《中国传统文化概论-第3讲ppt课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中国传统文化概论-第3讲ppt课件.pptx（116页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、第三讲 中国文化依赖的社会政治结构 烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人“族”指全体有血缘关系的人，并无主从之别；“宗”则指在亲族中奉一人为主，宗者，尊也。宗有根本、主旨之意。由宗族长老直接引申为政权统治者。第一节 宗法社会 烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人聚族而居：“一村唯两姓，世世为婚姻，亲疏一村唯两姓，世世为婚姻，亲疏居有族，少长游有群。居有族，少长游有群。”（白居易：（白居易：白氏长白氏长庆集庆集卷卷10
2、朱陈村朱陈村）政权、族权、夫权和神权烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人聚族而居：“一村唯两姓，世世为婚姻，亲疏一村唯两姓，世世为婚姻，亲疏居有族，少长游有群。居有族，少长游有群。”（白居易：（白居易：白氏长白氏长庆集庆集卷卷10朱陈村朱陈村）政权、族权、夫权和神权烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人聚族而居：“一村唯两姓，世世为婚姻，亲疏一村唯两姓，世世为婚姻，亲疏居有族，少长游有群。居有族，少长游有群。”（白居易
3、：（白居易：白氏长白氏长庆集庆集卷卷10朱陈村朱陈村）政权、族权、夫权和神权烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人聚族而居：“一村唯两姓，世世为婚姻，亲疏一村唯两姓，世世为婚姻，亲疏居有族，少长游有群。居有族，少长游有群。”（白居易：（白居易：白氏长白氏长庆集庆集卷卷10朱陈村朱陈村）政权、族权、夫权和神权烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人“安土重迁”：“日出而作，日落而息，男耕女织，安居乐业。”“落叶归根”、“故土
4、难离”政权、族权、夫权和神权烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人“安土重迁”：“日出而作，日落而息，男耕女织，安居乐业。”“落叶归根”、“故土难离”政权、族权、夫权和神权烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人“安土重迁”：“日出而作，日落而息，男耕女织，安居乐业。”“落叶归根”、“故土难离”政权、族权、夫权和神权烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一
5、想如何来治疗该病人（一）夏（一）夏氏族部落酋长职能向王权的转变氏族部落酋长职能向王权的转变 甘之战：伐有扈氏，后“禹传子，家天下烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）商二）商血缘家族系统血缘家族系统：“方以类聚，物以群分”的社会组织原则“神不歆非类，民不祀非族”“非我族类，其心必异”烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）商二）商血缘家族系统血缘家族系统：“方以类聚，物以群分”的社会组织原则“神不歆非类，民不祀
6、非族”“非我族类，其心必异”傣族烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）商二）商血缘家族系统血缘家族系统：“方以类聚，物以群分”的社会组织原则“神不歆非类，民不祀非族”“非我族类，其心必异”烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（一）社会的最高统治者君王一）社会的最高统治者君王“天子天子”奉天承运,天下大宗血缘-政治社会构造体系 烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤
7、很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制度的主要内容1.嫡长子继承制嫡长子继承制宗法制度的核心宗法制度的核心。父死子继：夏商两代王位是父死子继：夏商两代王位是诸子之间流动继承烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制度的主要内容1.嫡长子继承制嫡长子继承制宗法制度的核心宗法制度的核心。父死子继：夏父死子继：夏周人将王权固着在“父死子继”上，是为了利用家族父子血亲感情来维系王权的秩序性，以避免王权继承的纠纷。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康
