《2023届上海市高考作文备考之母题素材集14：真正的快乐.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2023届上海市高考作文备考之母题素材集14：真正的快乐.docx（12页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、母题阐释很多以为自己懂得快乐的人，其实并不明白什么才是真正的快乐，他们总是把欲望满足时产生的快感，当作真正的快乐。比如，他们总认为，拥有的越多，人就会越快乐；名声越好，人就会越快乐。简言之，他们心 目中的快乐，是必须建立在一定的物质条件上的。显然，这是一种很不牢 靠的快乐。因为，为了创造滋长“快乐”的条件，很多人不得不疲于奔命地追求一 些外在的东西，他们中的一些人不断地获得，一些人不断地失去，一些人还在了无结果的追逐中，但谁也找不到真正的快乐：不断获得的人得到的不是他们真正想要的东西，而是一些无常的外物与更加无常的快感，因此，接踵而来的，必然是期待与现实不符所造成的失落；不断失去的人， 以为他
2、们只有获得才能得到快乐，但偏偏又不能如愿，于是他们也陷入巨 大的失落；了无结果地追逐着的人，在追逐的过程中，甚至忘记了自己到 底在寻找什么，他们只能跟从自己昨天的足迹，一步又一步盲目地走下去， 离真正的快乐越来越远其实，得到未必不能快乐，失去也未必不能快 乐，在路上的人更加未必不能快乐。那么，到底什么才是真正的快乐呢？我总是说，我不想改变世界，我想改变的只有我自己；我不想照亮世界， 我想照亮的只有我自己；我不想用文学来让这个世界听我说话，也不想用 写作来宣扬一些什么东西，我只不过是在文字世界里跟自己聊天而已。我 修行的所有目的，也是为了让自己得到绝对的自由与快乐，仅此而已。“凑巧”的是，这个世
3、界上有太多与我有着相同需要的人，他们也在追 求这种自由与快乐一一毕竟，追求爱与自由，本就是人类的天性和本能一 既然我比他们更早实现了它，就应该把方法和我走过的路都贡献出来。 因此，我在所有的作品里面都说了许多人们未必能听懂，也未必有那耐心 去听的话，但它们都是我心里的话。我相信，那些跟我有着同样频率的人，看到它们之后，总能会心一笑的， 或许它们仅仅能带给这些朋友一份好心情、一点小感悟，这也很好。不过， 有的朋友和学生们告诉我，我真心流露的这些话，甚至让他们重新拾回了 生命的勇气、梦想和爱，让他们拥有了一种改变庸碌人生的力量。这很好。 不过，它对我来说，倒并不是一件多么意外的事情，因为，我也是这
4、样走 过来的，其间的种种，我毕竟都懂。你低头走着你的夜路，时而思量过去的许多事情，时而盘算未来的许多 期望。你觉不出明月的存在。尤其在你走进树林或高楼大厦的遮挡之时， 更觉得自己被无穷无尽的黑暗吞没了，四处是摇曳而诡秘的影子。你的心 里因而充满了孤独、苍凉与恐慌。但是，一旦你止息了无穷无尽的念想， 抬起头，望向深邃的夜空，你就会发现，不知道从什么时候开始，这夜幕 中，竟然有一轮皎洁的明月在陪伴着你。它宁静无语，却仿佛在静中透出二、立意参考辩证立意：生活中“卓越”总是少数，而“平庸”才是生活常态，每个人都会 有自己的能力上限，人生不是只有“卓越”一条路才是康庄大道；平凡的 生活不等于平庸，欣赏平
