《2023届上海市高考作文备考之母题素材集17：境界.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023届上海市高考作文备考之母题素材集17：境界.docx（16页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、一、母题阐释境界是指人的思想觉悟和精神修养，即修为，人生感悟，其可表现一个人的思想 境界如何，实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何。在日常的生活中，人们的思想觉悟和精神修养总是不一样的，可作为社会中的普 遍的价值取向，人们总希望自己是一个有较高思想觉悟和良好精神修养的人，以便体 现自己在整个生活中的位置。一个人的经历和悟性最终决定了他的人生境界。二、材料解读1、文艺中的境界清末民初国学大师王国维在其著作人间词话里谈到，古之成大事业、大学问者， 必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”；“衣带渐宽终 不悔，为伊消得人憔悴。”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，
2、灯火阑珊处。”解读：第一种境界昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。这词句出晏殊的蝶恋花，原意是说，我上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在 王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径， 明确目标与方向，了解事物的概貌。第二种境界衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这引用的是北宋柳永蝶恋花最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把伊字理解为词人所追求的理想和 毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别出心裁，以此两句来比喻成大事业、大学问 者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜 孜以求，直至人瘦带宽也
3、不后悔。第三种境界众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。是引用南宋辛弃疾青 玉案词中的最后四句。梁启超称此词自怜幽独，伤心人别有怀抱。这是借词喻事， 与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，吾人可以无劳纠葛。他以此词最后的四 句为境界之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的 远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究， 下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。以上所涉及的境界，主要指人所能达到的修为或程度，三境界说具有明显的递 次而进的意义。2、人生境界宇宙的高深莫测，我们仅仅生活在地球上的人类
4、是无法彻底探究的。但宇宙给人 类发出的任何“信号” “信息”却可以给我们启示，从而得出结论。但没有惟一的答案。你可以说暴风雨是可恶的，它毁坏了设施，摧毁了民宅。但这之后，是艳阳天, 庄稼因此而更健壮，天空因此而更美丽，因为出现了五彩斑斓的彩虹。任何的事物都在变化，从而使它的本质，它的价值也跟随着波动。由此联想到人生。对于千姿百态的大自然而言人是渺小的；对于宇宙的变迁，时 空隧道，人生是短暂的。但人是有智慧、有言语、有意识的。因此人是宇宙间惟一的 思想者。毫无怀疑，人生更丰富多彩！当新生儿的啼哭声响起时，他对这个陌生的世界充满了好奇，于是呀呀学语，蹒 跚学步，成了幼时惟一的欢乐。待到了渴求知识时
5、，他进了学校，于是在这个世界上，他有了另一个愿望。在与 外界的交往中，他学会了自立、自强。于是有了攀登科学高峰的渴望。他懂得了 “少壮不努力，老大徒伤悲”。拼搏、汗水，成了他青年时的资本。日 积月累对于世界对于人生充满了自信，在朝气蓬勃的青年人眼里，美好的生活，绚烂 的季节，火红的玫瑰时刻闯入心灵。在旅行中，青年人会大声歌唱，唱出对奇景的赞叹，唱出对生命的渴望，唱出对 大自然的热爱。在遭受失败时，青年人会鼓励自己，因为他知道“失败乃成功之母”。生活对青年人来说，充满了机遇和挑战。人生的最后驿站，是老年，不要悲伤，有了年轻时积累的资本，老年更多姿多彩。常见湖畔坐有满头银发的老者钓鱼，那一份悠然自