8、皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制度的主要内容2.分封制分封制 封建君主制度的坚实基础封建君主制度的坚实基础“受民受疆土”：对地方进行分区管理宗法即兄弟之法：处理的就是嫡长子和别子 的关系烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制度的主要内容2.分封制分封制 封建君主制度的坚实基础封建君主制度的坚实基础“受民受疆土”：对地方进行分区管理宗法即兄弟之法：处理的就是嫡长子和别子 的关系烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同
9、学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制度的主要内容3.严格的宗庙祭祀制严格的宗庙祭祀制 强调“尊祖敬宗”烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制度的主要内容3.严格的宗庙祭祀制严格的宗庙祭祀制 强调“尊祖敬宗”烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制度的主要内容3.严格的宗庙祭祀制严格的宗庙祭祀制 强调“尊祖敬宗”“宗”，“宀”为房顶，“示”为神主，合指供奉神主之位的庙宇烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人
10、的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制度的主要内容3.严格的宗庙祭祀制严格的宗庙祭祀制 强调“尊祖敬宗”“宗子不祭，祭必告于宗子”“别亲疏，序昭穆”烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制度的主要内容3.严格的宗庙祭祀制严格的宗庙祭祀制 强调“尊祖敬宗”烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制度的主要内容3.严格的宗庙祭祀制严格的宗
11、庙祭祀制 强调“尊祖敬宗”烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制度的主要内容3.严格的宗庙祭祀制严格的宗庙祭祀制 强调“尊祖敬宗”周以前，天子“五庙”考庙父庙王考庙祖父庙皇考庙曾祖父庙显考庙高祖父庙太祖庙又称太庙，供奉始祖及始祖一下、高祖以上各代祖先的神主。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制度的主要内容3.严格的宗庙祭祀制严格的宗庙祭祀制 强调“尊祖敬宗”周代中期以后，为追念文王和武王功业，增
12、设二世庙，将文武以下，显考以上神主供奉于其中，这样成为“七庙”“有德之王，则为祖宗，其庙不可毁”烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制度的主要内容3.严格的宗庙祭祀制严格的宗庙祭祀制 强调“尊祖敬宗”“左祖右社”的格局北京太庙烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制度的主要内容3.严格的宗庙祭祀制严格的宗庙祭祀制 强调“尊祖敬宗”“左祖右社”的格局烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植
13、，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（一）西周宗法制与商宗法制一）西周宗法制与商宗法制 1.立子立嫡制度政治权力统治和血亲道德制约 烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（一）西周宗法制与商宗法制一）西周宗法制与商宗法制 2.是庙数制度政治权力统治和血亲道德制约“兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（一）西周宗法制与商宗法制一）西周宗法制与
14、商宗法制 3.同姓不婚制度。政治权力统治和血亲道德制约 纳上下于道德，合天子诸侯卿大夫士庶民成一个道德团体。这是一个由氏族血缘纽带攀联而成的统治体系。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（一）西周宗法制与商宗法制一）西周宗法制与商宗法制 政治权力统治和血亲道德制约 秦汉以降，实行郡县制，除帝王继统仍由血缘确定之外，行政官员的选拔、任用，实行荐举、考试制度烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制长期笼罩中国传统
15、社会（二）宗法制长期笼罩中国传统社会1.父系单系世系原则的广泛父系单系世系原则的广泛实行实行“牝牝鸡鸡之之晨晨，惟惟家家之之所所”烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制长期笼罩中国传统社会（二）宗法制长期笼罩中国传统社会2.家族制度的长盛不衰家族制度的长盛不衰1）家族家族白虎通.宗族篇：“族者，何也？族者凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。上凑高祖，下至玄孙，一家有吉，百家聚之，合而为亲。生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。”烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病
