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1、2022-2023学年度第二学期3月月考卷七年级语文试题此张为试题部分，在此答题无效。请考生将所有答案写在答题卡上。注意事项：1 .答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2 .请将答案正确填写在答题卡上I 阅读（共55分）一、（10 分）阅读下面的文章，完成下面小题。二十四节气从未过时农历二十四节气，是中国古人认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的完 整知识体系。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大 寒。”从这首国人几乎都会背的二十四节气歌中，我们看到古人卓越的观察力和创造力。 虽然我们现在有了很多关于气候关于农业的科学知识，但二十四节气从未过时。它不仅是 深
2、受农民重视的“农业气候历”，同时深刻影响着我们的思维方式和行为准则。二十四节气无疑是农耕文明的产物。中国是世界少数几个农业文明的起源地之一。 早在距今一万年左右的新石器时代，中国就驯化了水稻和小米等作物，栽桑养蚕、驯养动 物。主要的农业区在黄河流域，那里处于中纬度，四季分明，人们可以观察到不同时期的 气候变化与物候特征，周而复始。二十四节气的产生与农家思想有关。春秋战国，诸子百家争鸣，各种思想相互影 响。农家成为其中重要流派之一，并在诸子争鸣的过程中，形成了独特的天人合一的思 想。当时的老庄哲学影响深远，老子强调“道法自然”，庄子崇尚自然，这些思想都影响 到后来的农家学派。代表农家的吕氏春秋中
3、的上农任地辩士审时等四篇 所体现的农家思想，强调与自然和谐相处，就是老庄思想的直接体现。秦汉时期的郡县制度，催生了影响深远的重农抑商思想，为二十四节气产生提供政 策方面的支持。农业在秦汉时期成为整个国家经济的主体，种植成为重中之重，养殖、经 商等行业不被鼓励，秦律中耕牛得到特别保护，随意宰杀耕牛是要判死刑的。没有重农的 思想传统，二十四节气也不可能深入中华民族生产与生活的各个方面。今天，二十四节气仍与农业息息相关，什么时候耕地、播种、除草、收获，都要遵 循节气之规。比如山西南部是冬小麦的主产区，有节气谚语曰：“麦长四季春为主，十年 九春早” “立春天还寒，麦田浇灌莫停歇” “小满芝麻芒种谷”当
4、代中国农业加入了许多工业化要素，诸如化肥、农药与机械，其中化肥与农药在 做出贡献的同时，也导致耕地质量下降、黑土层变薄、土壤酸化、河流水质下降等突出问 牧，也不会任用他们。”汉文帝大怒，起身回宫。过了好长一会儿，才又召见冯唐责备他 说：“你为什么当众侮辱我？难道就不能私下告诉我吗？ ”冯唐谢罪说：“我这个鄙陋之 人不懂得忌讳回避。”II 表达（共65分）阅读下面的文字，完成各小题。高洁孤傲、纤尘不染一直是中国文人的理想追求，这种迫求甚至已经内化成文人生命 的一部分。他们借草木抒发，写出来的文字、绘出来的图画，或浓郁，或清淡，其中 的情思却是真切动人。以文人的眼睛观来，山间泽畔的草木不再是天地之
5、间孤立的一丛丛植物， 而是以其自然特性 着自身的生命与情怀A：莲花出淤泥而不染，恰如文人清高贞洁、遗世独立B；梅花傲寒而立，恰如文人不畏强权、孤芳自赏；兰花空谷幽放，恰如文人修道 立德、清雅脱俗。中国文化中的“比德”传统，使得无情之草木能够寄寓文人之高尚人格。华夏先民敬 天重生，以为万物有灵、天人合一，人应当效法自然。而在与天地精神往来的过程中，又浸 透着伦理道德观念，所谓“寄情万物，皆以养德”，以自然万物的物理属性 人格德行的“比德”传统就这样诞生了。孔子说“智者乐水，仁者乐山C, ”以山水比拟君子之德 行。屈原将比德的范围 到山川草木，泽畔行吟所遇见的兰蕙D、杜若皆寄寓着他的理想人格。正是