6、得，是美好的。老年人时常聚在一起回忆往事，少年时的幼稚，青年时的火热，爱情的甜蜜，不 时舒展满脸的皱纹，开怀大笑。人的一生，美好而短暂。人生并没有固定的模式，你可以热情，可以奔放，可以沉默，也可以冲动。因为 生活就在你手中。把握好手中的生活之舵，人生将会丰富多彩。【分析】这是一曲不断拼搏、不断进取的人生赞歌。作者把人生置于高深莫测、 千姿百态的宇宙背景下透视，让读者倍增人生美好而短暂之情。文章由对五彩斑斓的宇宙的感叹，类推出人生的更为丰富多彩，引出对人生奇景的礼赞。他的成长历程，他的从小到老，是自立自强的进行曲，是热爱生活的战斗鼓点。全文多用短句构段，其中2/3的段只是一句话，有的短至八九个字
7、，表现出思维的跳跃与欢快，洋溢着 青春的热情。储蓄人生几乎每个家庭里都有金额不一的储蓄。当我们清点这一张张储蓄单时，心中会有 一种莫大的鼓舞。而在我心里却有了一种感悟：人生不也是储蓄吗？一个人从呱呱坠地便开始储蓄亲情，这一储蓄会伴随着我们走过一生。我们所储 蓄的，是一种血肉相连的感情，是一笔超越时空的财富。无论离得多远，隔得多久, 都可以随意支取和享用。一个人即使在物质上很贫困，只要拥有了亲情的储蓄，他在 精神上就是富有的。友情，也是一笔受益匪浅的储蓄。这一储蓄，是在患难之中的解囊相助，是错误 路上的忠言逆耳，是跌倒时的真诚扶持，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。真正的友情 的储蓄，不是单向的支取，
8、而是要通过双方的努力来加重其分量，丰富其内涵。任何 带有功利色彩的虚假的友谊储蓄，到头来不仅得不到利益，而且连本钱也会丧失殆尽。爱情，是一种幸福而艰苦的储蓄。恋爱，固然需要有执著，但是以后要在同一个 屋檐下一起面对儿十年的风风雨雨，几十年的坎坎坷坷，又需要有多少的理解、支持 与默契！这绝不是用甜言蜜语所能换来的。爱情的储蓄，是在生活点滴小事上相互尊 重与体谅，它需要天天、月月、年年储蓄。学识的储蓄，最重要的是要有坚持不懈的精神。一个人从小到大，从幼稚到成熟， 从无知到懂事就是一个不断储蓄知识的过程。我们接受教育，这只是储蓄的一个方面。 走进社会，我们会有更多的人情世故方面的知识积累。知识的储蓄
9、，最重要的在于刻 苦勤勉，日积月累，不断地用知识来充实和武装自己。其实，储蓄人生，就是储蓄生活中最重要、最难忘、最精致的东西，储蓄人生的 至真、至善、至美。一个人懂得储蓄，并知道怎样去储蓄，其实也是一种幸福。【分析】作者很会联想。他由“每个家庭里都有金额不一的储蓄联想到人生，这 个立意角度小巧而新颖，避免了泛泛而论，避免了陈陈相因。作者也很会缀文，储蓄 亲情，储蓄友情，储蓄爱情，储蓄学识，各谈一点而又服从于储蓄人生的主题，末尾 储蓄生活中最重要、最难忘、最精致的东西，储蓄人生的至真、至善、至美则把文 意升华到一个新的高度。文短而味长。2、成熟阅读下面的材料，根据要求作文。成熟是一种明亮而不刺眼
10、的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别 人察言观色的从容，一种终于停止向别人申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑， 一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发 过了酵，尖利的山风吹过了劲，湍急的细流汇成了海。人成熟的标志是什么？同学们在一起最爱讨论这个问题.有的说成熟的标志是稳 重大方，有的说是遇事有主见，有的说是会办事，有的说是懂得关心、理解别人，有 的说是善于认识自我、否定自我【解题】中学生正值风华正茂、多思多梦的花季，一方面.渴望独立、成熟，另 一方面，对生活和人生的认识又有着不同的见解，所以，这则话题，学生会觉得有话 可说。写作本话题至少要注意
11、以下三点：一是审好题。对所给的语段，要细读，要细领 会。此文把“成熟”这一抽象的概念，用八个词具体形象地来表达：光辉一一明亮而 不刺眼，音响一一圆润而不腻耳，从容一一毋需对别人察言观色，大气一一毋需向别 人申诉求告，微笑一一毋需理会哄闹，淡漠一一毋需偏激，厚实一一毋需声张，高度 毋需陡峭。并用三个浅显的比喻作了进一步的诠释。可见，“成熟”是我们所渴 望的，是我们所肯定的。二是立好意。“成熟”按现代汉语词典的解释，其义项 有二：一是指植物的果实等完全长成，泛指生物体发育到完备的阶段；一是指事物发 展到完善的程度。不论是植物、生物，写作时都要寓含或点明或譬喻人生，从而使这 个非常抽象的概念形象化，
