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1、2023年乡土中国的读后感300字乡土中国的读后感00字(四篇) “读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有驾驭，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得仔细，才能有所感，并感得深刻。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？以下是我为大家搜集的读后感范文，仅供参考，一起来看看吧 乡土中国的读后感300字 乡土中国的读后感1000字篇一 在乡土中国这本著作既反映中国的实际状况，又是具有很强理论深度的著作，在中国的学术界具有比较大的影响，成为很多学者探讨中国问题的必读书。费孝通先生的生花妙笔更令乡土中国中的文章精彩纷呈，通过阅读乡土中国这本
2、著作，可以加深我们对中国社会的重新理解和相识。乡土中国虽然仅仅十四篇文章，却描绘出了生动而贴切的中国传统形象，对许多问题费孝通先生他以精辟的见解和恰当的比方做出了通俗易懂的说明，这也使得能够让更多的人很好的理解先生他的观点。 费孝通先生在乡土中国这本书的开头，就为我们讲解“什么是乡土本色”这一问题。从这一书中我们可以找到费孝通先生的见解是：“中国社会是乡土性的”。乡下人离不开泥土，城里人说乡下人很土，其实这是可以理解的。以前一般听到城里人说“乡下人很土”时，我们作为乡下来的人总是会感觉城里人在亵渎讪笑乡下人，心里很不是味道。但经费孝通先生这么一说，这“土”字用得好啊，我们乡下人离不开泥土，说我
3、们“很土”或“土气”都是很正常的。因为我们乡下人和城里人本身就所处的地方和接受的教化程度不一样。其中有些城里人相识知道的东西我们乡下人却一点都不懂，也是不足为奇的。这不，在乡下不是有许多东西城里人也不相识知道吗？这是特别公允的，因此说中国社会是乡土性的。这也正符合了今年通过的选举法中规定在选取人大代表的时候，城市人和乡下人拥有了相同的权利，也就是所谓的同票同权，不再是以前那种不公允的状况了。有些人说虽然我们在制度上到达了这一目的，但是实际操作起来可定会存在许多的弊端，但是我认为中国能跨出这一步已经很不错了，接下来实际中存在的问题我们可以边实行边解决。 乡土社会是个熟人之间的社会，是一个“从心所
4、欲而不逾矩”的社会，是一个规则暗含的社会，是一个“抬头不见低头见”的社会，是个生活成员之间相互了解的社会。在这样的社会中，熟识产生信任，因此乡土社会没有法律，也不须要法律。虽然现在在中国这些现象有些减弱，但是不行否认的是费孝通先生对乡土社会的理解是很深刻的，就拿“乡土社会是个熟人之间的社会”这句话来说，无论是城市和农村，假如我们想做某件事，我们首先想到的并不是自己该怎么去完成，想到的而是自己可不行以找熟人来帮帮那个忙，因为我们清晰有熟人的话那就会变得简单一点，常言道熟人之间好办事呀！这些意识已经深化我们的脑髓，在我们心中已经深深扎根了。其他的几点我就不绽开讲解并描述了，我信任大家已经很了解了，
5、乡土社会就是这样带给我们并不须要法律的社会，他就求的是“人治”、“礼治”！ 虽然说费孝通先生对乡土本色阐述的特别深刻，而且我也特别认同先生的观点和见解，但是我要说的是在这本书中我印象最为深刻的还是“差序格局”这一名词，我常常会在看到一些社会想象的时候就会想到“差序格局”这一概念，详细“差序格局”是怎样一个概念，那就让我和大家来共享一下吧。 中国整个社会结构的格局不同于西方“捆柴”那样是一种团体格局，而是一种费孝通先生提出的“差序格局”，这是先生相对迪尔凯姆的“有机团结”和“机械团结”而提出的概念，而且特别符合中国国情。费孝通先生把中国的社会结构比方作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的水
