术，步步为猛，专注眼前；有人把进退看成下棋之道，以 退为进，立足全局：有人把进退看成下棋之趣，胜固欣然，败亦可喜。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄 袭、套作。参考答案：1. C 2. B 3. A4. C 5. C 6.新闻事实：材料一侧重我国从无到有，到可批量生产疾病掰猴模型的技术发展历程。 材料二摘编多家外媒围绕我国体细胞克隆猴技术的报道。材
11、料三侧重于团队成员对社会伦理关注的同 应。材料四侧重分类呈现近些年来“中国科学十大进展”入选项目。思想情感和价值倾向：我国科技发 展成就显著，且为人类发展做出贡献，令人自豪。科技发展可以对伦理争议的化解起到积极作用，科学 发展应以生命伦理为底线。7. D 8.能够顺应时代潮流。王淑芬梳着时义的圆髻，看不顺眼李三的小辫儿，都可表现出她的与时 俱进。勒劳。作为老板娘，她和伙计一起忙前忙后，里外操劳。善良。她劝王利发添人，既是茶馆的 实际需要，也是出于对李三忙不过来的关照。9.雇员（李三）与老板（王利发）之间的薪酬利益冲突。 新思潮（王淑芬时兴的圆髻）与旧思想（李三的小辫儿）之间的冲突。小人物（王利
12、发一干人等）与 大时代（军阀割据）之间的冲突。10. D 11. C 12. B 13. （1） “死后如果不置身在他们中间享受祭祀，就不是大丈夫。”二十岁考中进 士，在集英殿考策问。（2）而最终理想没有实现，大概是因为天命不佑护大宋的原因。参考译文：文本一：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。身材高大相貌堂堂，漂亮白皙像玉石，眉清目秀， 顾盼生辉。在童子时，看到学校祭供的同乡先辈欧阳修、杨邦乂、胡铃的塑像，谥号都叫“忠”，就景仰 他们，说：“死后如果不置身在他们中间享受祭祀，就不是大丈夫。”二十岁考中进士，在集英殿考策问。 当时宋理宗在位时间长，政务渐渐懈怠，文天祥以遵循天意不懈怠作答，长
13、达一万多字，不起草稿，一挥 而就。皇帝亲自选拔为第一名。考官王应麟上奏：“这份答卷流露的古风（古代贤人的风义）如龟镜一般 可供人学习，他的忠心像铁石，所以臣冒昧地为您获得人才而庆贺。”祥兴二年二月，文天祥被押到潮阳，见张弘范，左右元军命令文天祥叩拜，文天祥拒不叩拜，张弘范 于是用宾客的礼节接见他，文天祥与元军一起进入房山，张弘范让文天祥写信招降张世杰。文天祥说：“我 不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？ ”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前 些日子所写的过零丁洋一诗抄录给张弘范。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句时， （不禁也受到感动）笑了笑不再强逼文天祥了。
14、厘山被攻破之后，元军举行宴会，张弘范说：“国家已亡， 丞相你已经尽了忠孝之心了，如果你改变对宋的忠心来效忠于我们皇上，还给你宰相的官职。”文天祥流 泪说：“国家灭亡不能拯救，做人臣子的死有余罪，怎么还敢摆脱杀头之罪而怀有二心呢？ ”张弘范敬佩 他的仁义，派人护送文天祥到京师。元帝非常着急地寻求有才华的南方人，王积翁推荐文天祥。文天祥说：“国家灭亡，从本分上说我只 能以死报国。倘若因为你们宽大为怀，我能够以道士身份回到故乡，来日以世俗之外的身份聊备顾问是可 以的。”王积翁想让降元的宋官谢昌言等十人上书请求释放文天祥去做道上，留梦炎却认为不可以，他说： “一旦文天祥放出来，会在江南重新号召百姓，那
15、么我们十人会直于何种境地呢！ ”此事就搁置了。元帝 知道文天祥不可屈服，商议将他释放，文天祥说：“希望赐我一死！ ”元帝还是不忍心，但身边人却极力 怂恿元帝听从文天祥的请求，于是元帝下诏杀了文天祥。他的衣带中有赞文，这样写道：“孔子说成仁， 孟子说取义，只有把道义践行到了极点，仁德自然也就达到了最高境界。读圣贤书，想学的是什么呢？从 今以后，大概可以问心无愧。”史臣说：“想要在天下伸张大义的有志之士，是不会因为事情的成败或难易(或译为：失败或困难) 而使自己的心志动摇的(或译为：动摇自己的心志)。文天祥迎奉两位弱主，兵败之后被捕，从容就义，能 不说是仁吗！“许有士说：“文天祥经历各种变故却不改