12、或用明确的语言揭示其内涵。当然，立意的角度很多。比 如以此文所形象化的八种中的一种或几种，所比喻的三种中的一种或几种作为立意角 度都是可以的。三是构好思。根据自己对“成熟”的理解.根据自己立意的角度，可 以采用杂文技巧、散文笔法、书信手法、戏剧小品等各种形式，写出自己独特的见解， 写出自己的个性。可以用记叙经历或编述故事的形式来诠释“成熟”。从自己或他人的经历中、成 长中，写出由不成熟到成熟的过程。可以通过托物寓意的手法去写。把自己对“成熟”的理解或渴望或追求等意旨寓 含在动物、植物的具体描绘之中。可用议论的形式直接表达对“成熟”的见解。比如可以以“心理上、思想上的成 熟”为议论的重点，揭示“
13、成熟”的内涵。【范文】谈成熟成熟，是一个美丽的字眼。对于处在青春期的我们.对成熟的渴望之情就跟农民 对丰收的渴望之情一模一样。然而，对于成熟，我们又能领悟多少呢？其实，成熟是一种心境。如果说生理上的成熟是秋天的金色，那心理上的成熟便 是果实的芬芳。一种是外在的，一种是内在的。而我们常说的成熟，便是这种内在的 成熟。作家池莉曾写道：“人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水 不是水；看山还是山，看水还是水。”如果我们真正地对生活、对人生的本质领悟到 了第三重境界，那我们才能算得上成熟。但事实上，在我们这些青年人中间，大多数 认为自己很成熟的人，却处在第二重境界。对人生、对社会有了一些
14、看法，便认为自 己成熟了，其实这与成熟还差得很远。成熟就像品茶，喝第一口是那的苦且涩，等喝 到第二口、第三口时，就有一种沁人心脾的芳香从苦涩的后面生出，这就是成熟。成熟最基本的含义是自立。一个饭不会做，衣不会洗，自己的起居都照顾不了的 人，整天将成熟挂在嘴边，那就像井底之蛙大侃天鹅肉有多鲜美一样。自己的事情都 做不了，却整天说自己很成熟，这真是让人无法恭维。成熟还必须拥有一种宽阔的胸 怀，一种“海纳百川”的胸怀。对人对事不斤斤计较，以博大的胸襟去对待身边的每 一个人，每一件事，这就是成熟。成熟的人所必须具有的另外一个条件，那就是负责 任。成熟者应该具有健全的人格，有正确的做人原则。那么他就必须
15、对家人、对朋友、 对社会负责，对自己所做的每一件事，说过的每一句话负责。成熟就是做自己的主人。做一个成熟的人，还必须具有对事业、理想执着追求的精神。英国作家柯蒂斯曾 说：“拥护一项非凡的事业并为之奋斗终生，这就是我对那些追求不朽之名的年轻人 的忠告。”人生的成败，关键是事业的成败。挪威有句谚语：“人的灵魂在他的事业 上。”我们正处于人生最美好的时光，为自己的伟大事业轰轰烈烈地拼搏一次，你会 发现自己成熟了许多。但如果在这大好光阴下，整天大呼“儿女情长，英雄气短”， 那你只会变得更加幼稚。成熟不是学成年人的模样，吞云吐雾，猜拳行令，带着世故和圆滑，整天作沉思 状。也不是偶遇一两次挫折，就大彻大悟
16、，看透了一切。更不是以凝重的口吻向别人 介绍自己的人生经验，哀叹人生的艰难，路途的坎坷。在成熟者眼中，这些只是“为 赋新词强说愁”的无病呻吟。这种成熟下面掩盖的是幼稚，是空虚。真正的成熟是自 然的潇洒。现在的我也不成熟，刻意去模仿成熟已成为一种多余。因为成熟就是相信自己, 相信青春，心平气和地等待未来的日子。而我坚信，成熟真的距我不远了。【分析】文章就成熟发表了自己的见解。至少有三大特点：一是层次清，主旨 明。作者从成熟是一种心境、成熟最基本的含义是自立、成熟的人就是负责任、 成熟的人具有对事业、理想执着追求的精神、真正的成熟是自然的潇洒等五个方 面阐述了成熟的要义，层次十分清晰。二是论证好。
17、文章恰切地运用了引证、喻证 等方法，有力地证明了论点。比如，引用了当代女作家池莉、英国作家柯蒂斯的名言 和挪威的谚语来说理。既恰当又新颖。又比如，用农民渴望丰收、常人品茶等作比， 既恰切又易使人理解、接受。三是语言好。作者行文自如，娓娓而谈，自然而亲切， 尤其是作者表现出的较为深厚的文化积淀令人赞叹。成熟的标志是懂得爱与被爱当你“哇哇”坠地，什么都不知道的时候，当然是无从谈及成熟的。但当你记事， 躺在妈妈怀里听歌谣的时候，你便可以理解“成熟”的含义了，因为那时你知道，妈 妈是爱你的，如果失去你，她会伤心的。于是你便拥有了一份成熟。在家中最具权威的爷爷面前，谁都要敬畏三分，而只有你敢坐在爷爷的腿