6、纹”，旨在描述亲疏远近的人际格局，犹如水面上泛开的连晕一般，由自己延长开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不肯定相同的“。每个网络都是以”己“作为中心，每个网络的中心也各不相同。 中国的差序格局具有一种伸缩实力，这要看那个中心的势力如何来确定的，这一点我们是很简单理解的，无论是古代还是现代，都存在着很多家族，这次我们就拿民国期间的四大家族来说吧，想必大家都知道这四个家族在当时的势力是特别浩大，几乎可谓是手可遮天，那么以这四个家族为中心会向外扩大的地步和影响就会大，而且以中心势力的远近可以来划分不同的人际格局和亲疏关系，也就产生了许多边缘势力。这样说
7、明的话我们就很简单看出这其中的差序格局所具有的伸缩实力了。 中国人对世态炎凉特殊有感受，正是因为这种富于伸缩的社会圈子会因为中心势力的改变而变更。儒家探究的是人伦，因此在乡土中国中费孝通先生将”伦“的定义说明为”从自己推出取得和自己发生社会关系的那一群人力所发生的一轮轮水纹的差序“。他认为孔子先是”承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“孔子的道德体系里绝不会离开差序格局的中心，否者的话这其中的差序格局的就没有意义了，它只会依着须要而进行推广和缩小。 明白了这个能放能收、能伸能缩的社会规范之后就可以明白了中国传统社会中的”私“的问题
8、了。中国的”私“就似乎”一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。“对于中国人来讲，私和公是相对的，因为在差序格局里，站在不同的圈子上看，公和私是会转换的，这也是我在差序格局中了解比较深刻的一点，对我而言很有启迪作用。 到此，我已经对费孝通先生写的这本乡土中国中的感悟讲的也差不多了，但这些只是本人的一些拙见而已，如有不对之处请大家不要见怪！对于本书中其他的内容我已经没有什么印象了，即使有也没什么好说的，因此在这我也就不讲废话了。就我个人而言，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这可以从他在”后记里说自己写的这本乡土中国算不得是定稿，也不能说是完稿，只
9、是一段尝试的记录罢了“中看出。同时，我认为他是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂、简洁明白，简单让大多数人所接受。再者作为农村孩子诞生的我而言，读起他的书来感觉倍加亲切，作为一个闻名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教化他人，这一点是相当珍贵的，也是让我感到相当佩服的。最终我感到阅读费孝通先生的这本著作让我受益匪浅，让我对乡土社会有了更为深刻了解，学到了不少的东西，因此我建议看到这篇文章的人能够去看看这本乡土中国，它肯定会带给你许多惊喜，让你从中受益良多的！ 乡土中国的读后感300字 乡土中国的读后感1000字篇二 大家就是大家，这么谦逊，这
10、么年轻的时候为讲课写的稿子都能成书，还是经典的社会学启蒙书籍，真是让人再次感慨：自古英雄出少年。 对于书里面讲的差序格局代表什么，详细如何推理的还是有点不理解。我觉得中国人还是很讲究天下为公的，对民族大义这类的道德感还是很剧烈的啊，总之就是不太理解为什么用这一套理论说明为什么中国人常常公和私不分，界限模糊。这不是后面一章讲“系维着私人的道德”里应当讲解的吗？ 对于中国的婚姻关系讲的很对，就是干事业型的，男女结合为的是传承血脉，抚育子女，而感情的波动对稳定婚姻关系不利。所以当我们现在也学着让理解和密切关系成为婚姻的基础时，离婚率越来越高。这种改变究竟给个人带来的华蜜更多还是不幸更多呢？其实很难讲
