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1、第十一节 非洲原始艺术一、历史与风土非洲是阿非利加洲(Africa)的简称。阿非利加一词源于拉丁文 apric，即阳光灼热的意思。由于整个非洲大陆是以赤道为中轴的热带和亚热带气候。这里地域宽广、气候 炎热、矿藏丰富，文化也格外悠久古老。东南有绵延万里的起伏高原，山峰叠起、树木青翠， 常年温热的气候为千万种动植物供给了生息繁衍的优厚自然条件，西北，有世界最大的沙漠撒哈拉沙漠非洲是一个多民族的大洲，但据最近调查争论，对很多问题仍是一个迷，即 非洲大陆土著居民本为黑人(Negros), 可纯粹的黑色人种有可能是在远古时期迁屣自亚洲与欧洲，属于高加索系的闪族与含米特族。我们现通称的非洲美术是从以上两个
2、民族产生出来的。除了史前岩石艺术，所谓的非洲传统艺术一般是指热带非洲，也就是西非与大陆中部诸 民族的美术这一地区的美术主要是民族传统雕刻二、非洲传统艺术的根底非洲传统艺术是宗教信仰的产物根本是与祭祀仪式和宗教活动有着亲热的联系大局部热带非洲传统雕刻在实际用途上与崇拜祖先有关系热带非洲居民认为，死不是生存的终结，而是转到生命的另一种形式由此产生对死者的无限崇拜一方面，认为死者常常留在活人中间应当努力使他生活快活；并确信他有超自然的力气，能够由于一种妒嫉心而损害真正活着的人和气的祖先能够惩罚犯罪行为另一方面，认为死者灵魂离开躯体在人们当中跑来跑去，会造成危害；必需给他一个的躲避地方灵魂能在那里生存
3、的雕刻形象由于把雕刻当作魔力，所以对于雕刻家来说，身体的真正肖似和实际比例并不重要，主要的是使幽灵满足于为它们特地制造的栖身之处好象有一股潜在的力气贯穿在雕刻之中， 并从雕刻中可以看出雕刻家的可怕的处世态度他依据符合万物有灵论概念去理解现实生 活宗教、巫术与生活融成一体如：约鲁巴族(Yoruba)，认为宗教仪式舞蹈面具有祖先灵魂、大自然灵魂及动物灵魂；并认为面具使佩戴者具有灵魂的本性，它们不仅具有供隐瞒跳舞者的面貌之用，而且有暴露灵魂的本性之用非洲黑人雕刻具有多样的形式和因袭的样式前者是由于信仰、仪式多样，后者是连续了过去的习俗它表现了人间的各种感情，如：爱、憎、恐惊、愉快、生气等等如：露出牙
4、齿的塞努福族(Senufo)的傩面具就是按想象中的奇异的生命画成的锡里族(Cere)的傩面具假设以秀丽作根底评价，则可以称为但是象伊费(Ife)、贝宁(Benin)的青铜雕刻，这些古典10作品同样是非洲人创作的木质傩面和青铜制的人像所表达的不同风格是说明艺术的样式问题，而不是艺术的功能问题无论木制傩面或是青铜雕刻都围绕传统的祭祀仪式制造的，具备宗教的机能非洲雕刻中的人物塑像并不是人物的肖像，它们象征着大地、太阳、月亮等自然界的精灵，是部落的祖先，是家族的神灵它们用于诞生、成年、结婚、死亡、殡葬等的仪式上特别是象征进入成年的入社式和象征着进入精灵世界的殡葬仪式上，更具有重要的意义入社式上使用的傩