18、上，数 爷爷的胡须玩，这时你是否明白，爷爷是那样的爱你，以至于纵容你的“胡作非为 如果你明白，那你就拥有了那份成熟。当你知道你在家中是多么的重要，家人对你是多关爱有加时，不管用什么样的方 式。他们总是爱你的，你是否要为这爱做点什么。爸爸下班了，一杯热乎乎的茶递到了面前；妈妈在家忙累了，给她捶捶腿，揉揉 肩；爷爷要吸烟，拿根火柴帮他点上他们是多么的欣慰，他们夸你长大了、懂事 了、成熟了，你开始知道了别人也需要你的关心。成熟不只是在家里做“好孩子成熟还表现在你在学校里、社会上的为人处世。 同学病了，一只削好的苹果递上去，他会感激得掉眼泪；老师家中有事，主动地看能 不能帮上忙；在公共汽车上，主动地起
19、来给老人让座；路上碰上盲人去扶他一把 这都是你走向成熟的起点，你懂得在别人需要时，送去春风、送去温暖、付出爱心。知道了你被别人爱着，别人因为你而快乐时，你也去爱别人吧。别人需要你的关 心与支持，因为你付出了爱心，你得到的将是人生最宝贵的东西一一人生的真谛，人 的快乐在于带给别人快乐。我们在一天天地长大，慢慢成熟，然而我们是否成熟了呢？这是不一定的，因为 只有当你融入这个大家庭中时，你才拥有了成熟，成熟不是故作深沉，不是冷漠无情， 不是老成持重，更不是顽固不化，成熟是你知道你在被爱着以及别人也需要你的爱， 这种爱是无私的、纯洁的，是不图别人有什么回报的。成熟不是年龄，成熟不是阅历，哪怕你只是一个
20、孩子，哪怕你已年过花甲。成熟 有一个重要标志，那就是懂得爱与被爱。【分析】本文不仅写出了爱心的博大涵义，而且从学会爱的过程中也读懂了 父母给予自己的爱，拨动了最丰富、最敏感、最细腻的心灵深处的琴弦，提出了与众 不同的观点。3、关爱互助阅读下面的材料，根据要求作文。古希腊寓言家伊索说：应当在朋友正在困难的时候给予帮助，不可在事情无望之 后再说闲话。古希腊民主派政治家伯利克里说：我们结交朋友的方法是给他人以好 处，而不是从他人那里得到好处。人类在长期的交往实践中，越来越认识到彼此关 爱、互相帮助的重要性。这种关爱互助不仅有物质上的，也有精神上的；不仅存在于 人与人之间，也存在于人与自然之间【解题】
21、看到这个话题，同学们一定会联想起有关这个内容的许多素材，因为这 是一个比较熟悉也比较亲切的话题，可用的材料太多了，可选的角度也太多了。正因 为如此，稍不注意就会落入俗套。所以，要多想几个材料，多考虑几个角度，看从哪 个角度切入容易新颖别致，怎样组织材料能够构思独特，运用哪些表达方式可以使文 章产生感人的魅力。一句话，就是选一个最佳切入点。由于这个话题贴近生活，贴近同学们的感情与认识，要想文章出色，没有较强的 语言表达能力是难以达到的。语言风格或质朴深沉，或清新隽永，或文采飞扬，或生 动活泼，或思辨深刻，怎么好就怎么写。同学们可以总结一下自己平时的写作语言具 有什么特点，尽量扬长避短，力求以个性
22、化的语言取胜。【范文】谈“交友”俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”可见交友是一件十分重要的事 情。正因为重要，交友就应该慎重，切勿误交。贼友不可交。贼友，俗称“狐朋狗友”。这种朋友的特点是“利则相攘，患则相 倾”，其人生哲学是“人人为我”。当你有利可图，或有权可用，或有势可仗时，他 们会猬集于你的身边，吹你，捧你，满足你的虚荣，刺激你的物欲，投其所好诱你一 步步滑向罪恶的深渊，然后再下一块大石，拍拍手，去寻另一个目标。古人所谓“天 下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，正是贼友的活画像。交这样的朋友，其 结果，轻者事业无成，碌碌一生；重者则可能误入泥淖，自我毁灭。密友可以交。密友，
23、就是亲密无间的知心朋友。这种朋友“缓急可共，生死可托”， 因而历来为不少人所推崇。荆轲赴死的故事流传千古，便是明证。但密友所重，其情 往往侧重于“哥儿们”感情，其义则往往表现为江湖义气。这种“哥儿们”义气，往 往因情害理，误事误国。三国时的刘备，因关羽被害，不听孔明劝告，一意孤行，大 兴报仇之师，结果被东吴火烧连营七百里，只落得白帝托孤的下场，这便是为哥儿们 义气所溺的沉痛的一例。与密友相似但有本质不同的是畏友。相似的是，二者都不是惟利是图的结合；不 同的是前者以“情”为纽带，而后者则以“道”为准则。古人为畏友下的定义是“道 义相砥，过失相规”，意思是说，这种朋友不仅可以在事业上给你帮助，而且
24、能在你 有了过失时及时提出警告和规劝。俗话说，人非圣贤，孰能无过？但由于“当局”的 缘故，并不是每个人都能及时地发现过失，也并不是每个人都能勇敢地正视缺点，弥 补过失的。这就需要一些清醒的畏友，从旁指出病症，帮助疗治，使自己“过而能改”， 少走人生的弯路。从这个意义上说，畏友之为友，已经超出了一般朋友意义上的帮助 和友爱，也洗去了 “不期同日生，但求同日死”的江湖色彩。其意义小可立身修德, 大则益国利民。无疑，这样的朋友应多交、广交。在商潮澎湃的今天，旧的道德规范正被打破，新生的又尚未健全，我们正处在价 值观重建的新时代。因而，摒绝贼友，慎交密友，广结畏友，对于我们，比以往任何 时候都显得重要