6、有了屈原这一开拓，才有了后世的陶渊明之爱菊、王羲之之爱兰、周敦颐之爱 莲；也正是屈原对“比德”的传统开拓原因，让后人才知晓山川之有性、草木之有情。15.下列加点字的注音，不正确的一项是（） A.纤尘不染（xin） B.泽畔（bAn）C.淤泥（yu）D.浸透 （jin）16.依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（）A.内蕴暗喻类比扩展B.包含暗藏比喻扩展C.包含暗藏类比推广D.内蕴暗喻比喻推广17.文中画横线的句子有语病，下列修改不恰当的一项是（） A.也正因为屈原对“比德”传统的开拓，使后人才知晓山川之有性、草木之有情。B.也正因为屈原开拓的“比德”传统，才让后人知晓山川之有性、草木之有
7、情。C.也正因为屈原对“比德”传统的开拓，才使后人知晓山川之有性、草木之有情一。D.也正因为屈原开拓了 “比德”传统，才让后人知晓山川之有性、草木之有情。18.文中ABCD四处画线的标点符号使用错误的一项是（） A. ：B. ；C. , “D.、 19.将“中国文化中的比德传统，使得无情之草木能够寄寓文人之高尚人格。”一句还原到原文中，最恰当的一处是（） A.第段开头B.第结尾C.第段开头D.第段结尾 【答案】15.B16. A 17. A 18.C19. C【解析】 【15题详解】 本题考查字音。 B.泽畔（b。n） pan；故选Bo 【16题详解】 本题考查词语运用。 第一处。内蕴：蕴蓄在
8、里面。包含：里边含有。本处指文字中蕴蓄的情思，因此要用“内 蕴”； 第二处。暗喻：隐而不显的譬喻。暗藏：隐蔽，隐藏。本处指自然界的草木隐喻着生命与 情怀，因此要用“暗喻”； 第三处。类比：以同类事物或相近性质为基础，而进行比较推理，以求了解新事物。比 喻：用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物。本处指把自然万物的物理属性 和人的人格德行进行比较，因此要用“类比”； 第四处。扩展：向外伸展；扩大。推广：扩大使用的范围或起作用的范围。本处指屈原扩 大了 “比德”的范围，因此要用“扩展”； 故选Ao 【17题详解】 本题考查病句修改。文中画横线的句子结构混乱，应去掉“原因”； 故选Ao 【1
9、8题详解】本题考查标点符号用法。C. “智者乐水，仁者乐山”是不完全引用，逗号应放在后引号的后面； 故选Co 【19题详解】 本题考查句子衔接。“中国文化中的比德传统，使得无情之草木能够寄寓文人之高尚人格”，这个句子起 到了两个段落间的过渡作用，承上启下，因此放在第段开头最恰当； 故选Co七、作文（50分）20.阅读下面的材料，根据要求写作。东汉著名经学家马融想要给左氏春秋作注，但他看到已经有贾逵、郑众二人作注 在先。于是马融便找来他们的注解阅读，仔细读过之后，马融这才意识到自己不适合给 春秋作注，他这样评价说：“贾逵的注本精深而不广博，郑众的注本广博而不精深。既 要做到精深而又广博，就凭我个
10、人的水平，又怎能超过他们呢？”正是因为马融看到了贾 逵、郑众二人注解的“精”和“博”，因此他果断打消了给左氏春秋作注的念头，转 而去写三传异同说，随后又为孝经离骚等书作注，后来成就斐然。懂得适可而止是一种智慧。请根据材料的整体语意立意，自拟标题，写一篇不少于600字的文章。文中如果涉及真实 的校名或姓名，请用化名代替。【答案】例文：学会放弃鸣蝉奋力地甩掉了外壳，才获得鸣叫蓝天的自由；壁虎挣脱掉受伤的尾巴，才得以在危 急时刻保全自己的性命；算盘如果变得“座无虚席”，也就丧失了自己的运算能力。学会舍 弃，是一种财富。学会放弃，放弃也是一种美丽！放弃其实就是一种选择。走在人生的十字路口，你必须学会放
11、弃不适合自己的道路；面 对失败，你必须学会放弃懦弱；面对成功，你必须学会放弃骄傲；面对老弱病残，你必须学 会放弃冷漠，实施救助我们只有在困境中放弃沉重的负担，才会拥有必胜的信念。放弃 我们必须放弃的、应该放弃的，甚至比拥有更重要。并不是所有的探索都能发现鲜为人知的奥秘，并不是所有的跋涉都能抵达胜利的彼岸, 并不是每一滴汗水都会有收获，并不是每一个故事都会有美丽的结局。因此，我们应该学会 放弃，明白这点，也许你就会在失败、迷茫、愁闷、面临“心苦”时，找到平衡点，找回自 己的人生坐标。我国古代著名的诗人陶渊明因为“不为五斗米折腰”舍弃了自己的官位，获得了 “采菊 东篱下，悠然见南山”的闲适；获得了
