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1、母题阐释：随着大众传媒技术的发展，人人都有可能感到自己是传媒的主人，掌握 着文化传播的工具。人们被自己每时每刻创造的“文化产品”包围，并从 中得到乐趣。Internet技术的飞速发展使人人都可以自由的享受着所谓“平 等”的话语权，人人都可以以便利的渠道向全世界人们发布自己独一无二 的声音。网络把世界连为了一体，信息以超音速的速度膨胀，“bit”代替 了原子成为了构成世界的最小单位。人们足不出户便可获取信息，从事商 业交易，医疗保健，社会交际，参与政治。计算机成为了人们生活的中心， 给人们提供科技带来的便利的同时占据了人本该享有的真实时空媒介对所谓“大众文化”的大批量机械的复制，使文化产品堕落为
2、商品， 使人类的最内在的反映也已被彻底的僵化、一维化：任何特殊的个性都被 泯灭在了乌合之众的海洋里；任何特殊的呐喊都被湮没在了整齐划一的语 调里；任何特殊的情感，都被既定成了一种单一的模式，经历着似曾相识 的际遇。在这样的环境里，人像是生产车间上一个个被流水作业加工后的 机器零件，没有独立鲜活的生命，只能井然有序的列队迎接着相同或者相 似的命运。就在这样的环境中，媒介不再是以提升人类灵魂境界为己任的 圣贤，而成为帮大众消磨时光的“时间杀手”我们整日看到的是报纸 给我们呈现的“世界”，接触到的是电视给我们营造出来的“天下”，谈 论的是广播提供给我们的议题，还没有意识到我们在接受媒介信息的同时 丧
3、失掉了认识和体验真实世界的机会，不知道我们看到的世界都是被媒介 选择过、加工过甚至是创造出来的“伪现实”和“拟态环境”。马尔库塞在他的单向度的人中谈到，人的异化，是人与其创造的客 体的分离。人的异化就是本来由人所生产和创造出来的应当属于人的东西 不再属于人，而成为异己的，与人对立和反对人的东西。一方面，媒介给 人们虚拟出了一个热闹繁荣的、物质极端发达的多彩世界，通过“物质” 的充溢把人渐渐“非人”化，使之沦为整日为物质而疲于奔命的忠实奴隶， 使之渐渐失去了 “自然人”的自由。一、题目当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工 具后，你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自
4、己识路后, 会发现相应的能力越来越强。生活中类似的现象普遍存在，请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。二、审题计算器、导航：对应的是我们日常生活中常用的一些工具。我们 可以类比联想一下：类似的还有搜索引擎、外卖服务等。计算能力、认路：对应的是我们的工作、学习、生活等方面的技育昌O使用工具后，能力越来越弱：用了工具，依赖工具，疏于练习， 懒于动脑，自然能力递减。三、立意参考示例一：“君子使物，不为物使”。工具不是最重要的，使用工具的 人，人自身的能力和修养，才是最重要的。我们可以使用工具，帮助事 半功倍地完成目标，但并不意味着只能依赖某种工具才能达成目标，或 者
5、直接放弃自身相关能力的提升。人，不应该被工具役使和绑架。否则， 万一计算机出故障了怎么办？导航没有信号了怎么办？基础的计算能 力、方位辨别能力，还是要有的，这是我们的底气。示例二：尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强, 但并不意味着自己可以提升到计算达人、识路达人的段位。能力越来越 强，是相对于之前的自己而言罢了。每个个体都有自己擅长和缺陷的地 方，所谓的提升相应的能力，并不意味着所有能力。我们很难做到完美。 而有的人天生对数字、方位不敏感，是短板和软肋，那工具的作用更容 易凸显，可以帮助更及时有效地解决问题。所以，我们大可不必把工具 视为洪水猛兽，更不必为自己由于实用工具而退化