5、面虽然一般，但是款式多样；至于殡葬仪式，象多贡族(Dogon)就要进展前后两次仪式，仪式上都要使用傩面追溯傩面、祖先神灵像等木制雕刻的渊源和演化是困难的，由于经过常年累月的变化即 使是小圆木制作的，也会由于白蚁的蛀食而变成碎块。古代的雕刻能留到今日的已经没有了。我们现在见到的木雕，根本上属于一百年以内的东西。但也不能追溯那些样式的起源及变迁。不过，金属、陶塑的样式只有一点变化，可以推想木雕的造型也不会有太大的变化这或许 跟他们信仰及仪式的永续性有很大关系非洲的雕刻因部落不同，样式也有差异其共同点只有一个，就是它们都将惊奇的精灵和生命力化为具体的外形宗教的中心是生命力，他们认为生命力支配着人和自
6、然的一切行动，而宗教则会增加人与自然的生命力病死、苦痛、战斗的失败、生产的欠收都是生命力衰退的现象如：多贡族(Dogon)进展很多的祭祀、傩面的制作及保存等祭祀和制作都很认真甚至惊奇，为艺术而艺术的艺术品在非洲是没有的；阿散蒂族(Ashanti)的女人在腰里都别 着一个娃娃，这种娃娃头圆圆的，很得意，有点象中国旧时妇女到娘娘庙取一个泥娃娃一 样，是期望早生孩子，不是单纯的装饰品那些刻在器具上的纹饰很抽象，但含义却很深刻， 探其渊源大都含有图腾崇拜的意念如：布霜果族(Bushongo)人的扮装箱上刻的几何图案就 表示精灵，这种纹样也同样用在纹面与纹身上三、非洲雕刻的样式与技术非洲雕刻样式大致可分
7、为两种：贵族艺术与庶民艺术两者之间的造型均富变化。前者以伊费和贝宁艺术为代表，后者则是其他原始部落的艺术。这些雕刻大都没有年月的牢记， 推断它们的年月只有依据用材及现况来推断，一般很少超过二百年。非洲雕刻承受木材、石头、黄铜、象牙、贝壳、纤维、牙齿、羽毛、植物、绳索、金属、镜、动物的爪等为主要材料其中以木材最多。由于没有应用特别的工具，故大局部雕刻外表非 常粗糙。颜色使用范围也很狭窄，仅限于取自自然材料大都是从矿物质和植物中提取的 的红、蓝、白、黑几种。他们对于艺术的创作不是出自美的意识，而是与宗教有关。土著社会里雕刻是由男人来创作的，各种工作性质虽因地域不同而异，但一般都视雕刻为神圣的工作。
8、因而雕刻工匠， 如：在斯坦利维尔(Stanleyville)地区，在部落中的地位仅次于酋长而很多雕刻则都在隐秘的地方完成；在刚果河流域和大西洋沿岸的部族，雕刻是属于贵族所拥有，酋长与贵族也都是雕刻家。雕刻家的社会地位被族人敬重由此可知艺术在部落社会中已很特地化，有些部族的男人终身以雕刻为业，并世代相传，俨然师徒制度非洲雕刻原是族人表达对自然现象的畏惧、或祭祀死者的灵魂、或为驱除恶灵、或对超自然力的祈愿等等。大致可分为：装饰在圣所中的祖先像、巫术的崇拜物和性的象征三类。热带非洲雕刻家的技术特点，象全部的原始部族雕刻家的技术特点一样，他们不制作模型虽说他们的技术并不完善，但是对于能够到达生动的艺术
9、效果以足够用了审美感和节奏感，能使雕刻家的作品，在没有模型和草图的状况下，具有艺术的表现力由于雕刻家用砍下来的树干进展创作，所以雕像常常会消灭裂纹为了尽可能避开这种状况，要定期给雕像涂上油与此同时，由于长期的烟熏火燎，也使雕像消灭了一种极其光滑的绿锈，如象牙海岸鲍勒人的大局部雕刻品就具有这种特点由于雕像几乎常常是用一块木头雕刻成的，所以人物往往呈直立状态没有动作或略微有点动作，是固定不变的人物特征：双手对称，没有任何转动的姿势，仅仅有时抓住某种东西雕刻有时点缀着贝壳、羽毛、动物牙齿、布片、兽皮看来，与其说情愿装扮它们，不如说情愿制造稀奇奇异的形象加蓬的巴科塔族、马里的班巴拉族、扎伊尔的巴松格族