11、，太困难了，每个人所拥有的资源不同，也确定了新的改变对他个人是更华蜜还是更不幸。 时代的潮流永不停留，个人为了活的更好只能适应，而且还不能适应的太慢，不然就会被时代的车轮压过！ 这个快速改变的时代，虽然乡土社会残留的特质还在中国照旧强大，但也接着在走向衰退，这证明白文化基因和传统的强大惯性，也说明我们终究会创建新的传统来应对这个生疏人的现代社会。 乡土中国代表着中国的传统社会，这是我们文化的起源，那是一个鸡犬相闻老死不相往来的小农社会，社会结构改变很小，人们依据上一代的阅历就可以活的很好，老人也有了长老的地位。可怜以后的老人真的是没什么用处了吧，我们的孝文化还能传承下去吗？ 乡土中国的读后感3
12、00字 乡土中国的读后感1000字篇三 中国，飞速发育中的古老国度，传统与现代在交融，青铜与碳纤在碰撞，道德这个东道主也在与远道而来的制度相互切磋。中国的文化源远流长，不断推陈出新，但骨子里还是有恒久不会褪去的东西乡土。中心电视台有一部纪录片，舌尖上的中国创建了中国电视剧都难以企及的收视狂潮，其中除了美食的诱惑，更多的，是浩大的外出人口对家的味道的怀念，家在舌尖上，家在被褥间，家在笔墨里，正如费孝通老先生在乡土中国一书的前言中写道：“乡土中国，并不是详细的中国社会里提炼出的一些概念，而是包含在详细的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。” 据费孝通先生所言，中国国家结构
13、的基层便是乡土，构成这个国家的最下一层维系纽带，正是乡土性，乡既不是特指乡下，土也非土头土脑，而是一种情感，一种牵连，是人与土地有着关于生死攸关的不行分割的联系，重土思安，故土难离。中国在传统上是一个漫长历史的农业国家，几千年来，家乡的土地对中国人来说就是饭碗，就是生存，游子在外，飘舞无根，终归要站在家的土地上，挥起锄把，才算务了本业。许久下来，土地对人的影响越来越深化，越来越全面，慢慢地流入到中国人的血液中和骨髓中，成为一种思维方式，一种文化，于是，中国人起先离不开家乡的泥土，全部中国人的心都被牢牢留置在屋外的土地上，因而，中华民族的性格中加入了深厚的平稳情节，中庸的处世之道，渊远的文明流传
14、，安定的人生追求，中国人于是有了深深的乡土气息。 自然条件与家族观念确定了中国的基本聚落形式农村，是一个内向的，封闭性的完整聚居环境，其中的每一户人家存在实际或理论上，或多或少的某种关系，这是密切而纯粹的，邻里之间保持着基于善意的亲密关系，这种人际关系的味道是乡土的；而现今更多人迁入城市，特殊是超大型城市的高层建筑居住，一个个水泥的方格分割了人与人之间空间上的距离，也分割了心理的联系，按费孝通先生的说法，现在的人更类似于村与村之间的关系，相互隔绝并且相互孤立，带有自然的排斥性，在外孤独，在内又缺乏相互支持，最常见的聚居单位是一家三口，自我中心和人际冷漠也就不难说明了，这种人际关系的味道是钢铁的
15、。乡土社会与之不同，虽然村与村之间相互隔绝独立存在，但在内部有足够的沟通和相互支持，村落得以建立，最初的一批创始人必定相互存在高度的信任，这种信任和心理的亲近随着繁衍而持续，人与人之间存在某种自然的相对熟识，经过数代的持续，就成为一地的故土感情，这造成了人与人、村落与村落的差异，乡土味与钢铁味的差异，也造就了中国人的代代乡愁 时代在发展，社会的每一个方面都在改变，有些改变是进步，而有些改变则很难界定其性质。如费孝通先生提及的，钢铁的城里人看乡土的村落人，会因为其文化认知的相对不足而以为其“愚”，相应的，乡土的村落人眼中，四体不勤五谷不分的钢铁的城里人，因为基本生存实力的相对缺失，也是“愚”的，
16、这是时间推移和社会发展带来的乡土与城市的分歧，在起点，整个中国都是乡土的，是真正的乡土中国，而渐渐的，城市中国出现了，并且与乡土中国向不同的方向在发展。在乡土中国，封建礼教的遗存，家族体系的残影，既束缚着这片土地上的人，也是其完整精神结构的不行或缺的重要组成部分，维系男女关系的都不仅仅是生殖与繁衍的须要，更多的是了解，同样的，维持整个人际关系体系的同样是了解，相互了解与共同相识，传统儒家观念和道德伦理是同一片乡土上的人们接受同一种意识的基础。乡土社会是靠最密切和长期的共同生活和思索来协作个人之间的相互行为，社会的联系是长存和熟识的，使人感觉到是自然的。只有生死于斯的人群才能培育出这种密切的人际
