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1、劝学挖空训练（教师版）劝（鼓励）学君子（有学问、有修养的人）曰：学不可以已（停止）。青，取之于（从）蓝，而（表转折，却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之，而（表转折，却）寒于（比）水。木直（形容词作名词，直度）中（合乎）绳。輮（同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）以为（作为）轮，其（代词，它）曲（形容词作名词，曲度）中（合乎）规（圆规）。虽（即使）有（同“又”）槁暴（晒干），不复挺（直）者，輮使之然（这样）也。故（因此）木受绳（经过墨线比量）则（那么，就）直（形容词作动词，变直），金（金属制的刀斧等）就（接近、靠近）砺（磨刀石）则（那么，就）利（形容词作动词，变锋利），君子博学（广泛地学习）而（表
2、递进，而且）日（名词作状语，每天）参省（检验省察）乎（相当于“于”）己，则（那么，就）知（同“智”，见识）明而（表并列）行无过矣。吾尝（曾经）终日而（表修饰）思矣，不如须臾（一会儿）之所学也；吾尝跂（踮起脚后跟）而（表修饰）望矣，不如登高（形容词作名词，高处）之博见也。登高而（表修饰）招，臂非加长也，而（表转折）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（劲疾）也，而（表转折）闻者彰（清楚）。假（借助）舆（车子）马者，非利足（善于奔走）也，而（表转折）致（到达）千里；假舟楫（船桨）者，非能（善于游水）水（名词作动词，游水）也，而（表转折）绝（横渡）江河（长江黄河），君子生（同“性”，天性）非异也，善
3、假于物（外物，包括各种客观条件）也。积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，于此）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词，于此）；积善成德，而（表因果，因而）神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心怀）备焉。故不积跬步（古代称跨出一脚是“跬”，两脚为“步”），无以（没有用来的，无从）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马 ）一跃，不能十步；驽马十驾（劣马拉车走十天。驾，一天的行程。），功在不舍。锲（刻）而（表假设，如果）舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙（爪子和牙齿）之利，筋骨之强，上（名词作状语，向上）食埃土（泥土，尘土），下（名词作状语，向下）饮黄泉（地下的泉水），用（因为）心一（专一）也。
4、蟹六跪（腿）而（表并列）二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托（藏身）者，用心躁（浮躁，不专心）也。一、词类活用1.木直中绳：形容词作名词，直度。 2.其曲中规：形容词作名词，曲度。3.故木受绳则直，金就砺则利：形容词作动词，变直，变锋利。4.君子博学而日参省乎己：名词作状语，每天。5.不如登高之博见也：形容词作名词，高处。 6.假舟楫者，非能水也：名词作动词，游水。7.上食埃土，下饮黄泉：名词作状语，向上，向下。 8.用心一也：数词作形容词，专一。二、古今异义1.君子：古：有修养、有学问的人。今：有品德的人。2.以为：古：以之为，作为。今：认为。 3.金：古：金属制的刀斧等。今：金属一种。4.博学
5、：古：广泛地学习。今：知识渊博的。 5.江河：古：长江黄河。今：大江大河。6.爪牙：古：爪子和牙齿。今：坏人的帮凶。 7.黄泉：古：地下的泉水。今：阴间。8.寄托：古：藏身。今：把希望、理想寄托在某人或某事上。三、通假字1.輮使之然也：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。 2.虽有槁暴：同“又”。3.则知明而行无过矣：同“智”，见识。 4.君子生非异也：同“性”，天性。四、特殊句式1.取之于蓝，而青于蓝：状语后置。2.而寒于水：状语后置。 3.君子博学而日参省乎己：状语后置。4.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：固定句式。5.蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置。五、成语积累1.青出于蓝而
6、胜于蓝：比喻人经过学习和教育后可以得到提高。常用来比喻学生超过老师或后人超过前人。2.一曝十寒：勤奋少，懈怠多，无恒心。3.驽马十驾：比喻智力低能力差的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。4.锲而不舍：比喻有恒心有毅力。师说挖空训练（教师版）古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来的）传道受（同”授”，传授）业解惑也。人非生而知之（生下来就懂得知识和道理）者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其为惑也（它们作为疑惑），终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而（跟从并且）师（意动用法，以为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（学习）道也，夫庸（岂，哪里）知其年之先后生于
7、吾乎？是故（因此）无（无论，不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道（尊师学习的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而问焉；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（圣明的人）益（更加）圣，愚（愚昧的人）益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身（自己）也，则（却）耻师（以从师学习为耻）焉，惑（糊涂）矣！彼童子（未成年的男子）之师，授之书而习其句读（断开句子的知识。一句话后面停顿为句，前面停顿为读）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知
8、，惑之不解，或（有的）师焉，或不（同“否”）焉，小（小的方面）学而大（大的方面）遗，吾未见其明（高明的地方）也。巫医乐师（以演奏音乐为职业的人）百工（各种工匠）之人，不耻（以为耻）相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者（如此之类），则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若（差不多）也，道相似也。位卑（低下的人）则足羞，官盛（官职高的人）则近谀（谄媚奉承）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑与之同列。齿，并列，排列）。今其智乃（竟）反不能及，其可怪也欤（语气词，表感叹）！圣人无常（固定的）师。孔子师（以为师，向学习）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（同类的人），其贤（才德优
9、秀）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤（超过）于弟子。闻道有先后，术业（学术技艺）有专攻（专门学习或研究），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文（先秦两汉时期的散文，与骈文相对），六艺（诗书礼乐易春秋）经传（经文和传文）皆通（全面）习之，不拘（限制）于（被，受）时（时俗），学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作师说以贻（赠送）之。一、词类活用1.吾从而师之：名词意动，以为师。 2.吾师道也：名词作动词，学习。3.其下圣人也亦远矣：名词作动词，低于。4.是故圣益圣，愚益愚：形容词作名词，圣明的人，愚昧的人。5.而耻学于师：形容词意动，以为
10、耻。6.小学而大遗：形容词作名词，小的方面，大的方面。7.吾未见其明也：形容词作名词，高明的地方。8.不耻相师：形容词意动，以为耻。 9.则群聚而笑之：名词作状语，成群。10.位卑则足羞，官盛则近谀：形容词作名词，地位低的人，官职高的人。11.孔子师郯子：名词意动，以为师。二、古今异义1.学者：古：求学的人。今：指在学术上有一定成就的人。2.所以：古：用来的。今：表因果关系的连词。 3.不必：古：不一定。今：用不着。4.从而：古：跟随并且。今：表目的或结果的连词。5.众人：古：一般人。今：众多人，大家。 6.小学：古：小的方面学习。今：指教育阶段。三、通假字1.师者，所以传道受业解惑也：同“授”，传授。 2.或师焉，或不焉：同“否”。四、特殊句式1.师者，所以传道授业解惑也：判断句 2.道之所存，师之所存也：判断句3.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：判断句4.不拘于时：被动句5.而耻学于师：状语后置句 6.师不必贤于弟子：状语后置句 7.学于余：状语后置句8.句读之不知，惑之不解：宾语前置句6学科网（北京）股份有限公司