10、的木雕人像和面具，有时全部或局部地用金属片掩盖着在马里、象牙海岸和尼日利亚，它们有时完全用贝壳、串珠遮盖着，以致失掉了雕刻的特点热带非洲雕刻虽然具有共性，但它们同时还具有独特的多样化往往可以看到，彼此居住得很近的部族或某一个部族，甚至一个村庄的艺术，在风格上也有很大差异西部和东部的热带非洲雕刻有显著的区分在西部，雕刻比较活龙活现，布满想象力；而在东部，则比较单调死板有些小雕像和面具具有写实的特点，而另一些作品则象某种几何体，甚至连一点儿正确解剖的迹象都没有更精准地说，在热带非洲雕刻中，没有以正确的人体解剖为根底的作品，也没有简洁的动作，几乎没有简洁的多人物构图在这里，雕刻作品的节奏，是通过格外
11、紧急的心理状态和简洁洗练的方式表达出来的雕刻造型构造，通过荒唐奇异的形式，表达出艺术家对世界简洁的反响这种形象思维的原则，确定了作品的整个构造在非洲雕刻中表达出来的形象思维原则，确定不是由雕刻家的民族精神的内在条件打算的，而是由确定社会历史条件和古老部落生活环境打算的另外，热带非洲艺术家的创作原则，是各民族宇宙观的影响下形成的，这种特点打算了他们的形象思维体系雕刻家确信自己的才能、自己的观看力以及自己对形式感的理解在他们的作品中，存在一种感人甚深的纯朴、稚拙、粗暴，并富有纪念性正如我们所见，伊费和贝宁的青铜雕刻布满着猛烈的现实主义基调；扎伊尔的巴卢巴族、尼日利亚的约鲁巴族和其他部族的木雕是写实
12、的；而加蓬的巴科塔族的木雕则具有另一种特点：小雕像掩盖着一层薄铜片，并用一个菱形表现身躯、双臂和双腿，用铜钉帽标志眼睛， 嘴有时甚至不表现出来，鼻子是一个圆球体然而，尽管如此程式化，但是这种雕像还保持着人的感觉著名的巴松格族面具，比巴科塔族雕像较为写实，与鲍勒族面具格外相像古罗族面具是长圆脸、尖鼻子，并带有一种愁闷的表情特别秀丽的莫西族雕刻可与巴科塔族雕刻相提并论西部马里的多贡族、布基纳法索的博博族和其他部族的强健饱满的纪念性人像与古罗族和门德族的多愁善感的形象形成鲜亮比照四、非洲雕刻的造型特点非洲原始民族按万物有灵论(Animism)的概念去理解生活的，非洲木雕有着古老的传统， 与欧洲雕刻不
13、同，它不以正确的人体解剖为根底，也没有简洁的动作，一般不作多人物构图， 木雕被视为神物，创作时作者往往怀着格外紧急的心理状态力求夸大变形。造型构造上的怪 诞，正是非洲原始部落族人对客观世界的心理反响。非洲雕刻所表达的形象思维，不是由作者的共性所打算的。非洲黑人的创作思维是部族宇宙观影响下的产物，这是他们作品的表现形式的打算性因素。非洲的木雕艺术具有极其感人的纯朴、稚拙、粗暴和猛烈的形象性。我们从非洲雕刻中能感受到一种生命力，却难以感受到如西欧古代雕刻那样真实的肌肤 和骨骼构造。形象是极度变形的，出人意料地夸大，但也绝非臆造，而是几代人从艺术视觉 中积淀而成的共同概念的反映。不管哪一个非洲部落人