25、。只有这样，我们的人生航船才能免于触礁，顺利前进。【分析】谈到交朋友，也许你不屑一顾：交什么样的朋友还用得着别人来告诉我？可不，在读这篇文章之前，你知道朋友还有贼友、密友、畏友之分吗？你知道什 么样的朋友才值得交吗？看完此文，想你也该慎重交友了吧！4、敬人与敬己阅读下面的材料，根据要求作文。有一个少年，偶尔在大山里高喊一声：喂！他立刻听到了同样一声喂。少年很 讨厌这个学舌的家伙，于是大喊一声：你是个混蛋！他立刻又听到了同样的骂声：你 是个混蛋！他把这事告诉母亲，母亲说：只要你对他客气，保证他也会对你客气。 于是少年又来到大山中对那人高呼：你好！果然，他听到了客气的一声你好其 实这是物理学上的回
26、声现象，但更是一个寓言。类似的还有作用与反作用力相等的定 律等。自然现象对我们的启示是多方面的。【解题】孟子云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬己”。此言不虚，唯有 如此，人们才能建立相互间融洽的关系。大到人类与自然、国家与国家，小到人与人 之间都得互相敬重，敬重对方的人格尊严、习惯等。如果有谁漠视对方，终将遭到报 复。此话题可从以下立意：敬人者人恒敬己；敬重自然；要和平不要战争一一 国家之家要尊重；傲慢自大要不得；己之所欲，请施于人，等等。【范文】“回声”的启示“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”一一孟子这就是回声的独白，回声的启示，回声的内涵。我们每个人都应该用自己的心灵 去对待另一
27、颗心灵，都应该用一双热情的瞳孔去面对另一双瞳孔，因为“人”字的结 构是互相支撑的。“己所不欲，勿施于人”，这是千古不变的道理。只有捧着自己的一颗心，真心 地对待别人，爱和关心才会如春雨般地滋润我们的全身。没有付出，哪会有回报？没 有奉献，哪会有“收获”。其实，对待别人的因，反馈到自己的则是果。如果侯赛因国王生前不关心自己国家的人民，不操心国家的大事，不为中东和平 而奔波调解，在他临死前的那几天，怎么会有那么多的国民在风雨中等候在王宫外， 甘愿捐献自己的器官？如果燕妮木为穷苦的人奔走忙碌，她死后的墓前又怎会有鲜花 的簇拥呢？所以，无论你是王公贵族还是平民百姓，要想得到别人的关心和尊重，前提还是
28、你自己的付出。这是个伟大的世界，世界需要爱来维系，人之间的关系需要关心来作用。只有这 样，世界才会缤纷多彩。不要过多地考虑自己，不要过分地算计别人，不要为付出与 得到的多少而操心，因为得到与付出之间永远没有公式。莎士比亚说：“上天生下我们，是要把我们当成火炬，不是照亮自己，而是照亮 别人。”我们每个人都只是苍穹中的一颗小星，都只是深夜中的一支火炬。我们心中 所想的应该是别人，装着的应该是别人，只有这样，天空才会更加明亮，寒夜才会充 满光明与温暖。所以，朋友，当你想获得别人的关心与尊重时，当你想让你的周围变得明亮起来 时，当你想生活在一个充满温暖的世界中时，请从自己做起，请和和气气地对青山说 一
29、声：“你好！”相信青山也会让你感到满意的。赠人玫瑰，手有余香，相信这余香会缠绕住你的指尖，渗透你的心里，永远永远 地环绕在这万水千山之间。【分析】敬人与敬己的关系是对等，你敬人则人敬你，你拿自己的真诚对待别人， 别人也会以一颗诚心对你，反之，你不付出，哪来回报？你不耕耘，哪有收获？文章立 意是明确而深刻的。哲学家冯友兰在新原人一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时， 他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意 义。他做各种事有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。不同的 人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同