12、世人的称赞；李白因“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬 蒿人”的义气，舍弃了世俗的名禄，获得了 “须行即骑访名山”的自由，成了流芳百世的大 诗人。曾获得诺贝尔物理学奖的杨振宁，一生勤劳刻苦，他受到欧洲“物理是一门实验科学” 的影响，追随著名物理学家泰勒博上研究物理，他一直想写一篇实验论文，但最终没有好的 发现，人们一度曾讥笑他，杨振宁也意识到自己的动手能力比别人差。后来，在泰勒博士的 引导下，杨振宁毅然放弃了自己钟爱的实验室，转向物理理论领域的研究，最终成为一位杰 出的诺贝尔奖的获得者。放弃，既是遍历归来的路，又是重登旅程的路，又是对过去诱发深思的路，也是对未来 满怀憧憬的路。千万朵智慧的灯火灿烂着温
13、柔和明朗的天空，牵出生命音乐般轻柔的翅膀、 牵出一生春光明媚的季节。学会放弃，让伤心随风而逝，只有快乐相随学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影；学会放弃，将昨天埋在心里，留下最美的回忆；不管昨天拥有晴朗，还是阴霾，学会放弃，你将从自己的明天，获得更新的一轮太阳, 获得任你驰骋的更大的一片蓝天！【解析】【详解】本题考查材料作文。一.审题立意。审题时，要先读懂材料内容大意，然后再筛选出有价值的信息构思立意。 马融懂得“知止”，他才有精力去做更有意义的事，进而收获属于自己的别样人生。马融 的适时放弃，不仅需要勇气和胆识，更需要过人的智慧和远见；止，是成功的重要因素， 止，需要的是一种智慧；只
14、有认识到过分的欲望追求带来的后果并及时反思自己的行为， 才能获得长久的富足和安乐。“知止”不是教人不思进取、安于现状，而是教人当行则 行、当止则止。奋发有为的人生，理应进取有度，收放自如。参考立意：要学会放弃；要 学会反思；放弃也是一种智慧等。二.选材构思。生活中遇到事情，到底是“选择坚持”还是“选择放弃”？坚持是只要坚 持不懈地努力，即使再难的事情也可以做到，可以记叙自己遇到的一次坚持不懈的故事。 要考虑你遇到了怎样的事情，在想要放弃的时候又是如何坚持下来的。放弃是软弱的，但 也可能是明智的。放弃对自己无用的东西，反而是对别人的一种成全。写作时，可以选择 一个角度，或者同时从两个角度出发进行
15、写作。开头可以引用材料，概括出观点。中间部 分可采用三个小标题的形式来写，每一个小标题举一个典型事例来论证观点。结尾重申观 点，首尾呼应。这样写文章结构一目了然，条理清晰。当然无论是从哪个角度入手，采用 哪个观点，都需要紧扣主题。无论时写记叙文还是议论文，都要选择自己擅长的文体。可 适当运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式为文章加分。题。这些问题的解决，需要我们充分利用科学技术，同时传承二十四节气背后所包含的理 念，更多地利用传统的农耕智慧，因时制宜，因地制宜，种养结合，循环利用，建立与自 然和谐相处的生态文明。这些都是实现农业现代化所要认真考虑的。二十四节气的思想理念，可以通俗地理解为人
16、们对“天时、地利、人和”的追求。 历代文人墨客用各种形式，不断丰富着节气的内涵，草木鱼虫、天地万物都被容纳在节气 的框架中，使今天的我们能有一种与天地感应的诗意浪漫。这也许是二十四节气永远不会 过时的原因吧。1 .阅读第段，下列对“二十四节气”的理解，不正确的一项是（）A.二十四节气反映了时令、气候、物候等变化规律。B.二十四节气体现了古代人卓越的观察力和创造力。C.二十四节气一直是深受农民重视的“农业气候历”。D.二十四节气决定了中国人的思维方式和行为准则。2 .阅读第一段，二十四节气的产生主要受哪些因素的影响？下列理解不正确的一项 是（）A.历史悠久的农耕文明。B.春秋战国的百家争鸣。C.