5、凡人生美感是真正的健康快乐。三、素材1、人生有三次成长，一是发现自己不再是世界中心的时候，二是发现再怎 么努力也无能为力的时候，三是接受自己的平凡并去享受平凡的时候。一 一周国平2、生活中，我们每个人都可能是“国王”或“乞丐”。我们可以在过着舒 适生活的同时，感动自己依然不幸；也可以在过着一贫如洗的生活时自得 其乐。说到底，幸福不过是一种心境。安东尼吉登斯现代性与自我认同 3、一个精神生活很充实的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴 隶的人。陶铸4、人生的价值，并不是用金钱地位，而是用深度去衡量的。列夫托尔斯泰四、范文（3篇）论年轻人的价值追求当今时代，鼓励年轻人追求卓越，拒绝平庸的呼声
6、高涨不息。但同 时，也有人表明只要年轻人健康快乐就好。这种反差之下，是现代社会心 理的深刻变化。本质上这两个观点并不完全矛盾。追求卓越不代表不追求健康快乐, 而拒绝平庸也不意味着拒绝健康快乐。然而，一者的积极进取，一者的保 守基础，反映 出传统的“望子成龙”的社会观念已经发生了巨大的变化， 不再是“力争上游”的积极进取的观念主导了社会舆论，成为一切年轻人 的终极目标。一方面，身为鼓励者们的家长深切意识到，追求卓越，拒绝 平庸之根基仍深植于健康幸福之中。另一方面，身为被鼓励者们的年轻一 代的价值追求更加多元，充分意识到了追求卓越，拒绝平庸不再是不可逾 越的典型模具，而是众多取向之中的一支而已。其
7、主体性得到了充分的觉 醒，从而推动了传统观念“一统天下”地位的动摇，两股 内外合力，使青 年人追求的目标有了巨大变化。同时在这一过程之中，“卓越”本身的异化也为我们所见。人本身 成为卓越的手段，而非卓越的目的。人为卓越而追求它，拒绝平庸，却忘 却其根本目的仍落在使年轻一代能更好发展之上，“平庸”成为一种弃之 若敝履的恶行。现代教育业的许多畸形现象，便来自于这种异化了的追求 卓越的驱动。这种急切的推动不会使人更加卓越，反而会导致“垮掉的一 代”。越来越多的人呼吁从盲目的热情之中醒悟，由“追求的热情”转向 “追求的理性”。另一方面，个人才能的限制也决定许多人终将抱憾止步于“卓越” 的门前，这需要极
8、大的勇气才能给予承认。但健康快乐却是任何时代任何 人都可以且极可能可以争取到的。“惟愿吾儿鲁且钝，无灾无难到公卿”， 不论是如同追求卓越，拒绝平庸那样的自我实现，还是只求健康快乐，其 归宿仍是相同的，即个人心中的满足感。区别只在于，对于每个人来说， 达到这个终点的道路各不相同，另一条道路，也最终只能是弗洛斯特的那 条“未选择的道路” 了。在卓越而非平庸，与健康快乐的两条道路之中进行选择，确实至关 重要。但不能忘记一切的主体仍落于人；始终不能摒弃对人这一终极目的 的关怀与实现，才能得到殊途同归的效果。调和卓越与康乐自古以来，追求卓越，拒绝平庸一直是为人称赞的精神，但也有人 希望孩子能够健康快乐就
9、好。在我看来，这两者并不矛盾。诚然，父母都希望孩子能够健康快乐，这是天下父母共同的愿望。 健康与快乐确实是人类生命中最重要，也是最基础的一部分。但正如亚 里士多德所言：“人类生存的意义不仅限于身体的健康与心理的快感，更 在于对自我价值的实现与追求。”我们需要明确的是，父母的愿望是出于 他们对自己孩子的疼爱，难免具有极强的个人主观情感与理想主义色彩。 而作为孩子的青少年，如果心安理得地接受这种溺爱与偏袒，必然会陷入 惰性安逸的金丝笼而丧失展翅高飞的冲动和能力。在追求卓越的道路上需要付出极大的努力，而人类惯有的惰性会成 为最大的阻力，同时也是接受父母庇护的怂恿者，孩子会因父母的爱护而 为自己的惰性