16、人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制长期笼罩中国传统社会（二）宗法制长期笼罩中国传统社会2.家族制度的长盛不衰家族制度的长盛不衰2）祠堂、家谱和族）祠堂、家谱和族田田祠堂的功能：祠堂的功能：一是供奉祖先的神主牌位，每逢春秋祭祀，全族成员在此隆重祭祀先祖，这是祠堂的首要功能。二是向族众灌输族规家法的场所。读家训三是惩戒违反族规家法的不肖子孙的地方。祠堂在强化家族意识、延续家族血脉、维系家族团结方面发挥了巨大作用。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制长期笼罩中国传统社
17、会（二）宗法制长期笼罩中国传统社会2.家族制度的长盛不衰家族制度的长盛不衰2）祠堂、家谱和族）祠堂、家谱和族田田家谱家谱：是家族的档案、经典和法规。详细记载全族的世系源流、子嗣系统、婚配关系、祖宗墓地、族规家法。功能有二一是防止因年代久远或居处异动而发生血缘的混乱，从而导致家族瓦解。二是解决族内纠纷、惩治不肖子孙的文本依据。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制长期笼罩中国传统社会（二）宗法制长期笼罩中国传统社会2.家族制度的长盛不衰家族制度的长盛不衰2）祠堂、家谱和族）祠堂、家谱和族田田族田族
18、田：是家族的公共田产，又分为祭田、义田、学田几类。一是族田主要用于招佃收租，但为防止族众对其侵蚀，一般规定本族中人不得承租，亦不得做租佃的中人。二是学田收入供族 内儿童做学费，义田收入用以赈济贫困灾病，祭田收入用于祭祀开支。三是族田是家族制度的物质基础，通过物质利益关系来达到“收族”的目的。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制长期笼罩中国传统社会（二）宗法制长期笼罩中国传统社会2.家族制度的长盛不衰家族制度的长盛不衰3）族权的日渐膨大）族权的日渐膨大与政权的离合与政权的离合的影响。一是国家政治
19、权力从诸多方面的制约着族权，不让它直接干涉、损害政权，迫使它从属于政权。如宗族首领的官僚化，便是国家政权逼迫宗族在封建政体下生存所付出的必要代价。二是族权与政权的分离，促使族权以独立形态获得长足发展，在社会生活中发生强大影响。如东汉末年至南北朝时期出现的宗族、宗主等。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制长期笼罩中国传统社会（二）宗法制长期笼罩中国传统社会2.家族制度的长盛不衰家族制度的长盛不衰3）族权的日渐膨大）族权的日渐膨大宋明以后，族权的益加完善宋明以后，族权的益加完善张载“立宗子法”，“
20、管摄天下人心，收宗族，厚风俗。”程颐：“若宗子法立，则人知遵祖重本，人既重本，则朝廷之势自尊。”烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制长期笼罩中国传统社会（二）宗法制长期笼罩中国传统社会2.家族制度的长盛不衰家族制度的长盛不衰3）族权的日渐膨大）族权的日渐膨大宋明以后，族权的益加完善宋明以后，族权的益加完善A是族权有着严密的、固定的组织形式。是族权有着严密的、固定的组织形式。广阳杂记：镇江赵氏宗族有二万余丁，其族有总祠一人，族长八人佐之。举族人聪明正直者四人为评事，复有职勾摄行杖之役事者八人。祠
21、有祠长，房有房长。族人有讼，不鸣之官而鸣之祠，评事议之，族长判之，行杖者决之。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制长期笼罩中国传统社会（二）宗法制长期笼罩中国传统社会2.家族制度的长盛不衰家族制度的长盛不衰3）族权的日渐膨大）族权的日渐膨大宋明以后，族权的益加完善宋明以后，族权的益加完善B是族权与地方绅权结合。是族权与地方绅权结合。族权的人格化代表是祠长、族长、房长。一般这些职务被“岁入五百元以上者”、“罢官在籍者”、“生员”等绅衿土豪把持。而并非严格依宗法血缘关系由“宗子”担任。这是后世家族
22、与西周宗法制的显著区别之一。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）宗法制长期笼罩中国传统社会（二）宗法制长期笼罩中国传统社会2.家族制度的长盛不衰家族制度的长盛不衰3）族权的日渐膨大）族权的日渐膨大宋明以后，族权的益加完善宋明以后，族权的益加完善C是族权与国家政权的结合。是族权与国家政权的结合。一首先是在宣扬宗法伦理、执行宗法礼教方面，族权一首先是在宣扬宗法伦理、执行宗法礼教方面，族权凭借自己的血缘宗法特性，较之政权赤裸裸的灌输，凭借自己的血缘宗法特性，较之政权赤裸裸的灌输，更易收到更易收到“管摄天下
23、人心管摄天下人心”的功效。的功效。二是在维护宗法秩序、巩固宗法专制统治方面，族权二是在维护宗法秩序、巩固宗法专制统治方面，族权在很大程度上承担了地方政权的职能，可以有效掩盖在很大程度上承担了地方政权的职能，可以有效掩盖很多压迫性事件。很多压迫性事件。地方官判案一般要参考族绅之意见。镇压农民起义如太平天国战争，建立“保甲为经，宗法为纬”的统治网，组织“团练”对抗。曾国藩烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人1）父权）父权家长制家长制烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲
24、，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人2）亲缘与地缘）亲缘与地缘关系关系在血缘、地缘之上在产生出神缘（共奉神祗宗教）、业缘（同业、同学）、物缘（由生产同种物品而结成的行会、协会）。晋商会所烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人3）伦理）伦理政治政治中国“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。亲缘占三，而君臣与朋友是从中推衍出来的。社会伦理和国家伦理是从家族伦理中演绎而来。孝亲是中国道德的本位，由孝亲推及忠君，宗法家族成为“国”与“民”之间的中介，“国”与“家”彼此沟通，君权与父权互为表里，社会等级
25、和地缘政治笼罩在宗法关系的血亲面纱之下。社会赖以运转的轴心，是宗法原则指导下确立的以父子君臣关系为人格化体现的的伦理政治系统。形成“家国同构”的格局。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人4）家国结构相似性家国结构相似性家是小国，国是大家。在家庭、家族内，父权家长地位至尊，在国内，君王地位至尊。这种权力通过血脉遗传，代代相继。各级地方行政首脑被称为“父母官”。君与父互为表里，治国与齐家相互为用。“修身齐家治国平天下”宗法关系渗透于社会整体，掩盖了等级关系。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植
26、，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人5）忠孝同）忠孝同一一“求忠臣于孝子之门”。“事君不忠非孝也。”烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（一）战国确立君主专制的一）战国确立君主专制的含义含义1.列国诸侯在自己的封疆内实行君主列国诸侯在自己的封疆内实行君主专制，用郡县制逐步取代分封制，以专制，用郡县制逐步取代分封制，以官僚制取代世卿世禄制。官僚制
27、取代世卿世禄制。2.列国诸侯要力争控制周天子，以号列国诸侯要力争控制周天子，以号令天下，在更大的范围内实行君主专令天下，在更大的范围内实行君主专制。制。“奉天子以令诸侯”秦以后，专制主义中央集权政治的发秦以后，专制主义中央集权政治的发展趋势是愈益强化展趋势是愈益强化烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）仰赖的二）仰赖的基础基础阶级基础是地主阶级，在一定程度上还包括自耕农。经济基础是自然经济，小农业与家庭手工业相结合。“重本抑末”，抑制商品经济的发展。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植
28、，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（一）起点早，持续时间长一）起点早，持续时间长1.漫长的漫长的时间时间商王盘庚主张迁都于殷遭到留恋故土的贵族、平民的抵制时，就曾威胁他们说如果违抗君王的命令不仅自己被杀而且祸及子孙。春秋时期，诸侯逐鹿中原、争夺霸权是时代的主题。政权是军事征服的直接产物，军事征服的胜利者可以登上统治者的宝座。“王”字本为斧钺之形，斧钺本为兵器用于战争，是执行死刑的刑具，所以它是军事首脑和政治首脑的象征。两者的相通之处在于都具有绝对的权力。诸侯相继称王。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤
29、很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（一）起点早，持续时间长一）起点早，持续时间长2.变化变化轨迹轨迹秦汉时期，专制主义中央集权形成，官僚制取代世卿世禄制，郡县制取代分封制，皇帝是国家元首。皇帝以下，由三公九卿组成中央政府，专制格局基本形成。三国两晋南北朝门阀贵族政治抬头隋唐时期，专制主义中央集权发展，君权明显加强，相权逐步削弱，三省六部制确立。宋辽金元时期，专制主义中央集权进一步发展，严厉限制、防范地方割据，军权、政权、财权、司法权收归朝廷。明清时期，专制主义中央集权达于极端，体现为君主个人专权，相权被废止，明内阁、清军机处不过是皇帝的办事机构而已。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤
30、进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）经济基础深厚稳固1.小规模的经营小规模的经营状态状态在大多数时段，中国的自耕农的小土地占有和地主将所有土地分块出租给农民耕种，始终是社会经济结构的基础形式。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）经济基础深厚稳固2.行政权力支配行政权力支配社会社会历代开明君主无不采取限田、占田、均田等措施，抑制兼并，保护自耕农，同时也防止佃农大量与土地分离，成为扰乱社会安定的“流民”。“两税法”“一条鞭法”“摊丁入亩”烧伤病人的