17、天人合一的农家思想。D.深入人心的重农传统。3 .阅读一段，请简要分析“二十四节气从未过时”的原因。【答案】l.D2.B3 .当代的农业生产依然遵循着二十四节气的规律。能让今天的我们感受到与天地感应 的诗意浪漫。【解析】1题详解】此题考查内容理解。D.有误，结合第段“它不仅是深受农民重视的农业气候历，同时深刻影响着我们的 思维方式和行为准则”可知，“二十四节气”深刻影响着我们的思维方式和行为准则，但 不是决定了中国人的思维方式和行为准则。故选Do【2题详解】此题考查信息筛选与辨析。B.有误，结合第段中的“二十四节气的产生与农家思想有关。春秋战国，诸子百家争 鸣，各种思想相互影响。农家成为其中重
18、要流派之一，并在诸子争鸣的过程中，形成了独 特的天人合一的思想”可知，春秋战国的百家争鸣使得农家成为其中重要流派之一，形成 了独特的天人合一的思想。在百家争鸣中形成的“天人合一的农家思想”是二十四节气产 生的主要影响因素，不是春秋战国的百家争鸣。故选B。【3题详解】此题考查内容理解与概括。由第段“今天，二十四节气仍与农业息息相关，什么时候耕地、播种、除草、收获，都 要遵循节气之规”可知，当代的农业生产都要遵循二十四节气的规律；由第段中的“当代中国农业加入了许多工业化要素导致耕地质量下降、黑土层变 薄、土壤酸化、河流水质下降等突出问题。这些问题的解决，需要我们充分利用科学技 术，同时传承二十四节
19、气背后所包含的理念，更多地利用传统的农耕智慧，因时制宜，因 地制宜，种养结合，循环利用，建立与自然和谐相处的生态文明”可知，农业现代化中生 态问题的解决需要我们充分利用科学技术，同时传承二十四节气背后所包含的理念； 由第段“历代文人墨客用各种形式，不断丰富着节气的内涵，草木鱼虫、天地万物都被 容纳在节气的框架中，使今天的我们能有一种与天地感应的诗意浪漫”可知，二十四节气 使今天的我们能有一种与天地感应的诗意浪漫。所以二十四节气永远不会过时。二、（30 分）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。拜谒李时珍静静地站在雨中的长廊，遥望神圣。薪春，处吴头楚尾，扼控长江。山川秀美而神秘，人文丰沛而多彩。竹
20、林湖村，一个翡翠般的山谷，满是苍劲的树、怪异的竹、迷蒙的云、甘甜的泉、碧 绿的水。莲叶上溅着雨花，遮住一湖天光云影。含苞的花朵，带着艳丽的霓裳，相守明镜。巨大的香鼎排列在开阔的山麓，万绿丛中的高处，安卧着圣者的灵魂。李时珍，一个自幼耳熟能详的名字。想起我的表叔，一个老迈的中医。几重几进的幽深老宅，洗药的天井，煎药的作坊, 堆药的库房，长年累月氤氤着浓浓的药香。表叔端坐于店堂，周边是一圈紫檀的书架，架上 满是靛蓝灰白的线装古籍。中堂黑色的金字招牌下，挂着“李时珍”画像：褐色的高筒帽, 蓝色的大襟袍，清瘦的脸上尽是忧戚。这清瘦与忧戚似乎随医道一起传承，画像下的表叔亦 是此般的清漉此般的忧戚神情。在
21、一张纹脉清晰的紫檀桌上，青筋毕现的手，苍白而温暖， 把握一个个问医者的脉息。偶尔的询问和叮咛，轻得就像亲人的耳语。仿佛踏进的是森严的 殿堂，人们一个个恭恭敬敬地弯腰进来，又一个个唯唯诺诺地躬身出门。门外车如流水马如 龙，门内古炉香烟静如海。表叔是李时珍的私淑弟子。一条古老的石路，横跨了数百年，我在路这端，圣者在路那端，我们彼此深情凝望。 曾经瘟疫弥漫了你的眼神，多少亡灵，拥挤着天空。风雨的哀怨，堆满大地。在沉重的呼吸 里，枯瘦的村庄摇摇晃晃。日子硬撑起呼吸，苦等着一剂良药。困顿的五脏六腑深处，期盼 着望闻问切的祥符。多少颤抖的呻吟，渴望着一个身影：一个杏林春暖的身影，一个悬壶济 世的身影，一个
