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1、甘肃省金昌市永昌县一中2022-2023学年高一下学期期中语文试题学校:姓名：班级：考号：一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下.面小题。材料一：中国古典戏曲有着独特的美育范式。戏曲舞台上表现出来的声腔和形象，因可愉悦 感官、心灵，义能感化人心而彰显出重要的美育价值。“陶情”是古典戏曲美育传统的主题之一。戏曲是一种综合性的艺术表演形式。经 过高度提炼后，在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戏 曲冲突，无不引发观众看戏、听戏和品戏的兴趣，促成他们在感官继而在心理层面产生 基于审美共识的情感共鸣。在创作与卷赏的相互依存关系中，戏曲和心悦性的美学价值 被强调，戏曲的情感力
2、量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戏曲美育的审美实践。“风教”也是古典戏曲美育功用的体现。古典戏曲于内容上秉承了 “兴观群 怨” “文以载道”的文学传统，从而在基调上确定了 “厚人伦，美风化”的美育宗旨。 劝善惩恶、辨明是非、弘扬忠孝等，皆是古典戏曲呈现“教化”意义的美育主题。大众 皆耳熟能详的窦娥冤赵氏孤儿桃花扇中山狼等剧目，因传递出是非、爱 憎、曲直、善恶等伦理道德价值而盛传不衰。以“美风化”为文化使命，古典戏曲也完 成了 “劝使为善，诫使勿恶”的德育实践。“美风化”是唱响古典戏曲功用的主旋律，贯穿于戏曲美育观演进的始终。戏曲承 载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于
3、因变则通，因通则久。 在通与变并行的演进逻辑中，持续绽放着艺术魅力。通者，指千古不变之精神传统。古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求，诸 如精忠记彰显的“精忠报国”之家国情怀，桃花扇传递的“天下兴亡”之担当 意识，桃园结义体现的“侠肝义胆”之忠义精神，窦娥冤宣扬的“公正平等”之 价值理念，以及各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以 来都是中华文化生生不息的生命之源，也是国人生成并坚定文化自信心的理论基石之一。 浓厚的文化情结使得不同时代的观众形成了基于民族认同的价值观，也激励了他们不断 反刍、消化其中内涵，进而提出戏曲美育构想的新方案。变者，指依时代语境而适时更新的
4、美育内涵。“美风化”的美育实践总是与民族精 往老侑身边爬。娘说：“牙呀，你别乱动!”来宽还是爬。来宽被那一串串金黄吸引，执 拗地往那边爬。娘就惊了。“莫动，这街上人多。”来宽依然故我地爬”“抓周抓那根禾草， 不是种出的事了，看样子和那老伯营生有关”，小说中来宽抓周的情节、“爬”向草 鞋的情节，既具有鲜明的地方底色，又带有传奇色彩。“没人知道那老人信什么时候收了个小徒弟。渐渐地，来宽那双手也成了两只翻飞的蝴 蝶，在禾杆里飞旋起来，一只草鞋就成形了”“这一年，根普老俏过世了，谁都以为来宽 要继承师傅的草鞋生涯，但没有。这一年红军来了。来宽没打草鞋，跟了一帮仔站岗放 哨收查路条“老纠说：有你出息的机
5、会了！我没哄你，爷哄你，乡苏维埃也不会 哄你的吧？“来宽抓过一把禾草，一脸亢奋，身上像注入了什么，一阵阵狂喜的涛在 涌。很快那双手就成了两只蝴蝶，在那翻飞了起来。很快那些禾草就成了鞋，端在来宽 学心里了”“十天后，那些草鞋分发到了那些士兵的手里。那一天，就都穿在了士兵的脚 上。天黑下来，八万将士从田域和河堤上涌向十几个渡口，看不清人，可听得见细软的 草鞋跺在细软的秋草上的声音”，抓周和来宽长大后的形象相映照，小说既写出了 人物的传奇性，乂将人物的命运和红色革命的社会现实结合起来，增加了文章的可读性。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。蓼公二十九年，郑子展卒，子皮即位。于是郑饥而未及麦，民
6、病。子皮以子展之命， 汽国人粟，户一”，是以得郑国之民。宋司城子罕闻之，日：“邻于善，民之望也。” 宋亦饥，请于平公，出公粟以贷，使大夫皆贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“二者其皆 得国乎！民之归也。”郑伯有耆酒为窟室而夜饮酒击钟海朝至未已朝者曰公,焉在其人日 吾公在壑谷皆罢庚子，子皙以驷氏之甲伐而焚之。伯有奔许。子皮日：“推亡固存，国 之利也。罕、驷、丰同生。伯有汰侈，故不免。”驷带伐,之。皆召子产。子产曰：“兄 弟而及此，吾从天所与。”伯有死于羊肆，子产枕之股而哭之，敛而殡。子驷氏欲攻子 产，子皮怒之曰：“礼，国之干也，杀有礼，祸莫大焉。”乃止。三十年，子皮授子产 政，辞日：“国小而逼，族大宠