10、找到借口。久而久之，卓越的追求被忘却，平庸成了每个孩 子最终的归宿。对于自我价值的实现和理想的追求丧失了热情，甚至模糊 了概念，产生一种只要自己健康快乐的低级的利己主义思想。 纵观整个 社会，产生这两种声音的背后似乎有着更深层的原因。即孩子们被过于崇 高的价值追求压迫后而导致了健康快乐的消失。社会上常有孩子因过大 的 学习压力而自杀的新闻流传，这无疑会引起家长的担忧，潜移默化中 降低了群众对青少年价值取向的要求。实际上是混淆了追求卓越与健康快 乐两者关系的本质，两者似乎因此而被割裂开来，成为两个互不相容的价 值取向。然而，健康快乐是追求卓越的基石，追求卓越也能带来健康快乐 的保障。那么如何纠正
11、这个谬误，使得两者相互促进，得以并存呢？首先, 从孩子个体而言，要克服内在的惰性，拒绝以父母的爱意为自己逃避付出 的理由，孩子应当感谢父母伟大的愿望，而不是对此加以利用。同样的， 父母也不应将健康快乐 作为孩子成长的唯一标准，家庭对孩子的影响巨 大，在孩子的成长中，父母应该重视各方面的引导与教育，决不能给孩子 设限，纵容青少年贪玩的本性。再者，社会上应当倡导合理的价值观，重 新审视对青少年的要求标准，在保障其健康快乐成长的同时，给予他们更 大的空间去追寻自己的价值，实现多样化的卓越。愿健康快乐与卓越不凡，能在青少年成长的土壤中开花结果。卓越与健康快乐共生当今时代，我们总是鼓励年轻人追求卓越，拒
12、绝平庸。而同时也有 人只希望自己的孩子健康快乐就好。这种观点间的差异来源于身份的不同。 “我们”对于年轻人来说，多是没有亲缘关系的外人，而这里的有人，是 年轻人的亲生父母。其中蕴含的两种不同情感，其情感深度完全无法相比。 父母对孩子的爱，又岂是外人的期许所能相比！而且，追求卓越，拒绝平庸与快乐健康的人生观间并无矛盾。一个 人追求卓越的同时，同样可以健康快乐。苏轼接连遭贬，仕途不顺，但他 仍旧追求卓越。不仅做到平生功绩尽在黄州惠州僧州的政治成就，更是在 风雨之中“一蓑烟雨任平生”的贬谪之处“日啖荔枝三百颗”的快乐与洒 脱。但一味的追求快乐与健康，会导致人生堕向平庸，平庸并非平凡。 而是一种混沌的
13、生活状态。平凡与普通仍能使生活自然进展，而平庸会拉 扯我们，使我们脱离健康快乐的生活状态，变为“为生存而活”的人生悲 剧。如何自察自省，使自己免于沉沦的悲剧？最终归于追求卓越的人生态度。 追求卓越，鼓舞人们向着更高的人生境界进发。在成就自己的同时，健康 与快乐也会悄然而至。不论是学习孔子积极入世的功成名就，还是赞赏庄 子超然世外的灵魂自由，都是追求卓越的体现。也正是有这种不断向上的 精神指引，我们才会有“发愤忘食，乐以忘忧”的境界。那又是否，我们应当追求卓越而放弃健康与快乐呢？其实并不然。 健康是人的基本要素，若是失去健康有何谈追求卓越？又何谈迈入更高的 人生境界？至于快乐，这是驱动人们进取的
14、源动力。正是人们从自己追求 卓越的过程中感受到了快乐，才有继续向前“望尽天涯路”的雄心壮志。 过分的追求卓越，无非把自己逼入死路，停滞不前罢了。不论是外人的期许还是父母“望子成龙，望女成凤”，我们都应该明 白他们从崇善而始的初衷。我们要去做的，就是在千千万万的选择中选出 自己的“卓越”，并不断追求。辅以正确的追求方式，相信着，卓越与健 康快乐之间的共生，并顺着生活自然进展。温柔的笑来，这抹笑渗入你的心中，荡起一波温水似的情绪，你怪怪地觉 出了万籁俱寂的夜之美妙。夜幕里跋涉着的你，从此变得不再孤独了，明 月的笑充盈了你的心灵，使这路途也变得格外地具有诗意。真正的快乐，其实很简单，它就是你心中的光