6、的能力哀叹。工具， 只要某种程度上可以为我所用，那我们就运用脑髓，放出眼光，自己拿 来用即可。四、重点问题1、“工具”的价值是什么？(1)人类文明发展进步，带来更高效、方便、快捷的生活方式。科技 发达，生产力提高，机器代替人工，自然也就更容易弱化了人们相应的 能力要求。在科技时代，基础记忆、机械重复的劳动，都变得不再重要。(2)能够制作并使用工具，原本就是人与其他物种的本质区别。(3)解放了人的脑力与体力。2、过分依赖“工具”的弊端？工具只是为了达成目标的一种手段，并不是目的本身。人是一株会 思考的芦苇，诗意地栖居在大地上，需要实现自我独特的人生价值，而 非被自己创造的工具异化。过分追求效益最
7、大化，纯粹追求结果，工具理性至上，忽略价值 理性，大抵是要出问题的。3、如何对待“工具” ？(1)对工具不要过度依赖(2)对工具不要错误依赖(3)工具替代的往往是机械的、重复的、标准化的工作和流程，而人和 工具相比，更擅长创造性的思维和工作；从事机器无法替代的人文关怀 类工作(4)处理好人和工具的关系，通过人类智慧，改造工具。学习工具的使 用方法，也是一种能力，一种与时俱进的学习能力；创造并使用工具, 也是一种能力，一种创新、探索的能力。我们通过工具抵达彼岸的目标， 工具只是一座桥梁。但这座桥梁，可以天堑变通途，提升效率，化繁为 简，从而一步步推动人类社会的发展，促进世界文明进步。五、素材1、
8、恩格斯；能够制造和使用工具是人和动物的本质区别2、爱因斯坦：科学是一种强有力的工具，怎样用它，究竟是给人带来幸 福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。3、工具理性：工具理性引导下的智能传播恰恰止步于将公众视为他者而 非主体的信息传递表层，无法承担独立深刻的思维活动。4、算法时代的机器官僚主义5、海德格尔：技术是一种座架人在其中变成持存物，丧失了独立性，沦 为技术的附庸，导致社会“千人一面。6、君子生非异也，善假于物也。荀子7、君子使物，不为物使。管子8、据2017年公布的一项统计，由于TomTom和Google地图的卫星系统储存了错误信息，埃塞克斯切姆斯福德的一个立交桥在5年内发生了
9、 30 次迎面相撞事故9、据每日邮报4月13日报道，科学家研究称，如今广为普及的卫 星导航系统、手机地图可能会对人类的记忆能力造成永久性的损害，而 人类对电子设备的严重依赖可能会导致痴呆症的爆发。10.研究表明，伦敦出租车司机拥有比常人更大的海马体，因为他们花 了四年时间来记住城市里的每一条街道，需要记忆的路线远远超过一般 人。六、范文(2篇)不囿于物，不困于己当世界上第一台计算器发明后，人们开始逐渐放纵自己的计算能为；当 导航诞世之后，路痴也变得越来越多。而相反，当我们舍弃计算器减少用导 航后，我们的计算能力、识路能力便越来越强。但是，难道计算、识路能力减弱，是科技进步的错吗？并不是。诚然，