7、多，不可为也。”子皮曰：“子善相之，国无小，小能 事大，国乃宽。”三十一年，子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否？ ”子皮日： “愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。子产曰：“不可。人之爱 人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。侨闻学而后入政， 未闻以政学者也；若果行此，必有所害。”子皮日：“善哉！承子之言，吾不知也。今 而后知不足。自今，听子而行。”子产曰：“抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠， 故委政焉。子产是以能为郑国。昭公十三年，子产闻子皮卒，哭，且曰：“吾已，无为为善矣，唯夫子知我。”（节选自左传，有删改）【注】子皮：罕氏，郑国执政的卿大夫；
8、他与文中的子皙（驷）和伯有（丰）是 兄弟关系。子产：复姓公孙，名侨，郑国大夫。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.郑伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至未已/朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷皆 罢/B.郑伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至/未已朝者L1/公焉在/其人L1/吾公在壑谷皆 罢/C.郑伯有誉酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至/未已朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷/ 皆罢/D.郑伯有耆酒/为窟室/而夜饮酒/击钟焉/朝至未己/朝者曰/公焉在/其人曰/吾公在壑谷/ 皆罢/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “襄公”指鲁襄公，
9、左传以春秋为本，按照鲁国十二公的顺序记述历史。B. “户一钟”的“钟”，与鱼我所欲也中“万钟于我何加焉的“钟”含义不同。C.庚子，指庚子年，我国古代以天干与地支相配合记录时间，包括年、月、日、时。D. “微子之言”的“微”指如果没有，与烛之武退秦师中“微夫人之力不及此”的“微” 含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.子皮在郑国遭遇饥荒的时候，开仓赈济百姓，措施得当，赢得民心；宋国的司城子 罕效仿他的做法，帮助百姓顺利渡过饥荒。B.伯有失德，子皙带兵攻打伯有，伯有败逃；子皮认为他和子皙、伯有为兄弟，应顺 应天道，子产也这样认为，故没有援救伯有。C.伯有败亡后，子产悲伤痛
10、哭，殓葬了伯有的尸体；子皙听说后想发兵讨伐子产，子 皮对此很生气，认为不合礼制，制止了子皙。D.子皮执政时间虽然不长，但展现了非凡的政治才干；他在百姓民生、尊崇礼义等方 面都做出正确决断，并得到认可。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）叔向闻之，曰：“二者其皆得国乎！民之归也。”（2）侨闻学而后入政，未闻以政学者也：若果行此，必有所害。14 .为什么子皮认为子产“忠”？请简要说明。【答案】io. D 11. B 12. A 13. (1)叔向听说这些事后，说：“这两个人 恐怕都能获得国家的执政权，这是民心所归向的啊。”(2)我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方
11、式来让他学习 的；如果真这么做，一定会受到危害。 14.子产推辞子皮授权，并说明其中原因； 子产能够劝谏子皮不要让尹何去任上学习管理政事，陈述其中利害关系。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：郑国的伯有喜欢喝酒，造了地下室，并在夜里喝酒，奏乐。朝见的人来到他还没 有喝完酒。朝见的人说：“主人在哪里？“他的手下人说：“我们的主人在地下室。“朝见 的人都分路回去。“朝至未己”意思是“朝见的人已经到了，他还没有喝究酒”，“朝至”作“主语”，“未已”作 谓语，中间不能断开，排除BC；“吾公在壑谷”中。“吾公”作主语。“在”“壑谷”分别作谓语和宾语句子结构完整，其后 应断开，排除A。故选D
12、11 .本题考查学生对占代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。B “含义不同”错，“钟”均指一占代的一种量器。句意：每户一钟。/高官厚禄对我有什么好 处呢？D.正确。句意：如果没有您的话。/如果没有那个人我不会到今天的地步。 故选B。12 .本题考查学生理解文章内容的能力。A.”宋国的司城子罕效仿他的做法”错。子皮是“饱国人粟”，司城子罕是“出公粟以贷”， 即子皮是赠送百姓粮食，而司城子罕是借给百姓粮食。二者性质不一样。故选Ao13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“其”，表揣测，恐怕；“得”，获得；“归”，归向。(2) “以”，用；“若”，如果；“行此”，这么做。14 .