14、，他们的作品都蕴有大胆的制造精神， 感情猛烈，富有刺激性。创作木雕时，雕刻家先去树林里选择一根适宜的树干或大树枝，把它砍下后拿到一个隐蔽的场所去雕刻他们用刀、釜去修整和切削，说这样做是为了使木雕产生神力砍下的木料是潮湿的，加工后雕像常常产生裂纹为避开消灭裂纹，要不断给雕像涂油，或用烟火烤干，由于长期熏烤，使外表漆黑光泽木雕的外表除用棕榈油外，还用动物血来涂抹雕像通常是以独根木料制成的，所以人像总是呈直立状态，没有弯身动作，有的或稍有动势， 有的手抓一物等非洲木雕的节奏是其主要的审美因素节奏通过木雕各个局部的体积变化来表达的就是借重节奏表达各种感情雕像的节奏使作品产生稳定感、敏捷感、重量感、轻快
15、感、雄伟感或优越感由于非洲木雕的材料是圆形树干，木雕的恒定的造型风格是稳定与庄重例如，塞拉利昂门德族(Mende,Sierra Leone)的祭祀雕像就是如此作者在作品里奇异地处理了几个大块构造使人像各局部接近最简洁的几何形体，如球体、立方体、圆柱体、圆锥体等雕像的节 奏就是利用这些大块构造的比照和变化表现出来的这个小雕像由于颈部特别长、躯干瘦小、腿细、头、肩、腿之间的空当很大，使整个作品给以轻快的感觉扎伊尔有很多由一两个均匀的女人像组成的作品这些人像弯腿而坐，双手扶着头上顶的一个大碗又如，巴卢巴族(Baluba)的酋长的凳子，跪着的妇女的夸大表情格外生动上下两个盘座与四肢、面部协作协调、作品
16、很有感染力非洲木雕的面部表情有多种多样，每一种类型要经过几个世纪的演化才能消灭类型一般是在球形或椭圆型的脸部直接雕刻五官，大多数是只刻出深度不同的平面，以表示前额和鼻子对眼睛的塑造是多种多样的有杏核眼、微微鼓起、没有瞳孔，有时用窄窄的辫饰作眼脸；有的只刻一条细缝，贯穿中间表示杏核眼，还有洞形眼睛和只在前额下面留出眼睛的位置，给人以愁闷感觉的眼睛；还有以白色贝壳作眼睛嘴是用一条宽的或窄的缝隙来表示的在这条缝隙里有时刻出牙齿，但很少刻嘴唇有时在宽嘴四周嵌入辫带，算是嘴唇非洲原始雕刻上也镶嵌各种装饰材料，如贝壳、羽毛、动物牙齿、兽皮等加蓬的巴科塔族(Bakota,Gabon)，马里的班巴拉族(Bam
17、bara,Mali)，刚果的巴松格族(Basongo,Congo)的木雕人像，还用薄金属片全部或局部镶包起来非洲黑人木雕有两种风格：一种是写实的，另一种是程式化的传奇中的历史人物祖先雕刻，则与统治者的面具和雕像一样，力求逼真笃实凡制作抽象的偶像、凶像的面具或宗教用的形象，变形与夸大是可不受任何限制的上面提到的只是一些共性，非洲各个地区的雕刻还有其独特的共性常常可以觉察相邻的部族或同一部族内，甚至同一村落内，雕刻风格也有很大的差异如象牙海岸的丹族(Dan,Ivory Coast)、尼日利亚的约鲁巴族(Yoruba,Nigeria)、阿福族(Afo,Nigeria)的雕像是写实的，这件阿福人的母子
18、雕像就真实地塑造了母亲给婴儿喂奶的形象；而加蓬的巴科塔族(Bakota,Gabon)的雕像则有些程式化，只用几何形体表现身躯，双臂和双腿，用钉子表示眼睛、嘴有时不表示出来，鼻子只是一个三角形加蓬巴科塔族的圣骨匣雕像也是这一类作品一般说来，非洲雕像的表情比较严峻，不笑也不哭，但各部族间略有区分马里的多贡族(Dogon,Mali)、布基纳法索的博博族(Bobo)和其他部族的肌体饱满的大型雕像与古罗族(Guro)和芳族(Fang)那种表现愁容的雕像，就截然不同；扎伊尔巴卢巴族(Baluba,Zaire)的雕像则更留意人物感情的刻画，如乞妇像手捧讨饭罐，姿势秀丽，面部表情简洁，既露出内心的苦痛，又显得