15、。或许你会觉得不可 思议，但事情往往就是这么简单，不是吗？你走遍天涯海角去寻找的那 支世界上最美丽的郁金香，原来正盛开在自家的花园里，可惜你一直没 有发现。当你像过去的我那样，“偶尔抬起头”，看到心中那轮静寂而 诗意的月亮，你就会慢慢走出漫长的黑夜，从此不戚戚。模拟题目1一种快乐和另一种快乐一样美好。对吗？比如，一颗图钉和一首 诗歌所带来的快乐真的一样美好吗？就上述问题，请写一篇文章谈谈看法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。一、审题“图钉所带来的快乐”： 物质的快乐、工匠的快乐、实用的快乐； 即刻的满足；感官的享受“诗歌所带来的快乐”： 精神的快乐、艺术的快乐、审美的快乐； 长久的
16、愉悦；精神的享受二、立意示例一： 一种快乐和另一种快乐的美好不一样，我们应追求长 久的、深层次的快乐所带来的美好，包括自我价值的实现、精神境界的提升、社会责任的承担等。示例二：一种快乐和另一种快乐一样美好，快乐并无高低贵贱之 分。科学和艺术都在人类文明发展中留下了坚实的脚印，工匠和艺 术家都为这个世界带来了许多美的享受，都在为一个美好的社会图 景而努力求索示例三：不一样是从方式、途径、处境等角度说，一样 是从表现、结果、愿景等方面说。从看山是山的表面相同，到 看山不是山的细分差异，再到看山还是山的道的一致 追寻，这便是求思之深而无不在的美好了。三、素材参考1 .君子有三乐，而王天下者不与存焉。
17、父母俱在，兄弟无故, 一乐也；仰不愧于天，俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之, 三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。2 .吾观夫俗之所乐，举群趣者，言整言整然如将不得已，而皆曰乐 者，吾未之乐也，亦未之不乐也。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣， 又俗之所大苦也。庄子3、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。日：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， 风乎舞零，咏而归。夫子喟然叹日：吾与点也！子路、曾皙、冉有、公西华侍坐4、人生真正的快乐，在于能对一个事业有所贡献，而自己认识 到这是个伟大的事业。萧伯纳四、重点问题“快乐”的类型有什么本质区别？
18、世俗的快乐是极其单调的，都是名利的形役。单调的快乐，必定使你我 的快乐趋于同质化，沉湎在享乐中，对快乐的理解浮于物欲、浮于简单易 得的刺激性愉悦，最终导致虚无的“娱乐至死”。大多数人并不是真正的 快乐，也不清楚快乐究竟从何而来。另一种快乐无疑是美好的，它往往极易激发人的审美愉悦。正因快乐是 自发的、本源性的，是对生命追求的哲学反思。五、参考思路在为生存挣扎的时候，诗歌是没有图钉美好的。在丛林中狩猎，人是不 会饿着肚皮写诗的。狩猎成功，猎物已放上烤架，人的思绪在温暖的炉边 伴随着酒的香气升腾，他或许才会有心思在岩壁上刻画自己，刚刚才能置 身于外的凶险丛林暂时也变得美好了，他也可以希望点儿其他的了