13、本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由原文“三十年，子皮授子产政，辞日：国小而逼，族大宠多，不可为也可知，子 产推辞子皮授权，并说明其中原因。“子产曰：不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也， 其伤实多。侨闻学而后入政，未闻以政学者也；若果行此，必有所害子产能够劝谏子 皮不要让尹何去任上学习管理政事，陈述其中利害关系。参考译文：寰公二十九年，郑国的子展去世，子皮即位。当时郑国有饥荒而还没有到麦收，百 姓很困乏。子皮用子展的遗命，把粮食赠给国内的人们，每户一钟，因此得到郑国百姓 的拥护。宋国的司城子罕听到了，说：“接近于善，这是百姓的期望。”宋国也发生了 饥荒，
14、司城子罕向宋平公请求，拿出公家的根食借给百姓，让大夫也都出借粮食。宋国 没有挨饿的人。叔向听说这些事后，说：“这两个人恐怕都能获得国家的执政权，这是 民心所归向的啊。”郑国的伯有喜欢喝酒，造了地下室，并在夜里喝酒，奏乐。朝见的 人来到他还没有喝完酒。朝见的人说：“主人在哪里？ “他的手下人说：“我们的主人 在地下室。”朝见的人都分路回去。七月十一日，子皙带者郭氏的甲士攻打并且放火烧 了他的家。伯有逃亡到许国。子皮说：“摧毁灭亡的而巩固存在的，这是国家的利益。 罕氏、驷氏、丰氏本来是同胞兄弟，伯有骄傲奢侈，所以不免于祸难。”弊带攻打伯有。 两家都召请子产。子产说：“兄弟之间到达这地步，我服从上天
15、所要帮助的一家。”伯 有死在买卖羊的街市上，子产给伯有的尸体穿上衣服，头枕在尸体的大腿上而为他号哭， 收尸并埋葬。弊氏想要攻打子产。子皮为这发怒，说：“礼仪，是国家的支柱。杀死有 礼的人，没有比这再大的祸患了。”于是就停止了。三十年，郑国的子皮把政权交绐子 产，子产辞谢说：“国家小而逼近大国，家族庞大而受宠的人又多，我不能治理好。” 子皮说：“您好好地辅助国政吧。国家不在于小，小国能够事奉大国，国家就可以不受 逼迫了。“三十一年子皮想让尹何治理一个城邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。” 子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下， 就会更加懂得治理政事的方法
16、。”子产说：“不行。你如果喜爱一个人，总是希望对他 好，做对他有利的事情。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不 会拿刀的人去割肉一样，伤害一定很多。我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说 过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。”子皮说：“太 好了！如果没有您的话，我还不了解这些。从现在起才知道，这样做还是不够的。从今 以后要听您的意见行事。”子产说：“不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。” 子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。昭公 十三年，子产听说子皮死了，号哭，说：“我完了！没有人帮我做好事了，只有他老人
17、家了解我。”四、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成各题。奉陪郑明马韦曲（其二）唐杜甫野寺垂杨里，春畦乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。城郭终何事，风尘岂驻颜。谁能共公子，薄暮欲俱还。注释：韦曲：唐代长安游览胜地。杜甫作此诗时，奔波求仕于长安而未果。15 .下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.根据木诗内容可知，诗人游览位于郊外的韦曲，美丽的春色充满视野。B.首联乱字生动传神，既写水流不循常道，又暗示时局的动荡不安。C.颈联由写景转入抒情，诗人感慨说奔波怎么能让容颜不变，蕴含深沉。D.本诗最后两句写薄暮时分将与公子起回去，照应了题目的“奉陪”。16 .“鸟”是古典诗歌中的常见意象。这首