10、科技的发展确实取代了一部分人类的能力，但人类能力的退化背 后，却不能完全归咎于科技。人们依赖于科技而致使自身能力退化的最主要 驱动力，应当是向适性作祟，当人们拥有了比动用自己的能力更省时省力的 工具后，就会不由自主地不断使用它，这是成本效益考量催生的结果。所以， 即使眼前不是计算照，不是导航，不是现代科技，曾经作为原始人的我们、 也还是拾起了石器。我们必须承认，科技创造的初衷是解放双手、解放生产力，是辅助人类 生产生活，而至于这般结果；打消了生产生活的积极性，取代了生活中人的 要素，却与科技这个被利用的要素无大关联。但问题确实已经存在，人们不 断解构自己与能力间原本密切的关系，而又不见其建构更
11、高一层的联系，这 势必会导致着人类能力“瘫瘦”，科技被异化的人们施予污名，最终双方的 历史皆止步于人类的情性和顺从。是故我认为：我们不应否定科技进步带来的积极推动，但也不应忽视自 身由于过度依赖科技而造成的能力退化，而应当利用科技提高能力，建构能 力发展科技，使“科技阴谋论”变成虚谈，使人类占据科技的支配地位。计 算器不仅可以用来进行一次计算，倘若改变使用时机、它便成了人的验算工 具；导就不只是向导，它也可以成为识路失败后的补救。而当每一次算结果 都与正确答案无异、每一条道路你都熟记于心时，计算器和导航才某正成为 了用以提升效率的工具而非剥削能力的“恶霸”。不止对科技如此，对于所有工具大约都是
12、这样。只有当自己的能力足以 与工具并驾齐趋时，人类才有了绝对掌控权和发展权。人的进步有时是需要 逼一逼的，但真到了夺走计算器和导航后才尝试自己计算、识路，那是否显 得有些仓促与勉强呢？与其以外物为理由遏制自己提升，倒不如借助外物主动发展。与其被外 物支配，不如做外物的主人。与其被自己的卑劣打败，不如助长自己的卓越。勿囿于物，勿困于己。外物为辅，事在人为在现代科技的发展下，各种新式技术层出不穷，无时无刻地为我们的生 活提供各种便利与帮助。然而，人们对工具的使用似乎正趋于“过度依赖” 从而弱化了自身能力。私以为，我们应学会以外物为辅，发展独立能力，方 能提升自我，实现更远的目标。诚然，外物的辅助极
13、大地提升了生活的便利性，并极大推动了社会的发 展，拓展了人类的认识。正是工业革命下机械的产生带动了生产效率的提升， 方使更多人民获得赖以为生的生活必需品，也正是交通工具的发展方使世界 文明得以沟通流动。恰如荀子所言：“君子生非异也，善假于物也。”有了 外物的辅助，人们方得以提升自我，达到更为高远的目标。然而，在得到外物所给予的便利后，人们普遍扩大了外物于自身生活的 比重，由合理利用逐渐趋于过度依赖。现如今，多少人依赖于手机导航，却 丧失了基本的识路能力，又有多少人在键盘和语音输入的“温床”中逐渐变 得“提笔忘字”？推究根本，人们对外物的过度依赖化趋向源于人性中始终存在的“向适 性”。当面对完成
14、同一件事的不同路径时，人们往往倾向于向着抵抗力低的 地方行走，因为这往往能使他们付出最为轻松的“低成本”获得“高回报”。 而外物恰好正是滋生“向适性”带来的惰性与依赖的温床。无结是前人的经 险亦或是高效精确的科技产品，他们在为我们提升了效率的同时亦能带来不 亚于，甚至高于亲力亲为得到的结果。人们潜意识将其视为最优选择，从而 形成了对其的依赖。然则这种依赖所带来的“便利”之下，却是人身心各方面能力的停滞不 前乃至退化。倘若沉溺于外物带来的美好中，久而久之，便会丧失应有的独 立能力。如此，假若某天突然陷入无物可依的境地，迎来的只能是无能为力 的毁灭。同时，对外物的过度依赖也会产生危险的盲目信任，使
15、自己成为羊群之中的羊。倘若外物有所处匕漏，自己也随着不假思索地跳入深渊，岂不可 悲？外物诚然是辅助自身，提升句我、拓展认识的良好工具，但切忌过于依 赖。要真正为自己带来裨益，关键仍在于“事在人为”。正如阅读一本书， 只有亲品读才能真正体悟其内涵，提升阅读能力，而不是仅凭他人的评论形 成对此的潦草了解。只有以外物为辅，脚踏实地亲身践行，才能结合“物” 与“我”，达到更高培养自身能力的境界。外物为辅，事在人为，站在他物铺就的基础上，亲自向更高处攀登，真 正地锻炼自我！模拟题目2有人认为，互联网的作用无与伦比，因为它总能成功地帮我们找到答案， 解决问题。但也有人对此提出质疑。你对此有怎样的认识？请写