16、变志向，事情本来是不可以简单地用成败而论的。”文本二：文丞相刚刚二十岁就在朝廷回答皇帝问题，极尽论辩才能议论国家大事。不久，元兵渡过长 江，他又上书请求斩杀君主宠幸亲近的小人中主张皇帝迁居他处的人，凭他一个人的力量安定国家，本来 已经气魄盖过天下了。从此，忠心耿耿，竭力尽智，力挽狂澜，以复兴为己任。虽然历尽艰难险阻，各种 挫折，只能前进不能后退，不幸国家灭亡自己被俘，而忠贞大义更加显明。文丞相志向刚正，有大才能， 认识高远而且有气度，身上充满浩然正气，而最终的理想没有实现，大概是因为天命不佑护大宋的原因。 虽然天命不眷顾大宋王朝，但是天理还在，一定不会停止。所以宋亡了，杀身成仁的臣子却不少，评
17、论者 一定称贽文丞相为第一忠臣。14. D 15.原因：蚕细如蚁，尚未初眠；倒春寒使得桑树叶生长延迟；丝茧收成难卜，里胥提前 上门催征。社会问题:通过描写勤劳善良的采桑女子在苛捐杂税的压榨下所遭到的痛苦，深刻揭露了唐末“苛政猛于虎” 的社会现实。16. 桑之未落其叶沃若长太息以掩涕兮哀民生之多艰山重水复疑无路柳暗花明又一村 17.耐人寻味触发 保鲜 伤春惜红18.正因为花落与人亡的情感联系，葬花成为“悼红”的一个重要仪式。作为花与人的结合体，林黛玉对暮春的感伤最为敏感。19.怜爱晴雯却无法保其平安， 喜欢金钏却无力护其善终20. (I) (1)示例：微纪录片：小视角呈现多彩中国 为时代画像的微
18、纪录片(2) (2)内容真实。如：取材于百姓日常或传统文化。手法写实。如：用乡愁情结唤醒美食共鸣；用文物讲文物，用文物梳理文明。21.例文：以平和之心，享人生之棋人生如棋局。我们的生活中充斥着进与退，它们体现在生活的方方面面。而如何处理进与退已成为我 们必学的一课。我们应“不以物喜不以己悲”，川平和的心态看待进退，方能享受人生乐趣。诚然，进退是社会的i种正向激励，驱动人们不断前进。进退就像是苏格拉底口中的牛氓，不断叮咬 人们，使人们时刻警醒，时刻向上。但倘若我们将人生异化为只以进退为目的的棋局，便丧失了人生的真 正目的。当我们被上升式社会的浪潮所裹挟，被大行其道的成功学洗脑为输嬴的囚徒，成为庞
19、勒笔下的乌 合之众，进退的正向价值也随之烟消云散。因此，我们不限于进退的窠臼，以退为进未尝不是另一种赢棋的手段。老子说“有之以为利，无之以为 用。要想赢得人生这场棋局，我们必须学会退，不执着于一时的进，而是放眼大局，以退为进。蒲松龄一 生无缘功名，却以退为进，终成聊斋传世。嵇康被权费排挤，以退为进，终成七贤之首。但以退为进并不 是一味忍让，更不是佛系躺平，而是不着于眼前进退的智慧。我们正值青春年华，怎能一退再退，将美好 的年华辜负。退只是赢棋的手段，不是逃避的借口。我们应以退为进，在进退间下嬴人生这盘大棋。事实上，进退是手段，赢棋甚是风光，但输棋也不失为一种风景。我们可以将进退看作玩棋之趣，尽
20、 情享受人生这场棋局，不计得失。正如马克思韦伯所说，人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。我们 将进退作为手段已下赢人生之棋，却在不经意间被赢棋这一自己编织的意义之网所困住。其实进退也好， 输赢也罢，都是人生的风景，都值得我们细细把玩。正如杨绛先生所说，我们曾如此期望他人的目光，最 后才知道世界是自己的，与他人无关。我们时常被他人所认定的进退输赢桎梏，忘记了人生是属于自己的。 不必为世俗的价值所困，而应尽情享受人生之乐趣。梭罗投身于瓦尔登湖畔，净心写作，捧出一本瓦尔登湖。卡夫卡不在意世俗名声，烧掉自己作品， 获得内心安宁。愿我们以退为进，享受人生这盘大棋。的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己
21、的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、 勇往直前。礼记有云：“有义之谓勇敢。“我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道 义。勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什 么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧与有 惧的统一。从大义、大局的角度出发，要就视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心 怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这 也是勇者内心兼具的“无惧”与有惧真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与