30、的意 义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个 人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是： 自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。解读：一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原 始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于 他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的 人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事， 对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我
31、所说的功利境界。还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他 是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了正其义不谋其利。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的 道德境界。最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他 不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的天民。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是
32、我所说的天地 境界。3、火中取栗的人（周啥）梵高的一生充满了孤独和被遗弃感，常常分文莫名的他曾呻吟或叹息着：“上帝 啊，孤独地生活值得吗？ ”梵高又说：“一个人必须保持隐土的某种本质，不然，他 就失去了根本。”为了绘画，孤独是必要的，孤独又是使人不堪磨难的，于是，梵高 这个脆弱的生命在不可解决的悖论中被撕得粉碎。在梵高看来，“绘画就是要设法穿过一堵看不见的铁墙。”同时，这也是画布对 梵高的召唤。“不少画家害怕空白画布，但空白画布也怕敢冒风险的真正热情的画家。” 梵高把艺术活动当作极富挑战性的生命活动，让满腔热血在画布上挥洒流淌。对梵高 来说，理性可以忽略不计，表达远远大于揭示真理。梵高在画布上
33、完成了生命，成为 一名艺术的殉道者。在梵高的画作前，我首先要提问的是，在这些令人无以言说的震憾的画作背后， 隐藏着怎样的灵魂？在艺术史里，梵高是突兀的进入者，是不可定义的。他没有接受 过正规的专业训练，是个曾做过教师、营业员、传教士的穷困潦倒的外来者。他的画 被那个时代认为是可笑的涂抹。但他没有局促而褊狭的形式感，以一种特殊的手段， 不顾一切地表达，直截而强悍，如同天启，显示出了罕有的品质。除了大量的并未湮灭和佚散的书信，梵高没有给这个世界留下其他文字。读他的 倾诉，让人觉得他拥有纯金般的生命。他是个底层的观察者、感受者和传达者。一个 实践理想和使用决心的人。他对绘画有一种独有的生命的虔诚。他
34、是如此单纯，单纯 是他面对世界和画布的态度，而他情感的纤细和尖锐的痛苦同样令人震惊。他就是这么一个具有纯真本性、无比温柔善良、充满令人心碎的柔情的圣徒，而 他的画作也是最直接地表达了他的热情。他画作的明亮，源于他自身的明亮。这样一个至真至善的灵魂，强化了一往无前的悲惨的境遇，并收获绝望。但他并 不屈服。他尽可能地敞开内心，相信拯救的力量来自生命内部，努力把自己引向幸福。 经历了爱情的折磨，生活的潦倒，被放逐的梵高在心灵的废墟中寻找着取暖的炉火， 哪怕这炉火将他毁灭。他对艺术的狂热，既是道德的救赎，也是爱欲的出口。绘画成 了他挽救精神覆亡的唯一可能，是他逃避绝望的需要。他的创作不是自慰，而是自救
35、。 人越孤独，创作也越自由。他在表达着人最饱满的神气，努力在深重的绝望中生长出 深重的幸福，以此来抵御阴暗的世俗的蹂蹒和压迫。梵高身上神秘的力量，源于他的 不屈和挣扎。但梵高所做的一切，让命运的悲剧感越来越浓重。他说：“谁为自己选择了贫困 并喜爱贫困，谁就拥有无穷的财富。”但他又因为事业失败和贫困而绝望。在严酷的 现实生活的压迫下，大地在他脚下坍陷，他活在了风暴里。他的灵魂不断地破碎下去。 但他绝不撤退。他说：“一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。”他 画布上的色彩在轰响里燃烧着，裹挟着他，让他在持续不断的昂扬中崩溃。解读：梵高的一生，不为衣食而妥协，不为赞誉而改变，就是这样一个具