19、。从原 始丛林到文明世界，趋利避害的功利主义，谁不曾有呢？审美快乐是从温饱开始的，而对生命意义的追寻，是从审美开始的。培养个人的审美能力，就是培养个人的偏好，就是由低走向高的路径。 唐诗宋词古文，没有图钉美好吗？自古那些被功利鄙夷的穷酸文人们，没 有快乐吗？高层次的快乐激励了我们更高的才能，吃饱了就不要简单的拒绝诗和远 方。六、范文（3篇）寻多元快乐之美有人认为，一种快乐和另一种快乐一样美好。但这两种快乐所带来 的美好，真的是可以同等衡量的吗？一颗图钉或许便能带来美好，在人们需要一样物品用来钉纸时却无 论如何也找不到时，突然出现了一颗图钉，便极有可能成为“救世主”， 毫无疑问为人们带去美好。这
20、份美好源于雪中送炭般行为所给予的安心。 心中的一块巨石终于稳稳落地，也就是说，社会生活离不开如图钉的一 般的实用性。然而，这种实用性也极有可能在不知不觉中演化成极端的实用主义。 在被工具理性入侵的当今社会，人们趋向于追求物质价值。打着高效生 活的标语，肆无忌惮地践踏精神价值的不可替代性。人们已然自己走进 了现代化的牢笼，却迟迟没有发现自己离理想的美好生活渐行渐远。这 是因为人们弱化了精神价值，从而将精神世界降入了冰点。正如当今读 诗这个行为，俨然成为了那些自视看透一切的人所唾弃的装腔作势。抑 或是被利用为打造读书人人设的可乘之势。可是诗歌事实上并不是用来 发挥这些负面功能的，它亦能给予人们另一
21、种美好。荷尔德林曾言：“人要诗意的栖居在大地上。”诗歌是人们与大自 然沟通的媒介，与历史相通的桥梁。它所代表的是人们对于价值理性的 追求，在精神世界得到充实后所享有的快乐。这种快乐带来的是与物质 价值不一样的美好。但无论是一颗图钉还是一首诗歌，其二者所带来的快乐，并不是因 为他们的存在而美好，而是因为他们对于人的塑造有着至关重要的作用。 人类不可避免地追求人生的丰盈境界。魏晋之士在隐居之时，追求的是 平平淡淡的高情远韵，向往洒脱自由的生活状态。而在大都市打拼的上 班族，卯足了劲所梦想的是拥有物质基础后能扎根立足，拥有自己理想 的生活状态。而这其实是依靠物质价值与精神价值共同促成的，归根结 底是
22、通过两种价值的相融、结合，一步步登上更高的人生境界，将多元 的快乐融合，由此达到最美好的模样。物质价值与精神价值本就不是完全相对的概念，其二者推动人们对 快乐的享受，带给人们多面的美好，构筑丰盈人生的坚实之基。每一种快乐都有意义一句浪漫深沉的诗句会使诗人快乐，一场重逢的团聚会使在外打工 的工人快乐，一颗甜美的糖果会是孩童快乐，快乐是多元的，那么每一 种快乐又是否一样美好呢？我认为他们并不拥有同样的评定标准，即不可以同一种方式定义。诚然，快乐作为正面的情绪，它的存在价值是无可厚非的，但在不 同标准下定义每一种快乐时，价值高低便应运而生。首先从功效主义及实用主义理论出发，显然功成名就的快乐要高过
23、一首音乐所带来的快乐。因为听音乐时的获得的快乐并不能转化为任何 实际成果，在效率至上的快节奏时代中，不少人在生活与环境的感染影 响下，宁愿少听一首歌，多写三行字的实用主义行动也源于这一原因。但显然，对于音乐爱好者们来说，该解释似乎并不成立。此时快乐 便是在精神建设的高度上被划分价值。在这一高度中，诗歌、音乐、山 水、油画等人文艺术就站在了快乐创造的制高点。他们提供的是不止于 视觉、听觉等的精神满足，在浪漫主义者眼中，他们才是无上瑰宝，就 是李白仗剑走天涯而不求摧眉折腰事权贵的快乐，便来自于精神满足。然而时代背景中，一味地追求精神快乐是十分危险的，因而在追求 实用主义和追求精神满足下又诞生出了具