16、一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自选 角度，自拟题目；（2）不少于800字一、审题在低层次的问题解决上，互联网的作用几乎是无与伦比的；能快速提供一 般常识性问题的确凿答案和科学领域的普遍真理。但对价值判断的问题互联网给出的“答案”似乎不那么无与伦比了；对于事关人类、宇宙社会生活的哲学问题，它往往给出片面单一或众说纷 纭、难以分辨的模糊答案。互联网似乎不能解决人类所有的问题。二、立意参考辩证立意：既肯定互联网能解决问题的无与伦比的作用，也看到互联网解决问题的 弊端。三、重点问题1、互联网的作用无与伦比，因为它总能成功地帮我们找到答案，解决问 题。为什么肯定互联的作用无与伦比？（1）互联网让我
17、们以最快的速度、最高的效率获得人类文明的已有成果 分辨这些答案的真伪，甚至质疑，乃至创新一一解决问题，大大加快了 创造的速度（2）互联网提供了无数有用或者无用的信息，对于我们他们的知识面和 认知能力还是大有长进的。2、但也有人对此提出质疑。为什么？（1）互联网是“工具”，让人们思维僵化，扼杀人们的思维。（2）互联网帮我们找到的答案，没有我们的探究与思考，人们就会失去 自己的判断力、创造力。（3）互联网上的答案，可能是乌合之众的跟风炒作，夹杂各种情绪和偏 见，不值得参考。3、但也有人对此提出质疑一一他们在质疑什么？对可能的答案一一进行 驳斥比如：有人可能会联想到学习很差的人做作业一直在查答案，成
18、绩越来 越差，答案来的太容易，损伤了人的思考能力一一这纯粹是“倒果为因”一 你本来就差，不能动脑筋，才会去利用互联网查答案啊，不是互联网造成 的。同样是查答案，脑子好的人自己查完还会想为什么，如何举一反三。高 智商的人，利用了人类基因里“趋乐避苦”，“节约能量”的适应器，用互 联网让愚者更愚，智者更智！互联网的作用无与伦比，因为它总能成功地帮我们找到答案一一这句话 也可以深刻驳斥。人生的意义互联网上不会有答案。互联网提供的最多也是一种“讲法”、 一种“解释”，不可能总能成功地帮我们找到答案，解决问题。四、范文（2篇）人生的“搜索引擎”随着互联网的智能发展，今天的互联网，在低层次的问题解决上，几
19、乎是 无与伦比的。它能快速提供一般常识性问题的确凿答案和科学领域的普遍真 理。然而当我们的问题从事实判断走向价值判断，互联网给出的“答案”似 乎不那么无与伦比了，对于事关人类、宇宙和社会生活的哲学问题，它往往 给出片面单一或众说纷纭、难以分辨的模糊答案。互联网真的能成为人生的 搜索引擎吗？我们对此提出质疑。纵观互联网的发展，我们会发现互联网朝着一个越来越精确，越来越追 求完美的方向发展，而其准确性所带来的，是人们对互联网越来越“相信” 的过程，这种相信不只是简单的信以为真，而是对互联网背后所在代表的社会 权威价值体系的认同。把互联网当作人生的搜索引擎，是因为互联网所带有的“权威性”带来 一种对