19、很自尊，很能激起人们的怜悯和怜悯非洲木雕所使用的木料有数十种之多，有硬木，也有软木硬木有铁木、红木和乌木用硬木制成的小雕像，外表平滑光亮；用软木雕成的小雕像，外表粗糙，往往涂上白、黑、红褐等颜色白色由白土制成，黑色由木炭制成，红褐色用红土制成黄色极其罕见，仅在扎伊尔和喀麦隆的小雕像中可以看到在尼日利亚南部和贝宁共和国的大型雕像中，间或还能见到绿色和兰色雕像通常是用一块整木料雕刻成的雕刻在确定程度上仿照以往的样式，但确定不是死板的仿效，由于每件作品都有独特的风格雕刻者是以极其灵敏的动作，很快地雕出各个细部，最终用小刀进展修饰，再用特别的树叶把雕像磨光有时还用其它物品作细致的加工， 如棕榈油等作者
20、能同时雕刻三、四个面具，雕刻刀一个一个地轮换在面具上雕刻，流水作业，直至把几个面具雕完为止。五、非洲面具艺术假面神祗和祖先的象征戴在脸上的面具，流传的范围主要是西非。面具分为面具、面具顶饰、装饰面具壁饰、徽章、垂饰，盔形面具、肩荷面具等，是用木料、骨质、金属、并缀以皮革、头发、兽毛、羽毛、植物纤维、牙齿、角质、贝壳、串珠等附加物制成。岑家悟在图腾艺术史中把假 面宗教功能分为十一类。即狩猎假面、图腾假面、妖魔假面、医术假面、追悼假面、头盖假 面、鬼魂假面、战斗假面、入会假面、祈雨假面、祭祀假面。利用面具进展的仪式一般都有： 狩猎仪式、祈雨仪式、播种仪式、开镰收割仪式、征战仪式、成人仪式、巫医仪式
21、、掩埋仪 式等。在众多的面具中，还有纯属于消遣用的假面，是为表演舞蹈和滑稽戏时佩戴的，如： 乐师、丑角及滑稽演员的假面。在博物馆里或图片上孤立地赏识面具，不行能了解面具的不同用途与在生活中的作用。而当你参与某种仪式或观看表演时就会觉察，面具富有表现力之处常常是兼用头发和帽子， 用格外精彩的顶饰作补充并配以特别的服装，才构成面具佩戴者的完整面貌。面具的服装不仅掩盖整个身躯，有时还掩盖手和脚。有时还承受高跷或在面具下面放上支柱，以使形像高大起来。面具是在鼓声、号角声或在响铃声伴奏下表演的，所以能给人以猛烈的感受。非洲人信任面具能表达祖先灵魂和自然神威。非洲的面具流传到今日，大多是不具有惊奇感和恐惊
22、感了，已成了民众节日扮装表演的道具，并成为一门独立的艺术。一)在黑非洲刚果，由于民族不同，在如上所述的使用场合，而消灭风格各异，林林总总的假面。综观世界各地原居民假面的表现风格，唯黑非洲的假面艺术显得更加抽象与单纯。在他们木制假面里保存更多材料的质地美与大刀阔斧的制作美。如刚果巴奎勒族Bakwele), 他们制作的假面根本上在一平面上铲出以鼻子为中轴的心形，柳叶形的眼，出自狩猎生活崇 拜动物的宗教信仰，他们的兴趣在于夸大和装饰头上的犄角，几何形的犄角有形和几形。 整体风格素雅，似乎他们崇尚的是舒适的惊奇感。与巴奎勒族形成猛烈比照的是巴松格族(Basonge)，他们的假面强调大起大落的风光，较强
