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1、2022-2023学年度第二学期3月月考卷七年级语文试题此张为试题部分，在此答题无效。请考生将所有答案写在答题卡上。注意事项：1 .答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2 .请将答案正确填写在答题卡上I 阅读（共55分）一、（10 分）阅读下面的文章，完成下面小题。二十四节气从未过时农历二十四节气，是中国古人认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的完 整知识体系。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大 寒。”从这首国人几乎都会背的二十四节气歌中，我们看到古人卓越的观察力和创造力。 虽然我们现在有了很多关于气候关于农业的科学知识，但二十四节气从未过时。它不仅是 深
2、受农民重视的“农业气候历”，同时深刻影响着我们的思维方式和行为准则。二十四节气无疑是农耕文明的产物。中国是世界少数几个农业文明的起源地之一。 早在距今一万年左右的新石器时代，中国就驯化了水稻和小米等作物，栽桑养蚕、驯养动 物。主要的农业区在黄河流域，那里处于中纬度，四季分明，人们可以观察到不同时期的 气候变化与物候特征，周而复始。二十四节气的产生与农家思想有关。春秋战国，诸子百家争鸣，各种思想相互影 响。农家成为其中重要流派之一，并在诸子争鸣的过程中，形成了独特的天人合一的思 想。当时的老庄哲学影响深远，老子强调“道法自然”，庄子崇尚自然，这些思想都影响 到后来的农家学派。代表农家的吕氏春秋中
3、的上农任地辩士审时等四篇 所体现的农家思想，强调与自然和谐相处，就是老庄思想的直接体现。秦汉时期的郡县制度，催生了影响深远的重农抑商思想，为二十四节气产生提供政 策方面的支持。农业在秦汉时期成为整个国家经济的主体，种植成为重中之重，养殖、经 商等行业不被鼓励，秦律中耕牛得到特别保护，随意宰杀耕牛是要判死刑的。没有重农的 思想传统，二十四节气也不可能深入中华民族生产与生活的各个方面。今天，二十四节气仍与农业息息相关，什么时候耕地、播种、除草、收获，都要遵 循节气之规。比如山西南部是冬小麦的主产区，有节气谚语曰：“麦长四季春为主，十年 九春早” “立春天还寒，麦田浇灌莫停歇” “小满芝麻芒种谷”当
4、代中国农业加入了许多工业化要素，诸如化肥、农药与机械，其中化肥与农药在 做出贡献的同时，也导致耕地质量下降、黑土层变薄、土壤酸化、河流水质下降等突出问 题。这些问题的解决，需要我们充分利用科学技术，同时传承二十四节气背后所包含的理 念，更多地利用传统的农耕智慧，因时制宜，因地制宜，种养结合，循环利用，建立与自 然和谐相处的生态文明。这些都是实现农业现代化所要认真考虑的。二十四节气的思想理念，可以通俗地理解为人们对“天时、地利、人和”的追求。 历代文人墨客用各种形式，不断丰富着节气的内涵，草木鱼虫、天地万物都被容纳在节气 的框架中，使今天的我们能有一种与天地感应的诗意浪漫。这也许是二十四节气永远
5、不会 过时的原因吧。1 .阅读第段，下列对“二十四节气”的理解，不正确的一项是（） A.二十四节气反映了时令、气候、物候等变化规律。B.二十四节气体现了古代人卓越的观察力和创造力。C.二十四节气一直是深受农民重视的“农业气候历”。D.二十四节气决定了中国人的思维方式和行为准则。2 .阅读第一段，二十四节气的产生主要受哪些因素的影响？下列理解不正确的一项 是（）A.历史悠久的农耕文明。B.春秋战国的百家争鸣。C.天人合一的农家思想。D.深入人心的重农传统。3 .阅读一段，请简要分析“二十四节气从未过时”的原因。二、（30 分）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。拜谒李时珍静静地站在雨中的长廊，遥