22、弟子公孙丑讨论“勇德”B寸曾提到“不动心”的概念。所谓“不动 心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、启然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强 大定力、静气，又至大至刚，折而不挠，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气， 一同滋养着勇者的不惧品格。如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了“克己”与“成己”的辩证关系。孔子 及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间遭难而一度绝粮。情势危急之下，其他人都惊慌失措，但孔子却始 终沉着冷静，“歌两柱之间修乐不休危机解除后，子贡表示要铭记这次的不幸遭遇，孔子直接反驳 道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，
23、皆幸人也。孔子为何珍视这次坎坷遭遇呢？他把艰难困 苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困 境时的修为和态度。周易谓：“蹇。君子以反身修德。面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克服 消除内心恐惧、忧愁、烦恼的同时，积极砥砺自我、超越突破，并在道义感召下奋发有为。中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏的特点与“勇者不惧的 品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨的过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相似。“艰难 困苦，玉汝于成。“中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出 的
24、“勇者不惧的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前的新冠肺炎疫情，中华 民族强劲地展现着也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。（摘编自沈壮海、刘水静也说“勇者不惧”）材料三：民族精神是一个民族在历史长期发展中孕育而成的意识，是一个民族赖以生存以及民众共同生活、共 同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利离不开民 族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保障和精神动力。在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、 自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又
25、被不断赋予新的内涵，这体现在以爱国主义为内 核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。“艰难困苦，玉汝于成。“习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过， 而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁 蹄践踏着中国的主权。但这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唉人 们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋之年的钟南山、古 稀之年的李兰娟院士到许许多多不