18、诗中“鸟”与陶渊明归园田居（其一）中“鸟” 所起的作用并不相同。请简要分析。【答案】15. B 16.杜诗中的“鸟”是鸣声悦耳或羽毛美丽的鸟，诗人借鸟不归山 林，抒发流连于韦曲美好风光的情感。陶诗中的“鸟”是关在笼子里的鸟，诗人借笼子 里的鸟儿怀念以前生活的山林，抒发厌倦官场生活、向往田园生活的情感。【解析】15.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B ”又暗示时局的动荡不安”错，过度解读，结合注释可知，当时安史之乱还未开始，“乱” 字只是写春景，写出水流与春畦夹杂的美景。故选B。16 .本题考查学生分析诗歌物象及表达的情感的能力。杜诗“美花多映竹，好鸟不归山”，“好鸟”对“美花”，这鸟应是毛
19、色艳丽或者鸣声悦耳的 鸟。“好鸟不归山”是因为鸟被这里美丽的景色吸引，不舍得回巢。诗人移情于物，借鸟 不归山林，抒发流连于韦曲美好风光的情感。陶诗“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“羁鸟”是被关在笼子里失去自由的鸟，“恋旧林”写出 鸟儿对山林、对自由的渴望。对于陶渊明来说，官场就是困住他的笼子，“旧林”就是他 心心念念的田园生活。诗人同样借物抒怀，借笼子里的鸟儿怀念以前生.活的山林，抒发 厌倦官场生活、向往田园生活的情感。五、情景默写17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，子路认为自己可以把千乘之国并且处于内 外交困的国家治理得“，（2）杜甫登高中的“_”一句与白居
20、易琵琶行并序中的一句，都是用猿 的悲鸣声来烘托诗人悲凉的心境。（3）苏轼念奴娇赤壁怀古中，“, ”两句写词人洒脱祭月，抒发了自己 对人生的感慨。【答案】可使有勇且知方也风急天高猿啸哀杜鹃啼血猿哀鸣人生如梦一尊还酹江月【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词:啸、鹃、尊、解。六、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。1934年，曹禺发表其成名剧作雷雨，此后他又创作了日出原野北京人 家等剧作，这些 的戏剧名作具有经久不衰的艺术魅力。曹禺走上戏剧 创作之路，与他在南开新剧团、阅读易卜生全集的经历分不开，更与他个人的生命 体睑o他说，“写雷雨是一种情感的迫切需要”。谈到写作，曹禺称 “那
21、可是心血”！正因心血的滋养，让他的戏剧具有了生命的能量。曹禺关注现实，也注重艺术的旨趣。他描写现实，却不拘泥于写实，表现出对发展 趋向充满理想主义的憧憬。日出史漫天红霞里回响的雄壮夯歌，北京人中储方、 瑞贞奔向自由的步伐，都是沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光。曹禺的一些戏剧素材对今天 的观众而言，不仅没有接受障碍，反而形成了一种恰如其分的审美距离、一份可以品评 的人生况味、一方渴望进入的意象丛林。这是因为，剧中人与今天的观众依然能产生某 种精神共鸣。他的戏剧的叙事方式是中国观众的，深受观众欢迎。曹禺的 戏剧培养了一代又一代导演，他们在各自艺术追求的向度里，展示出不同的艺术造诣; 一代又一代演员受曹禺
22、戏剧的培养，他们艺术水准的提高是在对剧中掷地有声的艺术语 言的体味中实现的；在剧场中，一代又一代现众提升了自己的精神修恭，他们在与伟大 剧作家进行着灵魂的对话。18 .请在文中横线处填人恰当的成语。19 .请参照文中画横线的句子的形式，改写后面两个分句，使它们构成排比句。可增删 个别词语，但不得改变原意。20 .文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。【答案】18.脍炙人口息息相关喜闻乐见19.曹禺的戏剧培养了一代又代演员，他们在对剧中掷地有声的艺术语言的体味中，提高了自己的艺术水准；曹 禺的戏剧培养了一代又一代观众，他们在与伟大剧作家进行的灵魂的对话中，提升了自
23、己的精神修养。 20.构成:本体是“雄壮夯歌”“步伐”，喻体是“曙光”，比喻词为“是: 表达效果：将“漫天红霞里回响的雄壮夯歌”“奔向自由的步伐”比喻为“沉郁、幽暗背 景中绚丽的曙光”，化抽象为具象，形象贴切，不仅表现了日出北京人中的人物 形象特点，而且彰显了曹禺作品对未来充满期许的主题。【解析】18.本题考查学生正确使用成语的能力。此处形容曹禺的作品，结合后文的“艺术魅力可知作品为人所赞美，可填“脍炙人口”。 脍炙人口:比喻好的诗文为人们赞美和传诵。此处和“与经历分不开”对应，指与生活经验关系密切，可填“息息相关息息相关： 彼此呼吸都相互关联，形容关系非常密切。此处形容其戏剧的叙事方式，结合