6、望神圣。薪春，处吴头楚尾，扼控长江。山川秀美而神秘，人文丰沛而多彩。竹林湖村，一个翡翠般的山谷，满是苍劲的树、怪异的竹、迷蒙的云、甘甜的泉、碧 绿的水。莲叶上溅着雨花，遮住一湖天光云影。含苞的花朵，带着艳丽的霓裳，相守明镜。巨大的香鼎排列在开阔的山麓，万绿丛中的高处，安卧着圣者的灵魂。李时珍，一个自幼耳熟能详的名字。想起我的表叔，一个老迈的中医。几重几进的幽深老宅，洗药的天井，煎药的作坊, 堆药的库房，长年累月氤氤着浓浓的药香。表叔端坐于店堂，周边是一圈紫檀的书架，架上 满是靛蓝灰白的线装古籍。中堂黑色的金字招牌下，挂着“李时珍”画像：褐色的高筒帽, 蓝色的大襟袍，清瘦的脸上尽是忧戚。这清瘦与
7、忧戚似乎随医道一起传承，画像下的表叔亦 是此般的清灌此般的忧戚神情。在一张纹脉清晰的紫檀桌上，青筋毕现的手，苍白而温暖, 把握一个个问医者的脉息。偶尔的询问和叮咛，轻得就像亲人的耳语。仿佛踏进的是森严的 殿堂，人们一个个恭恭敬敬地弯腰进来，又一个个唯唯诺诺地躬身出门。门外车如流水马如 龙，门内古炉香烟静如海。表叔是李时珍的私淑弟子。一条古老的石路，横跨了数百年，我在路这端，圣者在路那端，我们彼此深情凝望。曾经瘟疫弥漫了你的眼神，多少亡灵，拥挤着天空。风雨的哀怨，堆满大地。在沉重的呼吸 里，枯瘦的村庄摇摇晃晃。日子硬撑起呼吸，苦等着一剂良药。困顿的五脏六腑深处，期盼 着望闻问切的祥符。多少颤抖的
8、呻吟，渴望着一个身影：一个杏林春暖的身影，一个悬壶济 世的身影，一个妙手回春的身影。皇家宫殿丹炉旁的医者，决然走出堂皇的宫阙，回到久别的故土。国之医者，承载了 大多人的命运。怀抱仁心，步履蹒跚，在苦难的漫漫长路，愿为百姓守候一生。配伍草根、花朵，调制天象、雨露，背负神农氏的典籍，“搜罗百氏” “采访四方”， 寻寻觅觅踏遍山野。攀上高耸的断崖，潜入无底的山涧，从荆棘深处背出一篓又一篓救苦救 难的“仙草”。敞开胸膛，揽尽大地的远山近水，只看到香气在飞，心灵清如止水。太阳升起的每一个新的日子，生命都正在苍天的子宫着床。在无边无际的时间与空间， 一茎草的萌芽，在脸上积蓄着力量。于是穷搜博采，删削订正，
9、历三十年，阅书八百余家， 稿三易而成本草纲目。苦行者的智慧，滋润了草的色泽，流溢着草的芳香。在众人的仰 望中，研磨天地的精华，抚慰百姓的切肤之痛。6纸药方，点缀出专注的神情；赢弱而坚韧的手指，调和阴阳，由表及里；心无旁鹫 地针灸，以谦卑的姿态，直刺生之命门；流不完的汗水，炮制“神膏”，敷上肿胀的苦难; 不吝惜的热血，祛散肆虐的“伤风”，让涌动的脉搏，流出欢快的福音；于是滚沸的鼎釜里 一缕清苦的味道，泽润了天下的老弱贫疾；于是百草温汤融入子孙的血液，而“李时珍”， 刻进华夏永恒的记忆。色谆时珍的脊梁始终那么高，又那么低。民族记录下了一个伟大医者朴素的背影。“李时珍”，远不止仅仅等同于本草纲目，是
10、永远的经典，更是一个符号，一个 民族的魂魄。【注】新春：今湖北新春，李时珍故乡。私淑弟子：私下向自己仰慕敬佩的人学习的学 生。4 .读一一段，文中写了哪些内容来衬托出李时珍的形象？5,读第段，用直白的语言说说“在沉重的呼吸里，枯瘦的村庄摇摇晃晃。日子硬撑起呼 吸，苦等着一剂良药”的含义。6 .读段，简要概括国之医者李时珍走出宫阙，守候百姓，具体做了哪些事。7 .结合全文，理解“李时珍”，远不止仅仅等同于木草纲目，是永远的经典，更是一 个符号，一个民族的魂魄。” 一句的含义。三、（7分）阅读西游记节选部分，完成下面小题。那罗刹出门，高叫道：“孙悟空何在？ ”行者上前，躬身施礼道：“嫂嫂，老孙在此
11、奉 揖。”罗刹咄的一声道：“谁是你的嫂嫂！那个要你奉揖！ “行者道：“尊府牛魔王，当初 曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”罗刹道：“你 这泼猴！既有兄弟之亲，如何坑陷我子？ ”行者佯问道：“令郎是谁？ 罗刹道：“我儿是 号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿，被你倾了。我们正没处寻你报仇，你今上门纳命，我肯 饶你！ ”行者满脸陪笑道：“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙。你令郎因是捉了师父，要蒸要 煮，幸亏了观音菩萨收他去，救出我师。他如今现在菩萨处做善财童子，实受了菩萨正果, 不生不灭，不垢不净，与天地同寿，日月同庚。你倒不谢老孙保命之恩，反怪老孙，是何道 理！”罗刹道:
12、“你这个巧嘴的泼猴！我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一 面？ ”行者笑道：“嫂嫂要见令郎，有何难处？你且把扇子借我，掘熄了火，送我师父过去， 我就到南海菩萨处请他来见你，就送扇子还你，有何不可！那时节，你看他可曾损伤一毫。 如有些须之伤，你也怪得有理；如比旧时标致，还当谢我。”罗刹道：“泼猴！少要饶舌！ 伸过头来，等我砍上几剑！若受得疼痛，就借扇子与你；若忍耐不得，教你早见阎君！ ”行 者叉手向前，笑道：“嫂嫂切莫多言。老孙伸着光头，任尊意砍上多少，但没气力便罢，是 必借扇子用用。”那罗刹不容分说，双手抡剑，照行者头上乒乒乓乓，砍有十数下，这行者 全不认真。罗刹害怕，回头要走。行者
13、道：“嫂嫂，那里去？快借我使使！那罗刹道：“我 的宝贝原不轻借。”行者道：“既不肯借，吃你老叔一棒！ ”8 .罗刹坚决不借扇子给行者的原因是什么？9 .文段画线句子分别表现了行者怎样的特点？四、古诗赏析（3分）10 .下列对本首诗内容情感的理解，不正确的一项是（） 赋得暮雨送李胄唐韦应物楚江微雨里，建业暮钟时。 漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。 海门深不见，浦树远含滋。 相送情无限，沾襟比散丝。【注释】楚江:与下向中“建业”都是指送别李胄的地点。长江三峡以下至濡须口，古属 楚地，故称楚江。A.首联点题，点明送别友人的地点、时间和环境，描绘了一幅细雨朦胧的日暮景象。B.颔联中“漠漠”“冥冥”营造出一种迷
14、蒙的氛围，“重” “迟”则暗示客行心情的沉 重。C.颈联“海门深”“浦树远”营造出广阔辽远的景象，表明诗人面对别离仍保持乐现的心oD.尾联直抒胸臆，将“沾襟”之泪水比做飘散的雨丝，表达送别友人依依不舍之情。五、（15分）阅读下面的文言语段，完成下面小题。冯唐者，其大父赵人。父徙代。汉兴徙安陵。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文曳 辇过问唐日父老何自为郎家安在？ ”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数 为我言赵将李齐之贤，战于钳鹿下。今吾每饭，意未尝不在钳鹿也。父知之乎？ ”唐对 日：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上日：“何以？ ”唐日：“臣大父在赵时，为官率 将，善李牧。臣父故为代相，
15、善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良 说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！唐日：“主 臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何众 辱我，独无间处乎？ ”唐谢曰:“鄙人不知忌讳。” *（选自史记冯唐传） 【注】辇：帝王或王后乘坐的车。尚食监：古代官职名称。搏髀：指在腿上中以应和 歌曲和表示叹息或欢乐。11.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（） A.唐具以实对 具：都B.上既闻廉颇闻：听说C.弗能用也用：任用D.唐谢曰谢：辞谢12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） 文帝辇过问唐曰父者何自为郎家安在A.