26、知名的医护人员，从湖北当地医院工作人员的迎难而上到外省市医疗队 的紧急驰援，从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争”全国各族人民团结一心，众志成城， 在心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险和挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利 的重要保障。为了打充脱贫攻坚战，全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防 控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记 强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中 屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇
27、章。（摘编自网络）1 .下列表述，与材料一中“自强不息”“厚德载物”不相符的一项是（）A. “锲而舍之，朽木不折：锲而不舍，金石可镂。”（荀子）“穷则独善其身，达则兼善天下。“（孟子）B. “莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡）“上善若水，水善利万物而不争。（老子）C. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白）“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼）D. “读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若）“己所不欲，勿施于人。“（孔子）2 .下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. “自强不息”激励我们要奋发图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”与“厚德载物”，一
28、刚一 柔，相得益彰，是传统文化中的精华。B. “勇者不惧”是中华民族重要的精神基因，勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。C.面对困境时，临危不惧的修为和态度能成就勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇 人格。D.民族精神是中华民族战胜风险和挑战的精神力量，中国人民在抗击新冠肺炎疫情中取得胜利离不开民 族精神的强大支撑。3 .根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）A.孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。B.真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。 C.新冠肺炎疫情中义无反顾奔
29、赴抗疫一线的“逆行者”，在“克己”中“成己”，体现了勇者不惧的大勇。 D.材料三中，第二段论述了中华民族精神的内涵，第三段引用名言，列举事例，论证了民族精神是支撑 中华民族战胜磨难的重要力量。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：遗传背景单一的非人灵长类动物模型是科研人员梦寐以求多年但无法达成的目标，而非人灵长类动物 首选对象肯定是猴子。2017年11月27日，世界上首只体细胞克隆猴“中中”在中科院非人灵长类研究平台诞生；同年12月5 日，第二只克隆猴“华华”诞生。这一成果标志着中国率先开启了以体细胞克隆猴作为实验动物模型的新时 代。2019年1月，孙强团队与同属于中科院神经所的张洪钧团队合作
30、，再获佳绩：在张洪钧团队利用 CRISPR心as9技术成功构建世界首批核心节律基因BMAL1敲除探猴模型的基础上，孙强团队通过一只症 状最明显的公猴的体细胞克隆出五只小猴。这项进展说明中国科学家已可以批量生产遗传背景均一的疾病 瘠猴模型。（摘编自操秀英体细胞克隆猴：开启新药研发“灵长类”时代，科技日报3月5日） 材料二：中国体细胞克隆猴的系列成果在国际上引起了巨大反响。美国大西洋月刊写到，中国科学家不仅 仅是采用，尤其是改良了当年克隆绵羊的技术。美国克隆专家舒克拉特米塔利波夫在接受自然杂志 访问时表示，应该恭喜中国科学家，“我明白其中的难度有多大”一他在本世纪前10年尝试克隆时，使用了 万个猴