24、“深受观众欢迎”可知，是说受到观众喜爱，可填“喜 闻乐见喜闻乐见：喜欢听，乐意看。19 .本题考查学生语言表达之变换句式的能力。分析画线句子，句式为：曹禺的戏剧培养了一代又一代，他们在中（里）， （动宾结构）。第一句，“一代又一代演员受曹禺戏剧的培养”改为“曹禺的戏剧培养了一代又一代演员”; “他们艺术水准的提高是在对剧中掷地有声的艺术语言的体味中实现的改为他们在对 剧中掷地有声的艺术语言的体味中，提高了自己的艺术水准”。整合为：禺的戏剧培养 了 代又代演员，他们在对剧中掷地有声的艺术语言的体味中，提高了自己的艺术水 准。第二句，“在剧场中，一代又一代观众提升了自己的精神修养”改为，“曹禺的戏
25、剧培养 了一代乂一代观众提升了自己的精神修养”；“他们在与伟大剧作家进行着灵魂的对 话改为他们在与伟大剧作家进行的灵魂的对话中整合为：曹禺的戏剧培养了一代 又一代观众，他们在与伟大剧作家进行的灵魂的对话中，提升了自己的精神修养。20 .本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。句子的本体是“雄壮夯歌”“步伐”，喻体是“曙光”，比喻词为“是“曙光”代表光明和希望，句子以“沉郁、幽暗背景中绚丽的曙光比喻漫天红霞里回响 的雄壮夯歌皿奔向自由的步伐”，化抽象为具象，形象贴切，不仅表现了日出北京 人中的人物积极向上、勇往直前的形象特点，而且彰显了曹禺作品对未来充满期许的 主题。七、选择简答阅读下面的文字
26、，完成下面小题。儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张并践行的“做人要做君子、不做小 人”，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至目不识丁，_, 绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但在他的一生中， /，不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团 之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自潮。最后，他唯一能 抓住的，只有修身。因此，他其正实践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条。”修 身”本是他规划的起点，没想到，竟变成了终点。但做人，是永
27、恒的起点，也是永恒的 终点。因为与我们有关,所以能够代代感应，成为有效遗嘱。，这是一种永不止息的人格动员,它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差 距，然后产生“见贤思齐” “景行行止”的向往。人生就是一个不断“修身”、救铸人 格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定名不副实。21 .下列句子中的“我们”和文中横线处的“我们”，用法相同的一项是（）A. “你要记住，我们学生的主要任务就是学习”，老师对一个同学说。B.我们跟着老师来到了教学楼大厅内，四盏连着的灯依然光彩照人。C.尊严是无上的；尊严不可以被人践踏；尊严是我们高尚的灵魂！D.你现在觉得这个项目没有前景，随手就甩开不干了，你让
28、我们怎么办？22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过10个字。【答案】21. C22.也乐于被人称为君子 治国、平天下的FI标做君子而不做小人【解析】21.本题考查学生理解词语语境含义的能力。文中“我们”表示泛指，其对象为所有人。A.“我们”表示特指，其对象为学生。B “我们”表示特指，其对象为包括“我”在内的一行人。C.“我们”表示泛指，其对象为所有人。D.“我们”表示特指，其对象为包括说话方在内的行人，而不包括说话方所指向的“你”。 故选C。22 .本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，前文有孔子“做人要做君子、不做小人的主张，根
29、据下句“绝不愿意被人看作 小人”可知，此处强调中国人原意被称为“君子”，据此应填“也乐于被人称为君子 第二处，前文告诉我们孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下再看后文 “回来一看，亲人的离世使齐家也成了一种自嘲”，此处涉及“齐家”；“最后，他唯一能 抓住的，只有修身”，此处涉及“修身根据前后语境，没有涉及到的是“治国、平天下”， 故此处可填“治国、平天下的目标第三处，解答此空必须了解所给文段的论证思路，总体来讲文段属于总分总结构：前文 第一段主要讲“做人要做君子、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱”，第二段解释为 什么，第三段再次总结以便阐明观点，结合后文的“它使多数社会成员经常发觉自己