31、治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（二）经济基础深厚稳固3.土地占有权与经营权相土地占有权与经营权相分离分离中国的君主专制是地主与农民力量彼此消长的调节器。无论是豪强地主兼并土地太甚，逼迫农民成为万千“流民”，还是佃农“抗租罢耕”，君主政体都会出来干预，使得地主、自耕农和佃农的力量保持在一种动态的平衡状态，从而保证国家获得稳固可靠的赋税、徭役，而地主、自耕农和佃农的经济地位受到国家政权的保护。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该
32、病人（三）与宗法制紧密结合1.君权的绝对宗法传承君权的绝对宗法传承君统与宗统、血统直接相关，围绕着专制君权的血脉传承，中国的宗法专制社会发生过多次父子相害、母子相残、兄弟兼并的惨剧。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（三）与宗法制紧密结合2.宦官宦官制度制度男性劳动力，能够担当繁重的劳役，同时失去男性生理机能，绝对不会发生宫闱乱伦之事，以破坏皇族血统的纯洁，导致君统与宗统的分离。宦官借机干政，酿成巨祸。东汉及唐是宦官为祸剧烈，明宦官权力恶性膨胀，自成独立系统。魏忠贤更是其中的佼佼者。烧伤病人的治疗通常是
33、取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（三）与宗法制紧密结合3.外戚外戚专权专权君主王位的学院继承原则，只看血统是否纯正，不顾实际的治国能力，因此几岁幼儿登基之事甚多。此时，其母后临朝。女主临朝多倚仗父兄，这些人就是外戚。年幼皇帝长大成人，与外戚专权发生矛盾，此时往往依靠家奴宦官来达到对抗外戚的目的。等这个皇帝过世，其母后及其父兄就会选幼小的皇子或比较疏远的皇族来继位，攫取政权。周而复始，东汉尤甚，几乎代代如此，给社会带来动乱。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同
34、学们想一想如何来治疗该病人（四）君主专制中央集权至于极端1.皇帝皇帝“言出法行言出法行”皇帝集权的法律形式是“口含天宪”，一言兴邦，一言丧邦。“人治”压倒“法制”是中国专制政体的特征。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（四）君主专制中央集权至于极端2.相权的日渐衰落相权的日渐衰落1）宰相）宰相地位地位“一人之下，万人之上”2）相权与君权之间的矛盾）相权与君权之间的矛盾：君权日重，相权日削。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来
35、治疗该病人（四）君主专制中央集权至于极端2.相权的日渐衰落相权的日渐衰落3）相权的盛衰）相权的盛衰消亡消亡西汉初，相权广大。但丞相萧何为使刘邦信任也需将子孙昆弟质于君前。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（四）君主专制中央集权至于极端2.相权的日渐衰落相权的日渐衰落3）相权的盛衰）相权的盛衰消亡消亡西汉中，相权削弱。一是丞相的单独行政权被一分为三，原来地位在丞相之下的太尉和御史大夫地位提高，与丞相平起平坐，三者改称大司徒、大司马和大司空（三公），分掌民政、军事和土木营造。互不统属，均对皇帝负责。二是设立
36、专门的监察机构御史台，代表君权对相权实行监督制约。三是出现“内朝”与“外朝”的对峙。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（四）君主专制中央集权至于极端2.相权的日渐衰落相权的日渐衰落3）相权的盛衰）相权的盛衰消亡消亡东汉，三公权力大减，内朝地位上升，掌管内廷文书的尚书机构扩大成尚书台，“出纳王命，赋政四海，权尊势重，责之所归。”隋朝三省六部制。相权分割唐代空置三省掌管，而用使职，人数最多时宰相有十多个。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们
37、想一想如何来治疗该病人（四）君主专制中央集权至于极端2.相权的日渐衰落相权的日渐衰落3）相权的盛衰）相权的盛衰消亡消亡宋朝“分化事权”，“官与职殊”。枢密院掌军事、中书门下掌行政、三司管财赋。元代废尚书、门下省，以中书省为最高行政长官，由皇太子兼领。明代废丞相，规定六部长官对皇帝负责，皇权取代相权。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（五）对人身的严密控制1.户籍户籍“治民”“制民”2.里甲里甲制度制度居民难以自由流动。保证国家赋税徭役征收。军队兵源也可以保障。3.土地管理土地管理制度制度将人身固着在土地
38、上。“守土封疆”除了土地还包括民人。朝廷建立即测量土地造册。鱼鳞图册。黄册等等烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人说文说文：“封，爵诸侯之土也。封，爵诸侯之土也。”“”“建，立朝律也。建，立朝律也。”左传左传：“故天子建国，诸侯故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰。亲，皆有等衰。”烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病