36、有纯真 本性、无比温柔善良的人，与其说他是一个画家，不如说他是一个执着的孩子。他生 而自然，活而自然，死而自然，他是自然之子。正因为他的自然境界，我们这些生活 在功利世界中的人们才如此膜拜他。他用他的生命，为俗世创造了一个不可复制的偶 像。4、我为什么是最出色的球员（迈克尔乔丹）带着以下这种想法进入NBA的人是少之又少：只要是全队胜利的需要可以付出任 何不求回报的牺牲。大部分在想着拿分，争取更长的上场时间，以吸引更多人的注意 力。据我观察，我所遇到的球员当中极少有我认为已经取得辉煌成绩的。我会说“魔术师”约翰逊和拉里伯德取得了某种程度上的辉煌。我把他们当作 学习的榜样，希望由此让自己成为一名在
37、进攻和防守两方面都才华横溢的更优秀的球 员。另外一位很出色的球员要数斯科特皮彭，他天性聪慧，对打比赛有深刻的理解 和领悟；他是勇士，任何时候都极具攻击力；他既擅长进攻，又精于防守，是场上生 龙活虎的精灵。皮彭来自闭塞落后的乡下，但他敢于同从小在城市长大的球员相抗争。农村来的 孩子可以不断学习，只是要比别人花费更多时间和精力。伯德和约翰逊进队时准备好 的是在某些方面教教别人，而皮彭进队时已经做好是向他人请教的准备。相信我，他 不会跟别人离得太远。不知多少回，在场上我感觉自己是在同挛生兄弟一道打球，我们俩在一起打球时 他所取得的进步由此可见一斑。如果我们作为对手，打一场比赛，那我坚信自己比他 略胜
38、一筹一一我对比赛的细微变化理解得更深刻些，但那肯定会是一场精彩绝伦的角 逐。皮彭让自己成为随时进攻别人的“侵略者”，每次进攻都给人们创造一次惊奇。但我和他之间存在着区别：他是只要后面有一群狼在追着自己才发动进攻，而我 是任何时候任何位置（哪怕没有追逐的狼群）都会发动进攻。其实这种区别是巨大的， 所带来的威力的不同也是不言而喻的。我经常能够看见其他球员眼中的丝丝胆怯，尤其是在他们发现自己没有完全把握 实现事先许下的诺言之时。这么说吧，有位球员发誓要打好第二天的比赛，但一旦比赛开始，他的第一次投 篮失败时，你便可瞥见他眼睛里流露出的代表着一丝胆怯的轻微迷惘，他不是及时清 醒头脑，并告诉自己：“没关
39、系，我会投中第二个球的！ ”取而代之的是消极的念头 一个又一个地聚集起来了，直至垒成一堵“恐惧墙”，最终再没有机会重拾斗志了。而我，丢了一个球之后会怎样呢？我以积极的心态接受这种结果，绝不让一次失 球影响整个晚上的比赛。我从不让消极的念头一点点堆积，这种时候我告诉自己：“都 过去了，珍惜后面的机会！”然后，前面丢五个球，后头我会投进10个，我总是让自 信贯穿比赛的始终。一个没投中，我不会担心后面的一个球可能也投不中。还没投，干嘛就担心投不 中呢！其实，这种消极的思想往往会成为所有人（不仅仅是运动员）一次失足后重振旗 鼓的羁绊。其实生活又怎么可能永远一帆风顺呢？我会努力争取每一天都能取得一点进步
40、， 我需要回顾昨天，感觉今天比昨天好就足够。一天一点进步，那一辈子该有多少的飞 跃呀！比赛当中最重要的是保持镇静，学会在热火朝天的氛围中让你的神经保持一分冷 静。当然偶尔你的情绪也会受比赛气氛的影响，但关键是这时候你必须及时提醒自己, 遏制这种消极念头的扩张蔓延。一名伟大球星的高明之处就在于，他能让全场比赛始终合乎自己的节奏，而不至 于整个晚上老在担心“追赶”不上比赛。这恐怕也是“伟大球星”和“好球员”明显 的差别之一。我小时候总喜欢在周日里为自己的穿着修饰一番，兄弟姐妹喜欢穿工装裤，但我 总是穿上西装，打上领带一一在我看来，穿西装、打领带才算是真正的打扮。清楚记得父亲曾告诉我第一印象对一个人
41、有多么重要。在北卡罗莱纳大学时，每 次外出我们都穿西服，这正合了我的意。我们一起旅行，希望给人们一种高贵、中看 的感觉。正因为如此，我每次赶去赛场之前总不惜花时间在房间里好好修饰一下自己。 我希望藉此给人们留下一个好的印象，并让他们知道我很在意他们对我的想法，当然, 我对他们也能够尽量地表示尊重。我想跟更年轻的球员们说的一点是把握现在，小心不要让自己被别人设下的陷阱 困住。成功会产生更高的期望值，但这就是我们这个社会里自然的演变规律。在长大 成人，当上球员之前你得先了解你是谁。什么是真正的幸福？这是每位球员（尤其是年轻球员的）需要作出回答的问题。尤 其，年轻一代的球员更应当知道，在球场外能给他
42、们带来幸福的是什么。我认为很多 球员心中没数，但他们还认为知道呢。他们认为，出去看电影，上酒吧，每天晚上和 不同的女人闲荡诸如此类就是球场上最大的幸福。如果你真这么认为，那总有一 天你会毁了自己。别紧张，放松些，别让生活太难。我经常跟好朋友“老虎”伍兹说起这些。学会 以高境界的态度看待生活中的喜怒哀乐，这也不失为一种超脱。我认为，年轻的球员 们更应学会“为现在而生活”，让生活自然发展，遇见困难和挫折，别纳闷，你就可 以有这么大能耐，不必苛求生活中原本就子乌虚有的那份“完美”。你还是学会体验过程，如果不知道享受获得成功的历程，那将来的成功就不会显 得那般美妙了。感知今天的阳光，明日还会霞光满天。