30、与 君子的差距，然后见贤思齐，产生对高山景行的向往“，“这”“它”指代的都是要做君子 不做小人的行为。因此此处应填“做君子而不做小人八、材料作文23 .阅读下面的文字，根据要求写作。在开山岛，“80后” “90后”接过守岛接力棒，用青春奋斗续写爱国奉献的崭新 篇章；在贵州平塘，年轻的“天眼”守护者探索星辰宇宙、建设国之重器，在群山深处 追逐科技强国的梦想：在东京奥运会，年仅14岁的全红婵展现了令人惊叹的“水花消失 术”，以三跳满分的优异成绩打破世界纪录在担当中历练，在尽责中成长，一朵朵 青春之花在广阔天地尽情绽放，为山河锦绣的时代画卷增添着亮丽的青春色彩。然而榜 样并没有获得当代青少年一致认同
31、，甚至走向反面，榜样成为被嘲讽的对象，榜样会被 孤立。针对青少年怕做榜样的心理现象，请联系实际，写一篇文章表达你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。【答案】例文：时代需要榜样，助力青年成长时代需要榜样，榜样是一种向上的力量，是一种根植于人性心底的精神力量，是一 种抗拒平庸、立志进取、永不过时的力量。青年榜样更是在时代激流中以青春为底色, 以奋斗为号角，以国家发展为使命的中坚力量。学习青年榜样，不能忘记向历史溯源。一百年前，燕园湖光塔影，“外争国权，内 惩国贼”的口号交织着最激动人心的青年身影；嘉兴南湖的小船匕 国际
32、歌喷亮，中国 共产党的青年们开启了新民主主义革命的史章；上世纪50年代，“祖国需要处，皆是我 故乡”，号召千万青年远赴北大荒，扎根于天山山麓，茫茫戈壁青年使命一脉相承， 历史长河中的青年榜样，透过那些艰苦岁月，向我们传递了民族力量。现代化建设的征途中，涌现出许多青年楷模。从伟大的共产主义战士雷锋到以服务 祖国需要为乐的王杰，从自学成才的张海迪到科技创新的秦文货，他们在平凡的岗位 上诠释了青春的使命，演绎着人生的精彩，谱写了 曲曲壮丽雄浑的青春之歌歌!在当 代青年榜样名单上，我们可以看到24岁文昌发射场指挥员周承铉勇攀天梯的背影，用 爱岗敬业，诠释青年职责；19岁的长安大学学生徐卓立参与雷神山医
33、院施工，用坚毅 无畏讲述青年担当的故事这些笑脩如花的面庞，无一不在向时代露出蓬勃的生命力 与创造力。青年榜样的力量不仅在于塑造时代底色，更在于摇动一片森林，影响更多青年投身 时代建设。鲁迅先生曾说：“一个民族，首看其民魂民魂的具体内涵延伸为时代精神， 而构筑精神家园的中坚力量正在于当代青年。学习青年榜样要有个体意识，家国担当。孟子曾说：“国之本在家，家之本在身。” 时代精神版图的构建绝不是个别人的事，而是青年群体的重任。而这首先需要个体意识 的觉醒。学习榜样也绝不是照猫画虎、按图索膜.我们应从个人出发，发掘本我优势， 将个人兴趣与时代使命相结合；我们应该以青春为底气，以奋斗为支点，为时代复兴助
34、 力；我们更应有仰天大笑出门去”的锐气、”功成必定有我”的豪气、“不破楼兰终不还” 的霸气，共绘时代强声。不可否认，众生喧哗中确有佛系新年消解奋斗，亚文化浮渣迭起，网络暴力甚嚣尘 上。而良知召唤榜样，时代需要榜样，榜样是永不褪色的人生标杆，是大爱无声、润物 无言的行动指南。正如史铁生所说“命定的局限尽可永存，不屈的斗争却不可须臾或缺”, 迎接时代挑战，重塑时代精神版图，这是时代青年的共同之责。为者常成，行者常至。就让我们传承青年榜样的力量，以新发硼之利刃，展鸿鹄高 飞之志，将小我融入大我，将个人理想融入时代洪流，共同完成时代精神的宏伟版图 【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材
35、料作文题。神的构建密切相关。基于映射不同时代民族精神的问题意识，古典戏曲的美育内涵也相 应地呈现出不同的时代特征。封建王朝时期戏曲美育的路径选择是高台教化，在诗教传 统的影响下，古典戏曲承载的德有价值被突出。在抵抗外辱和寻求民族出路的抗争时代， 戏曲美育观则立足思想启蒙立场，成为宣扬“启蒙”与“救亡”精神的重要文艺载体。 20世纪80年代以降，随着中国社会转型和思想解放潮流的兴起，戏曲美育的首要目标 已经被提升为追求戏曲的艺术美，尤为注重传承宝贵的民族文化遗产。进入数字化时代， 如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬并传播其艺术魅力， 又成为当前戏曲美育的重要课题。基于“通