24、有时代性的“娱乐式快乐”。 几十年前，先是棋牌游戏，后来成为街机游戏厅，再到如今泛滥的短视 频电子游戏。我们的快乐在这样的娱乐性中又被赋予了不同的价值意义。 这种快乐固然能带来短暂的美好，可之后便会陷入长久的空虚。实用主 义者会意识到它不带来任何功效，精神追求者发现其不但无精神价值， 反而在日复一日中吞噬侵蚀灵魂。因而这一种快乐是无论何种定义中都 不经现实推敲的“快餐式快乐”。不过，我们不能否定在追求效率的时代中，人们无法放慢脚步去感 受自然、欣赏艺术时，“快餐式快乐”也提供了其独一无二的疗效，这 是其无可厚非的。因此，一颗图钉和一首诗歌带来的快乐真的一样美好吗？我想也许 对于每个人来说不同定
25、义下，它们确实有着不同层次的意义。但无论何 种快乐，其存在都有意义。你不是真正的快乐快乐在生物学中的本质是人类大脑中多巴胺化学物质的释放，导致 浓度增加，从而使人产生愉悦心情的过程。更通俗地说，它是一种抽象 的感受，一份心情。那么，我认为比较快乐这一行为就是难以量化实施 的。但从功效主义的角度看，一颗图钉和一首诗歌所带来的快乐的美好 程度当下立判。从快乐持续时长来看，一颗图钉可能只会短暂地满足你当下的需求, 带来片刻的快乐。而一首诗歌所承载的人文底蕴，所触动的情感共鸣， 却好像心中荡漾开的涟漪，层层推开，看似消失，实则在你回首时又带 来别样的心灵感受。叶嘉莹先生回国教授古诗词时，正是怀着如此冰
26、心 一片，她说：“诗歌能让他们看到生活辛劳以外的美，这样的美比什么 都来得珍贵。”以诗歌为代表的文学、艺术以及一切蕴含了人类智慧、 思考的事物所给我们带来的快乐都更为含蓄、永隽。而从影响范围来看，一颗图钉能影响的范围远不及一首诗歌。在水 波的荡漾中，这份诗歌传递的快乐能跨越山河，送至大洋彼岸，也能递 万世而不休。从功效主义比较快乐不是将快乐价值化，物质化，而是希望大家区 分低级快乐，尽可能远离低级快乐。很多时候，你不是真正的快乐，你 只是享受着多巴胺冲上颅顶的快感，这样的快乐是短暂的，随之而来的 是暴饮暴食后的追悔莫及，是狂欢盛会后的怅然若失，是猎物到手后的 一阵迷茫。真正的快乐，是要远离低级
27、快乐。心灵上的空虚是要用诗情 画意、真才实学填补的。也许我们很羡慕那些以获取知识，开拓人类新领域的科学家。他们 为一次成功的卫星发射而欢呼雀跃，为一次理论的突破而兴奋不已。他 们所拥有的快乐，是我们眼中的“高级快乐”。但问及袁隆平院士的爱 好时，他说他喜欢在水稻里拉小提琴，陪着花花说话。我们这才明白， 真正的快乐并非在于你创造的价值多少，而在于你是否接受了自己的生 活。“耳得之而为声，目遇之而成色”，是大自然之无尽藏，生活是我 们的快乐源泉。因此，我希望我们能远离低级快乐，找寻真正的快乐。“如果你有 两块面包，你得用一块去换鲜花。”模拟题目2当今时代，我们总是鼓励年轻人要追求卓越，拒绝平庸，而有人却说: “我的孩子，我只要她（他）健康快乐就好，对此你有怎样的认识和思考？ 要求：自拟题目，写一篇不少于800字的文章。一、审题字面意思（浅层理解）卓越：超出一般的优秀。平庸：寻常且不突出，无法鹤立鸡群。只有傲世天下，拥有所谓的社会地位才叫“卓越”？为达目的不择手段 的成功，是否要认可这样的“卓越” ？不被普遍性的虚荣观待见的“泯然众人”就是“平庸”吗？“有人”说的“健康快乐”指的是什么？是注重外在物质欲望的满足, 还是注重内在精神境界的体验？