22、妙手回春的身影。皇家宫殿丹炉旁的医者，决然走出堂皇的宫阙，回到久别的故土。国之医者，承载了 大多人的命运。怀抱仁心，步履蹒跚，在苦难的漫漫长路，愿为百姓守候一生。配伍草根、花朵，调制天象、雨露，背负神农氏的典籍，“搜罗百氏” “采访四方”， 寻寻觅觅踏遍山野。攀上高耸的断崖，潜入无底的山涧，从荆棘深处背出一篓又一篓救苦救 难的“仙草”。敞开胸膛，揽尽大地的远山近水，只看到香气在飞，心灵清如止水。太阳升起的每一个新的日子，生命都正在苍天的子宫着床。在无边无际的时间与空间， 一茎草的萌芽，在脸上积蓄着力量。于是穷搜博采，删削订正，历三十年，阅书八百余家， 稿三易而成本草纲目。苦行者的智慧，滋润了草
23、的色泽，流溢着草的芳香。在众人的仰 望中，研磨天地的精华，抚慰百姓的切肤之痛。一纸药方，点缀出专注的神情；赢弱而坚韧的手指，调和阴阳，由表及里；心无旁鹫 地针灸，以谦卑的姿态，直刺生之命门；流不完的汗水，炮制“神膏”，敷上肿胀的苦难； 不吝惜的热血，祛散肆虐的“伤风”，让涌动的脉搏，流出欢快的福音；于是滚沸的鼎釜里 一缕清苦的味道，泽润了天下的老弱贫疾；于是百草温汤融入子孙的血液，而“李时珍”， 刻进华夏永恒的记忆。鱼谆时珍的脊梁始终那么高，又那么低。民族记录下了一个伟大医者朴素的背影。，李时珍，远不止仅仅等同于本草纲目，是永远的经典，更是一个符号，一个 民族的魂魄。【注】新春：今湖北新春，李
24、时珍故乡。私淑弟子：私下向自己仰慕敬佩的人学习的学 生。4 .读一一段，文中写了哪些内容来衬托出李时珍的形象？5 .读第段，用直白的语言说说“在沉重的呼吸里，枯瘦的村庄摇摇晃晃。日子硬撑起呼 吸，苦等着一剂良药”的含义。6 .读段，简要概括国之医者李时珍走出宫阙，守候百姓，具体做了哪些事。7 .结合全文，理解“李时珍”，远不止仅仅等同于本草纲目，是永远的经典，更是一 个符号，一个民族的魂魄。” 一句的含义。【答案】4. (1)描写竹林湖村的环境，营造了神秘圣洁的氛围，意在烘托李时珍的形象。 (2)介绍表叔衬托李时珍形象的高大，体现李时珍医道仁心在后世得到传承。5 .瘟疫弥漫下村庄的萧条、了无生
25、气；瘟疫弥漫下的百姓生命垂危，等待救治。6 .山野采药，编纂本草纲目，为百姓治病。7 . (1)经典：医学成就和影响跨越时代；(2)符号：成为医道仁心的象征；(3)民族的魂 魄：心忧百姓，不慕荣华，甘于奉献，勇于担当，彰显了中华民族精神。【解析】【4题详解】此题考查内容理解与概括。文章第段中是景物描写，描写了竹林湖村周围的环境，突出了景色秀美而神秘的 特点，营造了神秘圣洁的氛围，从而烘托李时珍圣者的形象；第段这清癖与忧戚似乎随医道一起传承，画像下的表叔亦是此般的清癖此般的忧 戚神情。在一张纹脉清晰的紫檀桌上，青筋毕现的手，苍白而温暖，把握一个个问医者的 脉息。偶尔的询问和叮咛，轻得就像亲人的耳
26、语。门外车如流水马如龙，门内古炉香 烟静如海”介绍我的表叔不仅外貌神情与李时珍相似，更传承了李时珍的医道，衬托李时 珍形象的高大，体现李时珍医道仁心得到传承。【5题详解】此题考查句子含义。文章第段写到“在沉重的呼吸里，枯瘦的村庄摇摇晃晃。日子硬撑起呼吸，苦等着一剂 良药”，“枯瘦”，干瘪消瘦，常用来形容人。结合语境，这里形容瘟疫弥漫的村庄。“枯瘦”赋予村庄以人的情态，形象地写出村庄的萧条、了无生气；结合本段“曾经瘟疫 弥漫了你的眼神，多少亡灵，拥挤着天空” “多少颤抖的呻吟，渴望着一个身影：一个杏 林春暖的身影，一个悬壶济世的身影，一个妙手回春的身影”可知，“日子硬撑起呼吸， 苦等着一剂良药”