31、子卵子，虽然已做到从克隆胚胎中提取干细胞系，但是怀孕的灵长类动物最终未能诞下活胎。英国达林格里芬教授说：“已知的、统一遗传背景的灵长类动物模型，无疑可以对人类疾病，尤其是 遗传疾病的研究、理解和最终治疗，提供非常有用的帝助。路透社的报道则认为，基因型相同的动物模型 对于生命医学研究至关重要，可以有效排除复杂基因背景对实脸的干扰，并为一大批新药研究提供有效的 测试模型。（摘编自V细胞期刊报道全球首例体细胞克隆猴，参考消息2019年3月5日） 材料三：对于公众高度关注的伦理问题，团队成员明确表示，中科院做这项工作是为提高人类健康，研究脑科 学基本问题。我们严格遵守了国际各项相关协议和规则。相反，这
32、项工作还可能使一些伦理争议得到化解。目前，全世界每年对彳除猴的使用量高达10万只，主要被用于药物筛选实脸。利用体细胞克隆猴技术， 人们就能使用体细胞在体外有效地做基因编辑，准确地筛选基因型相同的体细胞，产生基因型完全相同的 大批胚胎，用母猴载体怀孕出生一批基因编辑和遗传背景相同的猴群。团队成员还表示：“体细胞克隆猴技 术让人们在一年内就能制备大批遗传背景相同的模型猴，大大减少了个体差异对实睑的干扰。这样，只要 使用很少数量的克隆猴，就能够完成很有效的筛选。”（摘编自吴月辉世界首例！这几只克隆猴可不简单，人民日报2019年1月24日） 材料四：2月27日，基于体细胞核移植技术成功克隆出猾猴等10
33、项重大科学进展入选2018年度“中国科学十 大进展”。“中国科学十大进展”已成功举办14届，是观察我国科技发展成就的重要窗口，为我国加快建设世界科 技强国具有重要作用。研究成果能否入选，原创性是最重要的衡量标准。从近些年入选的项目来看，近年 来，我国以“墨子号、悟空号和FAST望远镜等为代表的大科学装置建设成效显著，不断取得重要成果， 例如“悟空号暗物质探测卫星首次直接探测到电子宇宙射线能谱在ITeV附近的拐折入选2018年。国家高 技术研究发展中心主任刘敏表示，近些年来，围绕特色科学资源，我国已在一些特色科学领域具有引领优 势，如寒武纪生物大爆发、人类起源、青藏高原演化等。2018年，我国科
34、学家“将人类生活在黄土高原的 历史推前至距今212万年”的研究成果入选中国科学十大进展。（摘编自刘垠克隆猴入围2018年度中国科学十大进展，科技日报2019年2月28日） 4.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（）A. “中中”与“华华”的诞生实现了科研人员多年的期盼，标志中国科学家已可以批量生产遗传背景均一的疾 病掰猴模型。B.我国科学家基于克隆羊技术进行改良取得人类历史突破，虽然成就巨大但原创性不足，这是我国科技 发展需要突破的瓶颈。C.利用体细胞克隆猴技术进行体外基因编辑，从而制备大批遗传背景相同的模型猴，可以大幅减少因药 物筛选使用的冻猴数量。D. “悟空号”、寒武纪生物大爆发等项
35、目入选“国内十大科技热点”，代表了我国近些年来取得了科技成就的 新特点新趋势。5 .下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.中国科学家通过改良克隆羊技术，从而生产出遗传背景单一的疾病狒猴模型，有利于减少药物筛选实 验中个体差异的干扰。B.生命体克隆并将之应用于活体实验，可能会引发社会关于生命伦理的质疑，但人工克隆疾病猫猴模型 反而可能平息一些争议。C. “中国科学十大进展”是观察中国科技发展成就的重要窗I I,中国科学家实现人类首次克猴是中国科技 领先全球的重要例证。D. “基于体细胞移植技术成功克隆出冻猴”技术既符合科学伦理，又体现科学精神，各媒体不同侧面广泛 报道有利于科学精
36、神传播。6 .新闻提倡“用事实说话“，但客观的事实中往往蕴含着思想情感和价值倾向。以上四则材料分别侧重于哪 些新闻事实？四则材料蕴含了怎样的思想情感和价值倾向？二、文学类阅读一单文本阅读下面的文字，完成下面小题。茶馆（节选）老舍时间与前幕相隔十余年现在是袁世凯死后，帝国主义指使中国军阀进行割据，时时发动内战的时候。初 夏，上午。地点同前幕。（幕启：北京城内的大茶馆已先后相继关了门。“裕泰”是硕果仅存的一家了，可是为避免被淘汰，它 已改变了样子与作风。现在，它的前部仍然卖茶，后部却改成了公寓。前部只卖茶和瓜子什么的，“烂肉 面”等等已成为历史名词。厨房挪到后面去，专包公寓住客的伙食。茶座也大加改
37、良：一律是小桌与藤椅， 泉上铺着浅绿桌布。墙上的“醉八仙”大画，连财神龛，均已撒去，代以时装美人外国香烟公司的广 告画。“莫谈国事”的纸条可是保存了下来，而且字写得更大。王利发真像个“圣之时者也”，不但没使 “裕泰”灭亡，而且使它有了新的发展。）（因为修理门面，茶馆停了几天营业，预备明天开张。王淑芬正和李三忙着布置，把桌椅移了又移，摆 了又摆，以期尽善尽美。）（王淑芬梳时兴的圆髻，而李三却还带着小辫儿。）（二三学生由后面来，与他们打招呼，出去。）王淑芬（看李三的辩子碍事）三爷，咱们的茶馆改了良，你的小辫儿也该剪了吧？李三 改良！改良！越改越凉，冰凉！王淑芬也不能那么说！三爷你看，听说西直门的德