36、”与“变”的演进逻辑，古典戏曲美育现在今天既对“发现美”有所传承, 又踏上了深入“探索美”的新征程。继承和激活这份宝贵的文化遗产，要求在新的时代 重新审视与丰富戏曲美育的内涵，并挖掘出其与时俱进且历久弥新的重要意义。（摘编自刘玲华文化自信与古典戏曲美育观的理论重构）材料二：从历史的眼光来分析，中国古典戏曲的美盲目的大致有以下两种倾向：第一种倾向是和心悦性陶情说。这是中国古典戏曲美育观的主流。王国维认为元曲 作者是“以意兴之所至为之，以自娱娱人”，而不讳“思想之卑陋”，“元剧之最佳之 处，不在其思想结构”，而在其文章的“有意境”，即“写情则沁人心脾，写景则在人 耳目，述事则如其口出是也“。所以他
37、说“元曲为中国最自然之文学”。此种倾向考虑 到了审美活动中审美主体情感上的娱悦，是非常正确的，但把戏曲的美育活动完全局限 在个体自我的范畴，而人也是社会中人，全然决绝与社会环境的联系，既显得偏狭，又 无实际操作可能性。第二种倾向是劝善惩恶风教说。李渔说制作戏剧根由乃“因愚夫愚妇识字知书者少, 劝使为善，诫使勿恶，其道无由，故设此种文词，借优人说法与大众齐听，谓善者如此 妆场，不善者如此结果，使人知所趋避：是药人寿世之方，救苦弭灾之具也”。此种倾 向不足之处在于可能走向为风教而风教的极途，从而漠视审美个体的内在审美感受，把 风教推向僵硬机械的教条。中国古典戏曲美盲目的的两种倾向，实质可归结为情与
38、理的审美差异。片面强调一 端都有失偏颇，要追求实现情理交合、寓教于乐的理想目标。（摘编自陈军中国古典戏曲的美盲目的论）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.优秀古典戏曲作品既可以和心悦性，也可以劝善惩恶，这是两则材料观点上的共通之处。 材料有两个层次，第一层列举了新时代青年榜样在军旅、科技、体育等不同领域用青春 来为国家奋斗的典型事迹，第二层提到了当前社会青年有一种不良的现象，漠视榜样， 怕做榜样，消极处世。两种社会状况形成鲜明对比，引人深思。由此看来，针对青少年怕做榜样的心理现象，材料意在启示考生，青春是用来奋斗的， 不是用来享受的；青春是用来奉献的，不是用来自私的。同时
39、启示考生，青年的现状关 乎国家的未来。联想到我国社会正处关键转型期，社会沉滓泛起，一些消极思想意识 正腐蚀着青少年，于是他们中许多人人生观、世界观错位。躺平、摸鱼、划水、拼爹等 正成为一些青少年的口头禅，佛系态度正成为一些青少年的生存现状。少年老成，浑浑 噩噩，胸无大志，嘲笑榜样，正被视为“时髦这些青少年的表现不能不令人警醒。从 根源上来分析，这涉及到青少年的人生观、世界观的重建问题，也是当务之急，因此应 该重塑榜样形象、发挥其引领作用。要旗帜鲜明地弘扬正能量，倡导奉献家国的人生情 怀。行文思路上，首先由材料提出中心论点，新时代的青年，要有大气魄大格局，树M榜样， 自强不息。然后设置分论点进行
40、论述，一是青年当自强，站在时代潮头，不可虚度光阴， 得过且过；一是榜样的力量是无穷的，有利于广大青年坚定理想信念，树立社会主义荣 辱观；一是青年当见贤思齐，积极进取，充分发挥自己的力量，与社会息息相通，与国 家同频共振。最后归结全篇，重申论点，号召广大青年展现出闪光的青春面孔，见贤思齐，成为敢担 当、肯奋斗、勇追梦的一代青年，助力于中华民族的复兴梦。立意：1 .重塑榜样形象，争做有为青年。2 .凝聚榜样力量，助力青年成长。3 .学习青年榜样，砥砺青春梦想。4 .心有榜样，见贤思齐。B.材料一认为“陶情”完成了中国古典戏曲美育的审美实践，“风教”则完成其德育实践。C. “通”与“变”是古典戏曲美
41、育观演进的并行逻辑，古典戏曲的美育功能因此得以形成。D.材料二认为，陶情说决绝个体与社会环境的联系，风教说可能漠视个体的内在审美 感受。2 .根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中国古典戏曲勃兴于元、明，从那时起，古典戏曲陶情、风教的美育功能就已经形 成。B.程式化的表演形式，使中国古典戏曲独特的美育范式在当代文化语境下能够得以延 续。C.进入数字化时代，戏曲美育的首要目标将是追求戏曲的艺术美，强化戏曲的陶情功 能。D.如果想融合古典戏曲的陶情、风教这两种美育功能，我们就不应该对情与理有所偏 废。3 .结合材料内容，下列关于戏曲的论述中最能体现古典戏曲美育观的一项是（）A.观其所述曰忠、
42、曰孝，有补于世。（元周德清）B.本色者为词人之词，否则为文人之词。（明李开先）C.剧场即一世界，倘演者不真，则观者之精神不动。（明袁于令）D.极粗极俗之语，未尝不入填词，但宜从脚色起见。（清李渔）4 .材料一讨论风教的部分有何论证特点，请简要概括。5 .市文化、教育部门准备启动2023年度“戏曲进校园”专题活动。如何在本次活动中更 好地发挥戏曲的美育功能？请结合材料的内容，谈谈你的看法。【答案】1. C 2. D 3. A 4.从论证方法看：例证法，列举了窦娥冤 赵氏孤儿桃花扇中山狼等剧目，论证了“风教”也是古典戏曲美育功用的体现。从论证方式看：采用了立论，表明观点，再举例论证；从论证语言看：