27、是说瘟疫弥漫下的百姓生命垂危，渴盼有人能救治他们。【6题详解】此题考查内容理解与概括。由文章第段“配伍草根、花朵，调制天象、雨露，背负神农氏的典籍寻寻觅觅踏遍 山野。攀上高耸的断崖，潜入无底的山涧，从荆棘深处背出一篓又一篓救苦救难的仙 草”可以概括出：踏遍山野采摘草药；由文章第名段“穷搜博采，删削订正，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成本草纲 目“可以概括出：穷尽毕生编写出本草纲目；由文章第段“一纸药方，点缀出专注的神情；赢弱而坚韧的手指，调和阴阳，由表及 里；心无旁鹫地针灸，以谦卑的姿态，直刺生之命门；流不完的汗水，炮制神膏”可 以概括出：尽心尽力为百姓治病。【7题详解】此题考查句子含义。文
28、章结尾写到“李时珍，远不止仅仅等同于木草纲目，是永远的经典，更是一个符 号，一个民族的魂魄”，“永远的经典”形象地写出李时珍的本草纲目在医学上的成 就和影响；符号，具有代表意义的标识。称李时珍为“一个符号”，突出了他在医学上的 地位，是医道仁心的象征；“一个民族的魂魄”赞扬了李时珍心忧天下、不慕名利、乐于 奉献的高尚品格，他的精神彰显了中华民族的精神。这句话是对李时珍高度的评价和赞扬。三、（7分）阅读西游记节选部分，完成下面小题。那罗刹出门，高叫道：“孙悟空何在？ ”行者上前，躬身施礼道：“嫂嫂，老孙在此奉 揖。”罗刹咄的一声道：“谁是你的嫂嫂！那个要你奉揖！“行者道：尊府牛魔王，当初 曾与老
29、孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”罗刹道：“你 这泼猴！既有兄弟之亲，如何坑陷我子？ ”行者佯问道：“令郎是谁？ 罗刹道：“我儿是 号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿，被你倾了。我们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯 饶你！ “行者满脸陪笑道：“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙。你令郎因是捉了师父，要蒸要 煮，幸亏了观音菩萨收他去，救出我师。他如今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果, 不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚。你倒不谢老孙保命之恩，反怪老孙，是何道 理！”罗刹道:“你这个巧嘴的泼猴！我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一 面？ ”行者笑道：“嫂嫂要
30、见令郎，有何难处？你且把扇子借我，摘熄了火，送我师父过去， 我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子还你，有何不可！那时节，你看他可曾损伤一毫。 如有些须之伤，你也怪得有理；如比旧时标致，还当谢我。”罗刹道：“泼猴！少要饶舌！ 伸过头来，等我砍上几剑！若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！ ”行 者叉手向前，笑道：“嫂嫂切莫多言。老孙伸着光头，任尊意砍上多少，但没气力便罢，是 必借扇子用用。”那罗刹不容分说，双手抡剑，照行者头上乒乒乓乓，砍有十数下，这行者 全不认真。罗刹害怕，回头要走。行者道：“嫂嫂，那里去？快借我使使！那罗刹道：“我 的宝贝原不轻借。”行者道：”既不肯借，吃你老叔