38、泰，北新桥的广泰，鼓楼前的天泰，这些大茶馆全先 后脚儿关了门！只有咱们裕泰还开着，为什么？不是因为栓子的爸爸懂得改良吗？李三 哼！皇上没啦，总算大改良吧？可是改来改去，袁世凯还是要做皇上。袁世凯死后，天下大乱， 今几个打炮，明几个关城，改良？哼！我还留着我的小辫儿，万一把皇上改回来呢！王淑芬 别顽固啦，三爷！人家给咱们改了民国，咱们还能不随着走吗？你看，咱们这么一收拾，不比以 前干净，好看？专招待文明人，不史体面？可是，你要还带着小辫儿，看着多么不顺眼哪！李三 太太，您觉得不顺眼，我还不顺心呢！王淑芬嘴，你不顺心？怎么？李三 你还不明白？前面茶馆，后面公寓，全仗着掌柜的跟我两个人，无论怎么说，
39、也忙不过来呀！ 王淑芬 前面的事归他，后面的事不是还有我帮助你吗？李三 就算有你帮助，打扫二十来间屋子，侍候二十多人的伙食，还要沏茶灌水，买东西送信，问问你自 己，受得了受不了！王淑芬 三爷，你说的对！可是呀，这兵荒马乱的年月，能有个事儿做也就得念佛！咱们都得忍着点！李三 我干不了！天天睡四五个钟头的觉，谁也不是铁打的！王淑芬 唉！三爷，这年月谁也舒服不了！你等着，大栓子暑假就高小毕业，二栓子也快长起来，他们一 有用处，咱们可就清闲点啦。从老王掌柜在世的时候，你就帮助我们，老朋友，老伙计啦！（王利发老气横秋地从后面进来。）李三 老伙计？二十多年了，他们可给我眯过工钱？什么都改良，为什么工钱不跟
40、着改良呢？王利发哟！你这是什么话呀？咱们的买卖要是越做越好，我能不给你涨工钱吗？得了，明天咱们开张，取个吉利，先别吵嘴，就这么办吧！ Al I right?李三 就这么办啦？不改我的良，我干不下去啦！（后面叫：李三！李三！）王利发崔先生叫你快去！咱们的事，有工夫再细研究！李三哼！王淑芬 我说，昨天就关了城门，今儿个还说不定关不关，三爷，这里的事交给掌柜的，你去买点莱吧! 别的不说，咸菜总得买下点呀！（后面又叫：李三！李三！）李三 对，后边叫，前边催，把我劈成两半儿好不好！（忿忿地往后走）王利发栓子的妈，他岁数大了点，你可得王淑芬 他抱怨了大半天了！可是抱怨得对！当看他，我不便直说；对你，我可得
41、说实话：咱们得添人！王利发 添人得给工钱，咱们赚得出来吗？我要是会干别的，可是还开茶馆，我是孙子！（远处隐隐有炮声。）王利发 听听，又开炮了 ！你闹，闹！明天开得了张才怪！这是怎么说的！王淑芬 明白人别说糊涂话，开炮是我闹的？王利发别再瞎扯，干活儿去！嘿！王淑芬早晚不是累死，就得叫炮轰死，我看透了！（慢慢地往后边走）王利发（温和了些）栓子的妈，甭害怕，开过多少回炮，一回也没打死咱们，北京城是宝地！王淑芬心哪，老跳到嗓子眼里，宝地！我给三爷拿菜钱去。（下）7 .下列对剧本相关内容和艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开头的舞台说明属于社会环境描写。“莫谈国事”的纸条是刷中的重要道具，对它的
42、交代属于细节描写， 字写得更大，影射社会更加黑暗。B. “改良！改良！越改越凉，冰凉！ ”运用了谐音双关的手法，在无奈而悲凉的语气里折射出李三对社会 改良的失望，这是一种含泪的幽默。C.在影视片或戏剧中，有时会出现一种画外音。上文中的“远处有隐隐的炮声”，就是画外音，与开头的 时间交代相照应，暗示了时代背景。D. ”王淑芬正和李三忙着布置，把桌椅移了又移，摆了又摆，以期尽善尽美“既摹动作又写心理，表现出 她们对茶馆即将开业的期待和兴奋。8 .在茶馆一剧中，王淑芬是个不具有主角光环的次要人物，但在上述节选部分中，她形象丰满，性格 鲜明，请简要分析其形象特点。9 .矛盾冲突是戏剧的灵魂，一部优秀剧
43、作中的矛盾冲突往往是多层面，立体性的。上述茶馆节选部分 主要揭示了哪些矛盾冲突？请简要分析。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼炸然。自为童 子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铃像，皆谥“忠”，即欣然慕之。日：“没不俎豆其间，非夫也。” 年二十举进士，对策集英殿。时理宗在位久.政理浸怠，天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥 而成。帝亲拔为第一考官王应麟奏曰是卷古谊若龟鉴忠肝如铁石臣敢为得人贺。祥兴二年二月，天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厘山，使为书 招张世杰