23、的体积感他们对力的崇拜。巴松格人擅长线的装饰美，在假面上雕刻着代表刺花的槽纹， 并把沟纹内涂上白色，这些有规律的线产生了富有韵律而又奇异的效果。假面留传到今日，大多已不具有惊奇和恐惊感了，已成为民间节日扮装表演的道具，并成为一门独立的造型艺术。总概起来假面的造型艺术分为以下几种类型：一 肖像型它根本上接近一张人脸的原型，只是略加点缀而已。二变形型，它根本上是依靠对一张脸某些局部的夸大来取得变形效果。三象征型，它离一张人脸的原型比较远，根本上是一张不似人脸的形式上略加象征性的表现而已。四构成型，它打破面具是一块平面的传统形式，在一种三维形式上进展重组建，这些作品在技术上无疑比前三种都要简洁，因此
24、它具有的惊异效果也是其它形式所无法相比的。六、非洲各族传统雕刻诺克艺术(Nok)公元前公元是尼日利亚的最古老的艺术时期，年在尼日尼亚中部扎里亚地区一个叫诺克的小村子里首次觉察了这种类型的雕像，因此以该村命名。人们一度推想，诺克文明只存在于 高原，现在认为它分布的范围要广得多。一条纵贯千年的自然纽带把这些雕像与其世纪富强在西南部伊费赤陶艺术连接了起来。但有一种说法诺克文化之后，尼日利亚文明进展史上消灭了一千年左右的中断。左：诺克陶头像高 19.5 厘米 现藏于乔斯国家博物馆奥沃艺术在尼日利亚西南部的奥沃市出土的赤陶头像，是依据古典的伊费风格塑造的，人们认为它是过渡到伊费和贝宁艺术的桥梁。伊费艺术
25、(Ife)约鲁巴人至今仍把尼日利亚奥约州的伊费视为圣城，伊费从十一世纪起即为这一绚烂文明的首都。伊费全称为伊莱伊费，意思是宽阔的庭院。伊费的一个神话传奇：地球的外表全部为海水所掩盖，最高的神灵奥伦洛派他的儿子奥杜杜阿带着一撮泥土，一只小公鸡和一片棕榈叶，顺着一条链子从天上下来制造世界。奥杜杜阿将泥土扔进海水，于是制造了地球和地球上的动植物，小鸡用爪子将泥土扒开，他将棕榈叶子插进土中。伊费是创世主所制造的一个可供人类居住的地方，也是世界的肚脐眼。伊费艺术与诺克文化之间有着一种自然的联系，这一点极为重要，由于这说明诺克文化传播的范围很广。十二世纪末到十三世纪初，伊费的艺术家已开头制作赤陶头像和用失
26、蜡浇铸的精巧青铜像。这一技术后传到了贝宁王国，贝宁王国于十三世纪开头富强，而这种最高级的青铜艺术在此盛行了五个世纪之久。伊费雕刻艺术属于“宫庭流派”。伊费的雕像世纪不管是赤陶制的，还是石刻或青铜制的，都标志着肖像艺术的一个很高的成就。伊费的头像造型准确，雕刻精细， 轮廓线生动清楚，表情端庄，脸部刻有刺花纵纹，既是写实主义也是抱负化的。圆柱形的赤陶小雕像属于伊费早期阶段的艺术，上面仅刻出了头发或许是头饰、眼睛和嘴。约鲁巴族的面貌特征，木雕部族刺花和纹身和伊费雕像的相像，证明伊费艺术的土著性。约鲁巴人崇信“聚合”而不信“分裂”，他们认为宇宙是圆的，世间万物皆以数字四为根底，各种不同的事物都是由“四
27、”或四的倍数聚合而成。他们这种宇宙观和哲学观，在他们的艺 术和神话传奇中得到了充分表达。例如：一些国王头像皇冠上装饰的小鸟数量，往往都是四 的倍数。贝宁艺术Benin贝宁王国位于尼日利亚西南部的热带雨林地区，在伊费东南约二百四十公里的地方。十五世纪至十六世纪，贝宁艺术到达了极盛时期。贝宁青铜雕刻艺术是奥巴的宫庭艺术， 大多表现王家题材。青铜雕像是静态的，讲究均匀协调，尺寸大小符合所制人物身份地位。 奥巴头像具有非洲人的独特风格，眼睛鼓起，瞳孔放大，从颈部到下嘴唇被一连串珠饰所蒙住。头戴一顶网状珊瑚珠帽，两侧有鸟翼状饰物，高大的饰与帽子相连。头像底座上刻有兽形装饰。十六世纪中期至十七世纪末的中期