31、一棒！ ”8 ,罗刹坚决不借扇子给行者 原因是什么？9 .文段画线句子分别表现了行者怎样的特点？【答案】8.罗刹的儿子被行者请观音收去做了善财童子。9 .能言善辩、急躁【解析】【8题详解】本题考查对名著内容的识记。根据选文“我儿是号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿，被你倾了。我们正没处寻你报仇， 你今上门纳命，我肯饶你”可知，红孩儿是罗刹的儿子；在西游记第四十二回“大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩”中写到，在深山枯松涧有 一个红孩儿，他是牛魔王与铁扇公主的儿子，法术高强，顽皮好胜，正等着唐僧师徒路 过，一心想用唐僧肉孝敬父母。红孩儿用苦肉计骗取了唐僧的信任，乘机将唐僧掳进火云 洞。悟空、八戒前去寻师
32、父，红孩儿率领一群小妖精，口喷烈火，烧得悟空、八戒落荒而 逃孙悟空只好去南山请求菩萨帮忙。得知事情的经过后，菩萨跟着悟空来到洞前，设计使 红孩儿坐上菩萨的莲花宝座，刀刃竖起令其动弹不得。红孩儿只好归顺，但他嘴上说着， 却妖心不改，妄想用枪刺菩萨，没有得逞，被菩萨收伏，套上金箍儿，封为善财童子，师 徒四人才继续西行。据此可知罗刹坚决不借扇子给行者的原因：红孩儿（罗刹的儿子）被行者请观音收去做了 善财童子。9题详解】本题考查人物形象。罗刹因红孩儿被行者请观音收去做了善财童子而怀恨在心；孙悟空用“嫂嫂原来不察理， 错怪了老孙。你令郎因是捉了师父，要蒸要煮，幸亏了观音菩萨收他去，救出我师”，讲 明红孩
33、儿被观音菩萨收走的原因；“他如今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果，不 生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚。你倒不谢老孙保命之恩，反怪老孙，是何道 理”，讲红孩儿作为善财童子能够与天地同寿，日月同庚，不生不灭是好事，希望借此来 消除罗刹的怨恨之心；可见孙悟空能言善辩；“既不肯借，吃你老叔一棒”，在罗刹不肯借扇子时，便要用金箍棒打罗刹，可见孙悟空 性格急躁。四、古诗赏析（3分）10 .下列对本首诗内容情感的理解，不正确的一项是（） 赋得暮雨送李胄唐韦应物楚江微雨里，建业暮钟时。漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。海门深不见，浦树远含滋。相送情无限，沾襟比散丝。【注释】楚江:与下向中“建业”都是指送别李
34、胄的地点。长江三峡以下至濡须口，古属 楚地，故称楚江。A.首联点题，点明送别友人的地点、时间和环境，描绘了一幅细雨朦胧的日暮景象。B.颔联中“漠漠”“冥冥”营造出一种迷蒙的氛围，“重” “迟”则暗示客行心情的沉 重。C.颈联“海门深”“浦树远”营造出广阔辽远的景象，表明诗人面对别离仍保持乐现的心/Cjt oD.尾联直抒胸臆，将“沾襟”之泪水比做飘散的雨丝，表达送别友人依依不舍之情。【答案】C【解析】【详解】本题考查赏析诗句。“海门”即长江入海口，“含滋”即湿润。然而海深“不见”、树“含滋”，即颈联写长江 流入海门深远不见，江边树木饱含雨滴润滋，虽营造出广阔辽远景象，却依然笼罩在细雨朦 胧之中，
35、渲染出送别时的一种离愁别绪，而并非要表达别离的乐观。因而c选项表述错误。 故选C。五、（15分）阅读下面的文言语段，完成下面小题。冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。区觉 辇过问唐日父老何自为郎家安在？ ”唐具以实对。文帝日：“吾居代时，吾尚食监高祛数 为我言赵将李齐之贤，战于钳鹿下。今吾每饭，意未尝不在钳鹿也。父知之乎？ ”唐对 日：“尚不如廉颇、李牧之为将也。“上日：“何以？ ”唐日：“臣大父在赵时，为官率 将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良 说，而搏髀日：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐日：
