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1、清平乐忆别五代十国李煜别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。【评析】全词写怀人念远、忧思难禁之情，或为作者牵记其弟李从善入宋不得归，故 触景生情而作。上片点出春暮及相别时间，落了一身还满的雪梅正像愁之欲去还 来；而下片由彼方措意，说从善留宋难归，托雁捎信无凭，心中所怀的离恨，就 好比越走越远还生的春草那样无边无际。两者相形，倍觉愁肠寸断的凄苦和离恨 常伴的幽怨。歇拍两句从动态写出离恨的随人而远，尤显生动，为人所称。【注释】清平乐(yue)：原唐教坊曲名，后用为词牌名。调名取用汉乐府“清乐”“平乐” 两乐调命名。双调，四十六字
2、，八句，上片四仄韵，下片三平韵。春半：即半春，春天的一半。唐代柳宗元柳州二日诗中有句：“宦情羁思共 凄凄，春半如秋意转迷“。别来春半，指自分别以来，春天已过去一半，说明时 光过得很快。柔：吕本二主词、吴本二主词、侯本二主词、尊前集、全唐诗、词综 等本中均作“愁”。柔肠，原指温柔的心肠，此指绵软情怀。“砌下”句：指台阶下飘落的白梅花犹如雪片纷飞。砌(qi)下：台阶下。砌，台 阶。落梅：指白梅花，开放较晚。“拂了”句：指把满身的落梅拂去了又落了满身。“雁来”句：是说鸿雁虽然来了，却没将书信传来。古代有凭借雁足传递书信的故 事。汉书苏武传中记载：“天子射上林中，得雁，足有系帛书。”故见雁就联 想到了
3、所思之人的音信。无凭：没有凭证，指没有书信。遥：远。归梦难成：指有家难回。恰如：正像。全唐诗古今词统古今诗余醉等本中均作“却如“；毛本 尊前集中作“怯如”。更行更远：指行程越远。更，越。还生：还是生得很多。还，仍然，还是。【译文】离别以来，春天已经过去一半，映入目中的景色掠起柔肠寸断。阶下落梅就 像飘飞的白雪一样零乱，把它拂去了又飘洒得满满一身。鸿雁已经飞回而音信毫无依凭，路途遥远，回去的梦也难形成。离别的愁恨 正像春天的野草，越行越远越生。【赏析】这首清平乐，表现了作者在恼人的春色中，触景生情，思念离家在外的 亲人的情景。词的上片，开篇即直抒胸臆、毫无遮拦地道出郁抑于心的离愁别恨。一个“别”
4、 字，是起意，也是点题，单刀直入，紧扣人心。李煜前期作品中因各种原因，这 种开篇直抒胸臆的不多，但中、后期作品中不少，想必是生活际遇之大变，作者 的感情已如洪水注池、不泄不行罢。“春半”有人释为春已过半，有理，但如释 为相别半春，亦有据，两义并取也无不可。接下二句承“触目”来，“砌下落梅 如雪乱”突出一个“乱”字，既写出了主人公独立无语却又心乱如麻，也写出了 触景伤情景如人意的独特感受，用生动的比喻把愁情说得明白如见。“拂了一身 还满”，前有“拂”字，显见有主人公克制定念的想法，但一个“满”字，却把 主人公那种无奈之苦、企盼之情、思念之深刻画得至真至实。上片的画面是情景 交融、虚实相生而又动静
5、结合的，直抒胸臆中见委婉含蓄，活泼喻象中透着深沉 凝重。他之所以久久地站在花下，是因为在思念远方的亲人。“雁来”两句把思念 具体化。写出作者盼信，并希望能在梦中见到亲人。古代有大雁传书的故事。西 汉时，苏武出使北方，被匈奴扣留多年。但他坚贞不屈。汉昭帝派使臣要匈奴释 放苏武，匈奴谎说苏武已死。使臣知苏武未死，假称皇帝曾射下大雁，雁足上系 有苏武的书信说他正在匈奴的某地。匈奴听了，只得将苏武放回。所以作者说， 他看到大雁横空飞过，为它没有给自己带来书信而感到失望。他又设想，和亲人 在梦中相会，但“路遥归梦难成”，距离实在是太遥远了，恐怕他的亲人在梦中 也难以回来。古人认为人们在梦境中往往是相通的
6、。对方作不成“归梦”，自己 也就梦不到对方了。梦中一见都不可能，思念万分之情溢于言表，从而更强烈地 表现了作者的思念之切。他怀着这种心情，向远处望去，望着那遍地滋生的春草, 突然发现，“离恨却如春草，更行更远还生”。“更行更远”是说无论走得多么 远，自己心中的“离恨”就像那无边无际、滋生不已的春草。无论人走到哪里， 它们都在眼前，使人无法摆脱。这个结句，比喻浅显生动，而且通过形象给人以 离恨无穷无尽、有增无己的感觉，使这首词读起来显得意味深长。全词以离愁别恨为中心,线索明晰而内蕴,上下两片浑成一体而又层层递进, 感情的抒发和情绪的渲染都十分到位。作者手法自然，笔力透彻，尤其在喻象上 独到而别致，使这首词具备了不同凡品的艺术魅力。【辑评】俞平伯唐宋词简释：（“路遥”句）梦的成否原不在乎路的远近，却说路远以 至归梦难成，语婉而意悲。俞平伯论诗词曲杂著：于愁则喻春水，于恨则喻春草，颇似重复，而“恰似 一江春水向东流”，以长句一气直下，“更行更远还生”，以短语一波三折，句法之 变换，直与春水春草之姿态韵味融成一片，外体物情，内抒心象，岂独妙肖，谓 之入神也。虽同一无尽，而千里长江，滔滔一往，绵绵芳草，寸接天涯，其所以 无尽则不同尽也。词情调情之吻合，词之至者也。