43、选自视野解读：很多人说我要的是结果，可是没有过程，怎么会有结果呢？就像古代寓言中一直强调我要的是葫芦的那个蠢才。如果一味要求结果，人生的唯一结果就是 死亡，对于人生来说有什么意义呢？所以，看重过程，并且享受过程，你会得到想要 的结果，还有幸福的过程。5、南丁格尔：她把护士变成了天使（于海生）5月12日是一年一度的护土节，也是伟大女性南丁格尔的诞辰日。在经历了 “非 典”的灾难后，“护士”的称号让人备感亲切，南丁格尔的传奇值得我们一代一代地 说下去为小山雀树碑这位全世界最平凡而又最伟大的女性出生在意大利的佛罗伦萨，父母因地取名， 叫她“弗洛伦斯南丁格尔”。那天是1820年5月12日。父亲维恩和母
44、亲范妮，都有着贵族血统。在英国，他们拥有两处家园：茵幽别墅 和恩珀蕾花园。每年夏天，烈日炎炎，他们全家像候鸟一样，马不停蹄地到“茵幽别 墅”避暑。而在一年的其余时间，他们住在恩珀蕾花园里。到了春秋季节，全家人就 到附近的伦敦探亲访友，忙得不亦乐乎。南丁格尔的童年，是在天堂般的环境中度过 的。可是，让人感到奇怪的是，她的兴奋点，却往往不在小伙伴们身上。她爱骑小马， 爱和身边的小猫、小狗、小鸟们聊天、玩耍。她乐于照看它们。有一次，一只小山雀 死了，她用手帕把小鸟包起来，把它埋在花园内的松树下，还树起了一块小墓碑，上 面写了墓志铭一一可怜的小山雀/你为何死去/你头上的皇冠/是那样美丽但是/现在/你却
45、躺在那 里/对我不理不睬/不闻不问从小时候起，她就独来独往，不像一般的孩子那样顽皮。她倔强而执拗，多愁善 感，似乎过于早熟。她在满目繁华中孤独地成长。恩珀蕾花园一片繁荣，花园外面却是满目凋敝。1842年的英国，经济异常萧条, 饥民充斥了各个角落。“肮脏”而又“危险”1843年7月，正是炎热的季节，南丁格尔一家再度到茵幽别墅消夏避暑。她不顾 家人的反对，去帮助周围的穷人。她不怕肮脏和吃苦，把自己的时间，越来越多地消 磨在病人的茅屋中。因为不少病人缺衣少食，她常常硬要母亲给她一些药品、食物、 床单、被褥、衣服等。到了应当返回恩珀蕾花园时，南丁格尔不愿半途而废，她想留 在当地。但是母亲认为，出身贵族
46、的女儿理应在别的事情上有所作为，浪费时间护理 那些穷人，简直荒唐无比。父亲和姐姐也都站在母亲一边，南丁格尔孤立无助。在当时英国人的观念中，与各式各样的病人打交道，是非常肮脏而危险的。人们 对于“医院”、“护理”这样的字眼一向避而不谈，认为都是一些很可怕、很丢脸的 事情。由于医疗水平落后，战争频仍，在1844年以后的英国，医院几乎就是不幸、 堕落、遹遢、混乱的代名词，有时简直就像疯人院。不过，在南丁格尔看来，最让人 难以接受的事，还不是上述可怕的医疗条件，而是医院中“护士”名声不佳，素质低 下。在1854年3月29日的信中，她描绘了伦敦一家著名医院护士的住宿条件：情况真是惨不忍睹！护士们睡在病房
47、门口通道的木笼子里，我就像进入了监狱。 那里既没有灯光，也没有新鲜空气，昏天黑地。由于护理人员数量很少，一大帮病人 只靠一个护士护理，使护士们疲劳不堪，哪里有力气工作？她们的礼仪标准，必备的 道德心，也每每低到了令人难以置信的地步。这就是南丁格尔即将行使使命的地方，考虑要去的“医院”。但是，她并不在意。 她经常偷偷去医院调查，相信自己能使这一切发生变化。1845年8月，南丁格尔同父亲一道，到曼彻斯特去探望生病的祖母。因为祖母病 情加重，卧床不起，而且缺少照料，她便留在身边护理。很快，祖母的身体大有起色。 接着老保姆盖尔太太又病倒了。南丁格尔又赶回家里，精心护理病入膏肓的盖尔太太。 直到老人临终
48、，南丁格尔一直守候床边，没有离开半步。这年秋天，恩珀蕾花园附近农村中瘟疫流行，南丁格尔和当地牧师一道，积极地 投入护理病人的工作。她在一次次地证明着自己，她的人生信念更加坚定了。那时，人们都以为护理工作很简单，根本用不着培训。南丁格尔自己也曾认为， 只要富有耐心和同情心，就能帮助病人解除病痛，这就是护理工作的全部。一天，她 亲眼看到一个女人痛苦地死去。这位病人服错了药。“她必然是死不瞑目，是那些护 理者毒死了她！ ”这一幕让她大受刺激。她从此知道，护理是一门重要的学问。 要实现自己的理想，她别无选择，必须学习这方面的知识。但是，该去哪里学呢？只能偷偷地学离恩珀蕾花园几英里处，有一个诊疗所。主治医师富勒先生很有些名气，据说毕 业于牛津大学，而且是南丁格尔家的老朋友。于是，南丁格尔打算说服父母，给她一 段时间，准许她去这个诊疗所学习。恰好富勒夫妇应约到恩珀蕾花园做客，她就当着 父母的面提出拜富勒先生为师。不料，一场风暴就此爆发了。父亲拂袖而去，母亲则气得发疯，说再也无法忍受 这样的怪念头，