36、“主 臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让日：“公奈何众 辱我，独无间处乎？”唐谢日:“鄙人不知忌讳。” *（选自史记冯唐传） 【注】辇：帝王或王后乘坐的车。尚食监：古代官职名称。搏髀：指在腿上中以应和 歌曲和表示叹息或欢乐。11.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（） A.唐具以实对 具：都B.上既闻廉颇 闻：听说C弗能用也用：任用D.唐谢日谢：辞谢12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） 文帝辇过问唐日父者何自为郎家安在A.文帝辇过/问唐日/父老何自为郎/家安在B.文帝辇/过问唐日父老/何自为郎/家安在C.文帝辇/过问唐日/父老何自为郎/家安在D
37、.文帝辇过/问唐日父老/何自为郎家/安在13.下列对本文内容的理解，不正确的一项是（） A.冯唐随父亲迁入安陵，因孝顺被举荐做了中郎署长，B.文帝认为李齐不如廉颇和李牧，冯唐不赞同他 观点。C.冯唐认为文帝治理无能，国家没有像廉、李一样 大将。D.冯唐性格耿直，敢于直言，冒犯龙颜，文帝大怒。14.将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？ ”【答案】1LD12. A 13. C14.过了很众，（文帝）召见冯唐责备他说：“你为什么当众侮辱我？难道不能私下告诉我 吗？【解析】【11题详解】考查对文言词语的理解。D. “唐谢曰”的意思是：冯唐谢罪说。谢：谢罪
38、，不是“辞谢”。故选Do【12题详解】考查文言文语句的句读。在整体感知文章内容的基础上，根据句子的意思和古文句法进行 句读；同时也可利用虚词来辅助句读。语句“文帝辇过问唐曰父老何自为郎家安在”的意 思是：文帝乘车经过冯唐任职的官署，问冯唐说：“老人家怎么还在做郎官？家在哪 里？ ”根据句意，正确的句读是：文帝辇过/问唐曰/父老何自为郎/家安在。故选A。【13题详解】考查对文章内容的理解。C.凭据“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也”可知，冯唐认为文帝即使得到像廉李一样的大 将也不能重用。并不是中“认为文帝治理无能，国家没有像廉李一样的大将”。故选C。【14题详解】考查翻译文言文句子的能力。翻译语句要
39、注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文 言现象，重点实词必须翻译到位。同时，还要注意查看有无特殊句式。在此题中，耍注意“让（责问，责备）、辱（侮辱）、间（暗地）”的意思，必须翻译出来。【点睛】参考译文：冯唐，他的祖父是战国时赵国人。他的父亲移居到了代地。汉朝建立后。又迁到安 陵。冯唐以孝行著称于时，被举荐做了中郎署长，侍奉汉文帝。一次文帝乘车经过冯唐任 职的官署，问冯唐说：“老人家怎么还在做郎官？家在哪里？ ”冯唐都如实作答。汉文帝 说：“我在代郡时，我的尚食监高祛多次和我谈到赵将李齐的才能，讲述了他在银鹿城下 作战的情形。现在我每次吃饭时，心里总会想起银鹿之战时的李齐。老人家知道这个人 吗？ ”冯唐回答说：“他还比不上廉颇、李牧的指挥才能。”汉文帝说：“凭什么这样说 呢？ ”冯唐说：“我的祖父在赵国时，担任过统率士兵的职务，和李牧有很好的交情。我 父亲从前做过代相，和赵将李齐也过从甚密，所以能知道他们的为人。”汉文帝听完冯唐 的述说，很高兴，拍着大腿说：“我偏偏得不到廉颇、李牧这样的人做将领，如果有这样 的将领，我难道还忧虑匈奴吗？ ”冯唐说：“臣诚惶诚恐，我想陛下即使得到廉颇、李