17、关系和共同思维，其中各个人之间有着高度的了解，这一切就是乡土观念和乡土情怀，其中最大的离心力，只不过是人的个体差异和必定的性别区分而已。 费孝通先生在书中提及了浮士德式的文化模式，即冲突确定存在，生命的过程存在于克服阻碍之上，但乡土中国并不认同这一点，或者说传统中国并不认同这一点，在中国几千年的处世哲学中，和谐稳定恒久是第一位的，社会秩序的重要性和优先等级远远高于特性的突破和个人的满意，整个社会体系在遏制破坏秩序和稳定的因素时能够爆发不可思议的强大凝合力，或许这是一种对进步的阻碍力气，但这也是中华文化源远流长的缘由。 中国现在正在全力推动法治社会的建设，这是应当的，科学的，也是社会进步的须要，
18、历史前进的必定，但就传统而言，乡土中国是一个人治的社会，这种人治并不停留在表面的个人集权和羊群效应上，在掌权者头上是舆论，连天子都不敢轻易冒天下之大不韪，而舆论的头上是道德，是伦理纲常，费孝通认为这种人治其实是一种礼治，依据礼仪和道德来实现法律的约束力。道德与法律，有时候须要面临取舍，但我认为更好的结果应当是融合，海洋法系的种种无奈已经表明白完全条文的法治是苍白的，而封建社会的最终崩溃也说明完全唯心的礼治是无力的，法律的严谨与公正保证了人格的同等，而道德发展的继承性与渐进性保证了社会进步的稳健。 时至今日，城市化成为中国发展不行阻挡的浪潮，但乡村仍是中国社会的重要组成部分，而乡土的情怀则是中国
19、人心中恒久无法抹去的松软部分，既包括对自然熟识的故土的怀念，也包括对那一种思维逻辑的认同，那一份敏感的不行触碰。这是中国的现实，也是中国的特色，中国要发展，不行能牺牲甚至舍弃关于乡土的这一份，无论是政策，还是感情。将来，无论是探究进一步加快城市化的建设进程，还是发展有着更旺盛生命力的新农村，费孝通先生的这一部乡土中国，和它所引发的对乡土的思索，都有着重要的参考和借鉴意义，值得熟读和深思。 乡土中国的读后感300字 乡土中国的读后感1000字篇四 根据土地整理公司“读书年”活动要求，本月精读书目为乡土中国，现将读书心得共享给大家。 费孝通的乡土中国是社会学名著。本书于1947年出版，距今已有70
20、年，书中给出的观点，即使放到今日对我们探讨传统中国及乡土文化照旧不过时，非常具有指导意义。 本书认为传统农耕文化下中国社会文化形态是一种沿袭已久的社会文化形态，有相对的稳定性，不会轻易随着政权和制度的改变而消逝，因此这本书提到了中国乡土社会的许多特点，结合自己生活的亲身经验，你会发觉即使到了现在，书中的许多东西讲的其实也并不过时。因为一个社会的发展具有很长的渊源，社会形态中的特点在很长时间内会持续下来并且不会变更。虽然可能你认为现在城镇化程度高了，中国社会没那么“乡土”了。但是城镇化，只是把一个乡土社会在外表上变得城市了，而那些社会特点，依旧被持续了不少。 读到“文字下乡”的时候，我对本书的共
21、鸣就起先深刻了，因为我的老家就农村，乡土生活，的确语言对他们更重要，而文字更像是一种多余的东西。如今依旧如此，因为语言是有情感的，所以乡音听起来才会那么的亲切，而文字的意义却没那么大的。 再多读一读什么社会中“私”的概念，想想中国这个关系社会与法治程度，不是离开了农村就没这特点了。 读一读长老统治，想一想现在一个老资格依旧可以具有的话语权，这也不是只在旧时的大家族和农村家庭中具有的特点。 有许多东西你依旧能够在社会中发觉它的影子，因为一个社会原来就是在不断持续它的特点的。个人觉得本书可以多读，在书中理解社会，而经验一段社会后再来读这本书，则又会有不同的感觉。这本书不但没有过时，反倒能够帮助理解“纯城市文化”以外的许多社会现象。 因此无论我们现在的现代化与西化的进程如何，乡土与传统照旧刻在了我们的基因里，融在了我们的骨血里，所以在许多事情的处理上，制度的建设上，文化的发展上都能够体现与西方的不同，我觉得身为一个中国人，须要了解一下我们生活的这片土地背后所蕴含的乡土文化，因为乡土中国就是你我成长的地方，我认为费孝通先生的这本书对我的启发很大，也让我更加了解中国。