20、“主流”价值的认同感。对于大部分价值判断来说，互联网所能提供 的答案，无外乎来自人工智能、社会公知或再次一等的网红明星。这些来源 的答案出于自身局限性，不可能是对一个价值问题全面回答。如果你问Siri 人为什么会死？他会回答是为了新生。然而这句话本身其实只是一句电影台词, 换言之，我们所得到的只是一个“或许代表某些观点”的答案，离共识尚远， 但是，互联网对准确性和权威性的要求，迫使他做出一个肯定的，甚至绝对的 回答，这就导致我们往往把互联网所给出的一个人或几个人的观点当作价值 问题的唯一答案，忽略了思维本身的丰富性和多样性。这种对互联网所提出的答案的信任背后，是互联网发展下，我们个体所存 在的
21、简单化、绝对化倾向。把互联网当做人生的搜索引擎，是因为在科学迅猛发展下我们相信宇宙 存在其亘古不变的真理，而我们希望找到一个确定不移的答案，在这过程当 中，互联网恰好扮演了一个良好的媒介作用，它让我们对“唯一答案的追 求得到了满足。今天的社会是高效率的，这种简单化、绝对化的倾向从某种 程度上来说是“适应潮流”的。然而我们往往忽视的是，人的发展性就在于 对同一问题答案的追寻。千百个人会有千百种不同的结果。正因为我们的答 案不是单一的，宇宙才成为了一个丰富多元的有机统一体，人类的思想才得 以发展，而不是在几个权威的理论上囹圄不前。因而我们可以得出结论，互联网并不能成为人生的搜索引擎。或者说， 人生
22、根本不存在什么搜索引擎，我们一生对所热爱的探索和激情，构成了生 命丰富而完美的整体。在赤壁之下，同自己对话；在万册史书中，究天人之际。 互联网应当成为我们与伟大灵魂对话的媒介，它所提供的是一个猜想，而不是 答案。是思考的起点，而非终点。而真正指引我们前进的，是追求答案的热情, 是对于我们的生命、人类、宇宙最本质的热爱。步履万千，细聆本心。互联网时代的我们，便是自己人生的“搜索引擎”， 我们用脚步探寻未知，用热爱丈量宇宙。互联网之思在当今的信息时代，人们越发依赖互联网去获取信息，似乎日常遇到的 种种问题，都可以在短短数秒内得到答案，但事实上并非尽然如此。通过互联网，我们确实可以在短时间内为自己的
23、困惑找到权威的解答。 从做不出的题目到头疼脑热的病症，互联网确实在许多方面节省了我们的时 间，为我们的生活提供便利。但与此同时，互联网也侵蚀了我们的生活，不知不觉间加快我们的生活 节奏，消磨着我们的耐性。过于万能的互联网，让我们疲于思考一一再困难 的问题也能翻出答案。鲜少有人再把闲暇时间花费在厚厚的纸质书上，而是 把时间分割成小块，消磨在无止境的社交平台互动或是视频节目之中。当今 时代还会有人放慢节奏，像凌晨四点钟看海棠花未眠的川端康成一般，细细 品味生活之美，生活之静吗？在每个人都争相获取一线资讯的洪流之中，有 人能逆流而上吗？毫无疑问，互联网具有划时代的意义，但并不是所有问题都能依赖互联
24、网解决，生活中有许多事没有捷径可走。互联网无法教会我们社交的能力、 爱别人的能力、个人的追求和对人生价值的定义，还有认识自己的能力。凡 此种种，都要求我们在生活中与他人相处，在交往中慢慢摸索成长才能真正 理解。这些是网络上几篇“心灵鸡汤”完全无法提供的。山本耀司说“自己” 这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才会了解“自己”。 与世界、与自己相处的经验，是比互联网更权威的人生导师。互联网时代，我们要坚守住自我的宁静，不被时代浪潮推着往前走，“慢 慢地”稳步向前，善用互联网的同时，不处处依赖互联网，更多的同外界交 流，不时地放慢脚步，耐心品味生活，并且对互联网上种种信息进行选择性 接受，不盲目相信，保留自己的看法，不被所谓主流的审美观点窃取了自己 的思想。著名排球教练塞林格说“我们没有任何理由否认发展与变革的存在。” 互联网的意义非凡，互联网也许在改变我们的生活，但不要让它轻易改变了 我们自己，我们才是自己问题的真正解决者。