28、贝宁艺术，根本上是以著名的“阿玛”长方形青铜饰板为代表。贝宁的青铜装饰浮雕早于著名于世，尤其是以一种花纹图案装饰的浮雕背景更为见长。这种花纹浮雕背景往往是利用蔷薇花纹图案配置而成的，前景上有不相对称的人物群像，有的人物多达九个之多，姿势是正面的或侧面的，也有的是相对而立的。贝宁雕刻艺术运用写实手法进展创作，布满抱负自然化的自然主义。依据现有材料，还不能充分说明从诺克艺术到贝宁艺术之间的联系，但是可以说，诺克艺术是西非铁器时代艺术进展的先驱。同时，诺克赤陶头像和人像也是贝宁青铜雕像的先驱。班巴拉族(Bambara)班巴拉族是雕刻动物头饰的高手，利用动物的犄角或上或左或右自由伸展，占据空间， 给人
29、以无限延长的视觉印象。四肢与躯体紧凑、均匀地占有空间给人明晰如剪影般的外轮廓 形象。它们充分表达文明人的形式美感，如：比照与和谐动挺的犄角，弯曲如弓的颈，饱 满的背脊，直折的四肢、变化与重复等齐的四肢直线重复，同角度的折线重复，同弧度等齐的曲线重复等等。这里是粗暴与优雅的统一，宗教与艺术的统一。班巴拉人并非从 艺术角度去制造它们，而是通过这些有生命力的精灵赐予富有的收成在丰收节前后，在 劳动竞赛之际或久旱不雨，青年们头戴着这些头饰，披上禾衣，伴随激越的音乐，跳起舞蹈。恳求精灵们宽宏的赐予。这些动物头饰多以羚羊为主，由于羚羊有强健的身体布满了生命， 生命力是非洲艺术的根。多贡族(Dogon)多贡
30、人是沃尔特河流域的农业部落，哈贝族的一支。主要居住在尼日尔河河套地区的人烟稀有的岩石高原上。多贡族在黑人中最擅长宗教美术的民族之一。假面祭祀是他们为数众多的宗教活动之一，除了每年收割时候进展大规模假面舞蹈之外， 还有六十年一次“西民”大祭祀。在祭祀活动中除蛇、鸟、人、房屋等种类的假面之外，还 有象征制造神的两层十字的鸟面假面。在大多数人们的印象中，非洲的人体雕刻是夸大头部、四肢，躯干短而粗，形成急促的节奏感。然而多贡族的人体雕刻却非亦然，他们擅长以修长的几何处理躯干和四肢，给人以伸展的形式美感。头部有发饰，多以直线和折线刻划；五官和面部用疤痕作装饰；躯干也有斜线和穿插网状纹，有比例有节奏地进展
31、装饰。这反映了多贡族的纹面、黥身现象。多贡族的人体还强调性特征，女人圆锥形的乳房， 挺于胸前；男人强调性 有些直立女人体像也夸大刻划阴部，表达了多贡族对祖先像的崇拜，对生殖的崇拜.左图：女性像，也是多贡族的祖先像，人们向他们顶礼膜拜， 们祈祷生殖与繁衍。这种宗教用具在寻常日子是隐秘 的，在重大的祭祀仪式中盛大地敬奉着。固然同时呈现出来的还有各种假面和雕刻。对女性的生殖器官崇拜在多贡族艺术中以各种形式表现出来，如：门扉、支柱以及空廊地上的纪念柱子都有 ，而且极尽夸大之。将女人的乳房饱满到半球体，躯干、四肢、头部简化为符号形，但并不无视生殖器的刻划。一方面说明母性氏族社会的遗留；另一方面说明多贡族