43、准确，如“从而”“皆是”“完成了”等词句。5.借助具有美感的表演要素，激发学生的审美体验和情感共鸣，寓教于乐。选取具有教育意义、符合新时代价值观的剧目，引领学生的精神追求。顺乎学生的身心特点，充分利用数字化手段，引导学生发现美、探索美。【解析】1.本题考查学生理解分析材料内容的能力。C ”占典戏曲的美育功能因此得以形成“错误，根据原文“基于，通引变的演进逻辑，占 典戏曲美育观在今天既对发现美有所传承，又踏上了深入探索美的新征程”可见,“通” 与变并非使古典戏曲美育功能得以形成，而是使古典戏曲的美育内涵得以传承和发展。 故选C。2 .本题考杳学生筛选并整合信息的能力。A. “从那时起，古典戏曲陶
44、情、风教的美育功能就已经形成“错误，中国古典戏曲 的美育功能是在戏曲几经历史演化后逐渐形成的。B. “程式化的表演形式，使”表述有误，应是“借助古典戏曲美育功用”。C. “强化戏曲的陶情功能”无中生有，原文并没有提到强化陶情功能，而是说“进入数字 化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬并传播其艺 术魅力，又成为当前戏曲美育的重要课题 故选D。3 .本题考查学生理解重要概念含义的能力。A.谈戏曲的风教功能；体现了古典戏曲的美育观。B.戏曲本色论，谈戏曲与生活的关系；与陶情风教两种美育观无关。C.谈戏曲表演；与美育功能无关。D.谈戏曲创作中人物语言；与美育功能无关。故选
45、Ao4 .本题考杳学生分析材料论点论据论证方法的能力。论证方法上，采用举例论证，引用论证，如“大众皆耳熟能详的窦娥冤赵氏孤儿 桃花扇中山狼等剧目，因传递出是非、爱憎、曲直、善恶等伦理道德价值而盛传不衰”，列举相关剧目证明其“风教”作用；从论证方式上来说，采用了立论，表明观点“风教也是古典戏曲美育功用的体现“，再 举窦娥冤赵氏孤儿桃花扇中山狼等剧FI为例来论证；从论证语言上来说，准确。如“从而在基调上确定了厚人伦，美风化的美育宗旨”表因 果的“从而”；“皆是古典戏曲呈现“教化”意义的美育主题”中的表范围的“皆是”；”占典戏 曲也完成了“劝使为善，诫使勿恶”的德育实践中表结果的“完成了”等词句。5
46、 .本题考查学生探究文本问题，提出见解及筛选并整合信息的能力。应从陶情、风教之“通”、风教之变三个角度作答。根据陶情功用，”在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的唱念做打和曲折的戏曲 冲突，无不引发观众看戏、听戏和品戏的兴趣，促成他们在感官继而在心理层面产生基 于审美共以的情感共鸣”，可见要借助具有美感的表演要素，激发学生的审美体验和情 感共鸣，寓教于乐。根据风教功用的“通与变”，”古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求以及 各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以来都是中华文化 生生不息的生命之源，也是国人生成并坚定文化自信心的理论基石之一”“基于映射不同 时代民族
47、精神的问题意识，古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时代特征“，可 见要选取具有教育意义、符合新时代价值观的剧目，引领学生的精神追求。“进入数字化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬 并传播其艺术魅力，乂成为当前戏曲美育的重要课题基于，通与变的演进逻辑，古 典戏曲美育观在今天既对发现美有所传承，又踏上了深入探索美的新征程”，可见要 顺乎学生的身心特点，充分利用数字化手段，引导学生发现美、探索美。二、文学类阅读一单文本阅读下面的文字，完成小题。草鞋张品成来宽满周的那天，被爷娘放在床上任由他爬，只是在板床上放了些东西。都是平常 人期望保长大后成就个什么人物的寄望，摆放在那儿的物件就很特别。如笔，期望小小 人儿将来读书中举平步青云，成状元当宰相高官：如毫子票子，抓了能成生意人发大 财还有纸折的令旗和兵器，抓了能有戎马生涯做大将军反正就那些东西，周岁时候让细彷抓，训抓周。一屋人就盯着那细历，眼都老大，目不转睛，齐齐拴在来宽的那两只手上。来宽爬着抓着，眼见是那只笔了，可却从屋顶上坠落根稻草。草落手到。来宽的那只小手，抓住的是根草，老纠就无奈了。老纠是来宽他爷。他娘当然也看 到了那场面，“啊呀” 了一声。