16、文帝辇过/问唐曰/父老何自为郎/家安在B.文帝辇/过问唐曰父老/何自为郎/家安在C.文帝辇/过问唐曰/父老何自为郎/家安在D.文帝辇过/问唐曰父老/何自为郎家/安在13.下列对本文内容 理解，不正确的一项是（） A冯唐随父亲迁入安陵，因孝顺被举荐做了中郎署长，B.文帝认为李齐不如廉颇和李牧，冯唐不赞同他的观点。C.冯唐认为文帝治理无能，国家没有像廉、李一样的大将。D.冯唐性格耿直，敢于直言，冒犯龙颜，文帝大怒14.将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？ ”II 表达（共65分）阅读下面的文字，完成各小题。高洁孤傲、纤尘不染一直是中国文人的理想追求，
17、这种迫求甚至已经内化成文人生命 的一部分。他们借草木抒发，写出来的文字、绘出来的图画，或浓郁，或清淡，其中 的情思却是真切动人。以文人的眼睛观来，山间泽畔的草木不再是天地之间孤立的一丛丛植物， 而是以其自然特性 着自身的生命与情怀A:莲花出淤泥而不染，恰如文人清高贞洁、遗世独立B；梅花傲寒而立，恰如文人不畏强权、孤芳自赏；兰花空谷幽放，恰如文人修道 立德、清雅脱俗。中国文化中的“比德”传统，使得无情之草木能够寄寓文人之高尚人格。华夏先民敬 天重生，以为万物有灵、天人合一，人应当效法自然。而在与天地精神往来的过程中，又浸 透着伦理道德观念，所谓“寄情万物，皆以养德”，以自然万物的物理属性 人格德
18、行的“比德”传统就这样诞生了。孔子说“智者乐水，仁者乐山C, ”以山水比拟君子之德 行。屈原将比德的范围 到山川草木，泽畔行吟所遇见的兰蕙D、杜若皆寄寓着他的理 想人格。正是有了屈原这一开拓，才有了后世的陶渊明之爱菊、王羲之之爱兰、周敦颐之爱 莲；也正是屈原对“比德”的传统开拓原因，让后人才知晓山川之有性、草木之有情。15.下列加点字的注音，不正确的一项是（） A纤尘不染（xian）B.泽畔（b至n）C.淤泥（yu）D.浸透 （jin）16 .依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（）A.内蕴暗喻类比扩展B.包含暗藏比喻扩展C.包含暗藏类比推广D.内蕴暗喻比喻推广17 .文中画横线 句子有
19、语病，下列修改不恰当的一项是（） A.也正因为屈原对“比德”传统的开拓，使后人才知晓山川之有性、草木之有情。B.也正因为屈原开拓的“比德”传统，才让后人知晓山川之有性、草木之有情。C.也正因为屈原对“比德”传统的开拓，才使后人知晓山川之有性、草木之有情。D,也正因为屈原开拓了 “比德”传统，才让后人知晓山川之有性、草木之有情。18 .文中ABCD四处画线的标点符号使用错误的一项是（） D.、A. ：B. ；C., ”19 .将“中国文化中的比德传统，使得无情之草木能够寄寓文人之高尚人格。” 一句还原到原文中，最恰当的一处是（） A.第段开头B.第结尾C.第段开头D.第段结尾七、作文（50分）2
20、0.阅读下面的材料，根据要求写作。东汉著名经学家马融想要给左氏春秋作注，但他看到已经有贾逵、郑众二人作注 在先。于是马融便找来他们的注解阅读，仔细读过之后，马融这才意识到自己不适合给 春秋作注，他这样评价说：“贾逵的注本精深而不广博，郑众的注本广博而不精深。既要做到精深而又广博，就凭我个人的水平，又怎能超过他们呢？”正是因为马融看到了贾 逵、郑众二人注解的“精”和“博”，因此他果断打消了给左氏春秋作注的念头，转 而去写三传异同说，随后又为孝经离骚等书作注，后来成就斐然。懂得适可而止是一种智慧。请根据材料的整体语意立意，自拟标题，写一篇不少于600字的文章。文中如果涉及真实 的校名或姓名，请用化名代替。