32、对子孙的连续以及民族的存亡极端的重视。盖莱族(Cere)靠近象牙海岸的利比里亚境内森林地带生活的盖莱族人，他们的假面表现了森林精灵半 人半兽的一种脸，粗而短的鼻梁为中心，配上大而凸和嘶叫着的大嘴，突出的角与身，给人 以威猛感。据说这种假面能使孕妇避开灾祸。一般非洲妇女都宠爱在身上进展各种形式的装 饰，除纹身永久性的装饰之外，还用红、白、黑、黄等颜色涂在脸和头发上，身体上涂白色。假面上的彩绘形式与画面画身有很大近似。鲍勒族(Baule)鲍勒族属于阿坎族(Akan)的一支，鲍勒人的雕刻是以优雅美而著称于非洲美术的，他们 的假面也有很多种样式，面具在眉毛下有个心形的角，不太留意面部的表情，而精雕细刻
33、于发饰。假面有个高高的髻呈心形，额部和面部有疤痕装饰，外表颜色古朴。出自鲍勒族的一个部落，但面部较平板，有自然主义之风，额顶有兽角，中间站一飞鸟伸颈俯视， 发髻呈“门”字装有三角纹装饰，直通额顶的鼻梁线有深白色 圆形眼帘，整个面部外框有心形边饰，半人半兽假面是森林地带居民假面的一大特点。古罗族(Guro)古罗族是居住在班达马流域从事农耕、狩猎为生的民族。他们制作的假面风格跟鲍勒族(Baule)的假面相像，古罗族制造的半人半兽假面是隐秘结社宗教用具，女人和孩子是不能看的。左图：羚羊假面，强有力的两只角，修长的脸形，得意的杏形眼，细眼模糊。整个的印象是：大胆的变形，从侧面看突出头部，修长的鼻子，形
34、成一个秀丽的曲线，呈现了一种简练的美，深厚的装饰趣味，是非洲假面优雅形的一种。芳族(Fang)在加蓬居住的诸部落，有其独特的信仰。他们信任神灵制造生命力，存在于死者的骨骼中，特别是头盖骨中，在遗骨箱上进展装饰雕刻就是这一猛烈信仰的表示。圣骨的保护神像的造型也是极有特点的，如图：椭圆形的脸，弯曲的眉毛顺颊而下构成面部如心形，整个头部如豆瓣，属优雅美一类。格雷博(Grebo)格雷博族是盖莱族的支族，居住在象牙海岸流域的南部，与自然主义倾向的象牙海 岸各部族的假面艺术风格大相径庭。格雷博族的假面的抽象化和符号化，在平坦的脸上， 薄板做的三角形鼻子，两侧有圆筒形的双眼，有平形六面体的嘴，造型简练，五官
35、既相互独 立又相互联系，面部颜色也是抽象的色块。画家毕加索吸取了这种表现方法，不但能抽象地 再现现实，而且本身是一个制造了的现实。博博族Bobo博博人的动物面具是作为神灵的化身来表现的。这种面具多为垂直式或水平式构图，涂有红色和白色棋盘式格形、人字形、三角形、圆形图案。两眼圆大，嘴为方形或棱形，并向前突出。塞努弗族(Senufo)塞努弗人动物假面的共同特点是尽量夸大动物的嘴巴和牙齿，使食草类的动物和食肉类 动物的综合，造型怪诞而又凶狠，器物外表光滑施彩。塞努弗人崇尚外在的力度和外表的狰 狞，这与他们的生活环境、宗教目的有关，驱魔避邪是世界各民族原始宗教意识的普遍特点， 而则以他们的艺术表现更为淋漓尽致。巴加族Baga巴加族述预塞内冈比亚组。雕像的特点是形式概括简练，头大而有尖尖的鹰钩鼻子，发 式颖，头部前倾并由两只胳臂无手支撑着，因此保持了构图的平衡；身躯浩大而呈桶 状，有的腰部紧缩，两腿短小而粗大。一种叫“巴姆巴”的肩荷面具，重约50 公斤，体积很浩大，下半局部有四个支撑物，以便放在佩戴者的肩膀上。这种面具的光滑面语雕出的线条、鱼脊骨画纹及其它图案形成鲜亮的比照，另外还用一些铜钉作为装饰。