《高考作文模拟写作指导及范文：坚守私德之要传承价值薪火.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考作文模拟写作指导及范文：坚守私德之要传承价值薪火.docx（4页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、高考作文模拟写作指导及范文：坚守私德之要，传承价值薪火原题呈现：阅读下面的材料，根据要求写作。（6 0分）在高山下的花环中，梁大娘的儿子在战场上壮烈牺牲，而梁大娘却依 然帮儿子还债。老人家首先想到的不是要什么，而是清醒地想着她还应该还什 么。而现实中，很多人往往用前者掩盖了后者，或者把后者的意义在无意识中 弱化了。请综合以上材料，结合自己的成长写一篇文章，表达自己的感悟和思 考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息；不少于8 0 0字。题意分析：考查二元思辨，但难在概念提取本题依据四省适应性测试出现的最新题型设计，体现的是读写一体化的命 题思想，
2、立意上着重考查矛盾对立概念的二元思辨。一、材料分析材料第一段依据小说高山下的花环选文截取了命题素材：”梁大娘的 儿子在战场上壮烈牺牲，而梁大娘却依然帮儿子还债。这是立意的唯一触发 点。立意只能从材料所截取的角度来触发和延伸。对象主体是“梁大娘，矛 盾的焦点在于儿子“壮烈牺牲与依然帮儿子还债。第二段有两层意思：1 .命题人对事件的评价，将矛盾对立概念的概括限制在要什么与还什 么上，即通过对第一段情节的抽象与提炼进一步缩小了写作概念的范畴，进 一步明确了立意的导向。2 .命题人引导考生反思现实：面对类似矛盾，现实中很多人要么只考虑自己 应该要 什么，而完全忽略了自己应该还什么；要么明明知道自己应还
3、 什么”，但却在应要什么面前刻意淡化应还什么。深入领会这层意思 非常关键，这是写作任务中结合个人成长”的两个关键触发维度：(1)掩盖，也就是只强调前者而从不考虑后者，是现实部分人面对类 似矛盾只以自我利益满足为价值导向的真实写照。比如，在家庭中，很多孩子 只知索取，而从不考虑付出。(2)弱化，是把前者看得比后者重，是现实中部分人颠倒了二者轻重 关系的真实写照。看似只是简单的文字游戏，但从理性思维的角度，这两种情况在性质、程 度上还是有根本不同的，要合理区分、理性分析、科学反思，对不同情况从细 腻处进行精确辨析！二、概念提取提取概念是应试写作中审题很关键的一步，好在这些年高考作文大都直接 给了用
4、于立意的抽象概念，在提取概念上难度不大，而是把难点设在了材料语 段表述的逻辑重点上，或在概念的内涵和外延上。但是，不是所有的题目都把 用于立意的抽象概念直接呈现给考生了，有时候是需要考生自己概括、归纳、 抽象的。比如，以前流行的纯故事类、寓言类材料，概念是需要自己归纳的； 再比如，比喻类材料，是需要考生自己由喻体窥视本体，并进行抽象转述的(如 光明与阴影，需抽象成幸福与残缺”等)；再比如这次作文，给的是口 语，是否需要转述成书面语更方便行文？要什么与还什么，是口语化 表述，最好能从中提取出一对同质化书面语概念来展开写作，如应得与应做 ”权利与义务索取与回报主张公共权益与履行个人诚信利益主张 与
5、私德践行”等等；也可以提取到一些很深刻的命题，诸如履行诚信义务， 是否需要附加条件？梁大娘的行为，是否让越来越强调个人利益主张的我 们深感惭愧？”等等。本题立意的限制性就体现在要什么还什么上， 但开放性也正体现在其引申义的多解上。三、任务分析要求”结合自己的成长”，阅卷时可放宽至：能结合自己的成长更好；如 果没有，能结合到青年成长也行；如果连青年成长的意思也没有，只要结合当 今的社会现实写作，可以间接看作是结合了个人成长。梁大娘面对的是部队（国 家），而现实中我们发生这种抉择也未必仅仅是面对国家或社会时。比如在家 庭中，我们往往强调家庭应该为我们做什么，却很少首先想到我们应该向父母 回报什么；
6、面对人际关系矛盾，我们往往过多强调别人对自己还有什么没有做 到，却很少想到我们首先应该为别人做些什么。这些，都很值得我们去思考和 阐发，也给了举例和联想很大的发挥空间。四、审题难点1.写作概念的提取上，需要一个由口语”向书面语、现象向本质的转化过 程（从要什么与还什么中提取与转化概念）；2.对材料中涉及的现实情 景的辨析上，考生得清晰辨析现实中“很多人面对这一矛盾时与中国传统价 值观错位的两种情景（掩盖与淡化），以思考梁大娘身上体现的中国 传统核心价值中的可贵之处。标杆范文：坚守私德之要，传承价值薪火儿子壮烈牺牲在战场，身后却留下累累债务，当噩耗传来，换做你，第一 时间将作何反应？是的，当面临
7、个人权益主张与私德践行之间的矛盾，孰轻孰重，孰先孰后, 如何权衡确实考验着我们的境界。诚然，一边是还可要什么，一边是应该还什么，用一声嚎啕博取 更多的同情与补偿本也在情理之中，但梁大娘首先选择后者着实令人动容。作 为一个一贫如洗的农民，她失去儿子的彻骨之痛我们能够想象，但她伟大就伟 大在不仅没有任何额外的索取，而是自豪地接受了儿子为国捐躯的光荣，并清 醒地把仅有的抚恤金替儿子履行了债务，彰显出一个普通农民最朴实的信义！其实，相比利益满足的主张，更重私德的坚守，正是我们中国传统价值观 的可贵之处。吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不 习乎？曾子此语，在中国历史上世代迭传，以至于它已
8、幻化为我们血液的一 部分，流淌在每个人的心中，它与受教育程度无关，更与身份地位无碍。的确， 正因为史上世代的仁者哪怕牺牲自己的温饱，心中首先想着的也是大庇天下 寒士俱欢颜，所以才有了老区人民哪怕自己食不果腹，也首先想到的是把 最后一块布做军装，把最后一口米做军粮，把最后一个儿子送战场的感人画 面。而小说中梁大娘还钱的情节之所以催人泪下，难道不是因为她正切中了我 们的价值观深处最柔软的地带吗？是的，正因为我们从小就被深植了 先国后家先人后己”的价值观念, 所以才有了我们对这种境界肃然的敬意！小说中梁大娘未更多地要什么， 让我们感动不已的不是她忍痛放弃了更多合理的利益主张，而是那份将儿许 国，先国
9、后家”的心甘情愿；更让我们潸然泪下的，是她首先清醒地想着自己 还要还什么，向我们展示了一个最普通的中国百姓先人后己，知恩图报” 的大写灵魂。而今天呢？面对权益主张和私德践行之间的轻重权衡，不知你又能作何处 置？是否像极少数人那样面对权益寸土不让，而面对债务却甘做老赖？ 又是否如部分人那样心中虽然承认我为人人的重要性，而又在生活中处处先己后人？我们不否认权益的重要性，而作为青年，只有我们先明确应该 对父母、对家庭、对他人、对社会做什么，方可在此基础上接过中国传统价值 观中不辍的薪火。在新的时代，每个人的合理、合法权益都应该受到切实保障；但作为青年, 唯有时刻把对那份私德的坚守置于做人之要，我们的成长方能厚德载物，不负中华！