44、。天祥日：“吾不能祥父母，乃教人叛父母，可乎？“索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末 有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。弘范笑而置之。房山破，军中置酒大会，弘范日：“国亡，丞 相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。天祥汝然出涕，日：“国亡不能救，为人臣者死 有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之，遣使护送天祥至京师。帝求巾勺有才者甚急，王积翁荐之。大祥日：“国亡，吾分一死耳。倘缘宽假，得以苦写。归故乡，他 日以方外备顾问可也。“积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士，留梦炎不可，曰：“天祥出，复号召江南， 置吾十人于何地！“事遂寝。帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：“愿赐一死！ “
45、帝犹未忍，左右力赞从其请， 遂诏杀之。其衣带中有贽曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而 后，庶几无愧！ ”史臣日：“志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心。文天祥奉两孱主，兵败身执，而从容伏罩， 可不谓之仁哉！ ”许有壬日：“文天祥万变不渝，事固不可以成败论也。”（节选自宋史纪事本末卷一百九、宋史卷四百十八）文本二：文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安 社稷，固已气盖天下矣。自是而断断海，弹力竭谋，扶颠挣危，以兴复为己任。虽险阻艰难，百挫千折， 有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而
46、器闲，浩然之气以为之主，而卒之其 志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之杀身成仁者不少。论者 必以公为称首公。（杨士奇重修文丞相祠记）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.帝亲拔为第一/考官王应麟奏日/是卷占谊若龟/鉴忠肝如铁右7臣敢为得人贺B.帝亲拔为第一/考官王应麟奏日/是卷古谊若龟/鉴忠肝如铁石臣/敢为得人贺C.帝亲拔为第一考官/王应麟奏日/是卷古谊若龟鉴/忠肝如铁石/臣敢为得人贺D.帝亲拔为第一/考官王应麟奏日/是卷古谊若龟鉴/忠肝如铁石/臣敢为得人贺11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.南人，指原南宋境内
47、的各族人。元朝统治者把全国人分成四等，南人属最下等。B.黄冠，黄色冠帽，多为道士戴用，文中指做道士，文天祥以此为借口是希望逃出营。C.赞，常用作议论史事的文体，附于史传后以阐发议论，文中是史官对文天祥的评价。D.伏锚，古代施刑时罪犯裸身俯伏于砧上，故称“伏锚”。也泛指被处死。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.张弘范认为，文天祥在南宋王朝灭亡的时候已经尽到忠孝之心了，如果效忠元人，也能得到高官厚禄， 但文天祥坚决地拒绝了。B.文天祥在被元人囚禁期间，元人敬重文天祥的忠义精神和为政才华，始终对他很恭敬，而且想尽一切 办法劝他投降归附。C.留梦炎反对释放文天祥，他认为一旦文天祥回到江南再起义兵，会使他们陷入尴尬的境地。元主虽不 忍心，但最终还是杀了文天祥。D.文天祥虽然抗元最终失败，但因为他能舍生取义，从容赴死，充分体现了儒家“仁”的精神境界，对此 两个文本都给予了极高的评价。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）“没不俎豆其间，非夫也。”年二十举进土，对策集英殿。（2）而卒之其志弗遂者，盖以天命去宋也。