39、人1.周初列土周初列土分封分封左传：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周。”（吊，伤；咸，通；叔，末世。意思是说，周公伤夏殷二朝因疏其亲戚而导致灭亡，故广封亲戚，以屏障周室。）“封建亲戚”的原则便是“各有分亲”的宗法制。周公摄政其间封国七十一，姬姓占五十三，即所谓“亲亲建国”，周公子伯禽封鲁，康叔封卫，以肯定“亲亲之意”。也有少数异姓封侯，所谓“贤贤表德”，如姜太公封七齐，以表扬“勤劳武王”。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人2.战国食邑战国食邑分封分封战国时代，列国以食邑分封功臣贵胄，但其在食邑
40、内仅有征收田税和工商业赋税的权力，而无世袭的统治权。于此同时的是楚、秦推行的郡县制。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人3秦朝广行秦朝广行郡县制郡县制汉书.地理志：“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”根据秦代出土文物的铭文，秦代仍由“列侯”、“伦侯”的分封，只是封爵而不赐土，或赐土而不临民。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人4.汉代汉代“食封贵族食封贵族”汉初广行分封，酿成“
41、七国之乱”，之后皇帝逐渐削减诸王治国的权力。汉武帝明确“诸侯惟得衣食租税，不与政事”。这些便是食封贵族。“食土而不临民”，只对封地拥有经济权，而没有政治权。后代各朝基本仿效此制。藩王作乱事件仍旧不绝于耳，如明代“靖难之役”。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人5.“封土建国封土建国”的日渐的日渐衰落衰落以“封土建国封土建国”论之，“封建制度”在秦汉以降即已退居次要，郡县制度则取而代之，同选举科举制度一起，大大削弱了世袭性、割据性的贵族政治，从而维护了帝国的一统性。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进
42、行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人“一种以土地占有权和人身关系为基础的关于权利一种以土地占有权和人身关系为基础的关于权利和义务的社会制度。在这种制度中，封臣以领地的和义务的社会制度。在这种制度中，封臣以领地的形式从领主手中获得土地。封臣要为领主尽一定的形式从领主手中获得土地。封臣要为领主尽一定的义务，并且必须向领主效忠。在更广泛的意义上，义务，并且必须向领主效忠。在更广泛的意义上，封建主义一词指封建主义一词指封建社会封建社会，这是特别盛行于闭，这是特别盛行于闭锁的农业经济的一种文明形式。在这样的社会里，锁的农业经济的一种文明形式。在这样的社会里
43、，那些完成官方任务的人，由于同他们的领主有私人那些完成官方任务的人，由于同他们的领主有私人的和自愿的联系，接受以领地形式给予的报酬，这的和自愿的联系，接受以领地形式给予的报酬，这些领地可以世袭。封建主义的另外一个方面是采邑些领地可以世袭。封建主义的另外一个方面是采邑制或庄园制，在这种制度中，地主对农奴享有广泛制或庄园制，在这种制度中，地主对农奴享有广泛的警察、司法、财政和其他权力。的警察、司法、财政和其他权力。”烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（三）（三）20世纪世纪40年代以来，中国史学界的年代以来
44、，中国史学界的“封封建制度建制度”其从“五种社会形态”的角度确定的含义，用所有制和阶级关系作为判定标准，指由地主阶级占有土地等生产资料的主要份额，以剥削农民（或农奴）剩余劳动为基础的社会制度；自然经济是这一制度的特征，农民和地主构成这一制度的基本成员，农民和地主的阶级矛盾是这一制度的主要社会矛盾。这时的“封建”与古义和西义均不搭界。温情脉脉烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（四）宗法社会的中国四）宗法社会的中国1.强大的强大的生命力生命力1）地主阶级对农民的剥削压迫十分深重，因而农民战争的次数之多，规模
45、之大，世无其匹。2）由于宗法关系给阶级关系蒙上了温情脉脉的面纱，在专制制度的某些阶段，阶级对立并不明显，而且专制制度的调节机制又相当完备，当阶级对抗、社会危机尖锐时，统治阶级往往通过施行“仁政”，推行“让步政策”，使社会危机得以缓和，破败的经济得以恢复和发展。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（四）宗法社会的中国四）宗法社会的中国1.强大的强大的生命力生命力3）宗法专制国家机器使得农民和地主两大对抗阶级不至于同归于尽，而可以在矛盾中不断整合。4）宗法专制制度制造了仿佛是全民的文化偶像，如圣人、佛、明君和
46、清官，这些偶像为压迫者所用，但为被压迫者所顶礼膜拜，这从文化上增进了中国宗法专制制度的弹性与和谐性。5）中国的宗法制度是一个包容性很强的机体，可以使陈旧的和新生的，本土的和外来的文化因素相遇共存，而旧有的、本土的文化素质得以沿袭和再生。如自然经济与商品经济、农耕经济和游牧经济、王道与霸道、儒学与佛学等等烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（四）宗法社会的中国四）宗法社会的中国2.宗法专制制度的文化意义宗法专制制度的文化意义1）优）优长长在经济上较早的确立了地主在经济上较早的确立了地主自耕农土地所有自耕农土
47、地所有制。制。相较于欧洲中世纪的领主制经济给予劳动者较多自由，劳动者同生产资料结合成男耕女织的生产单位农户，农户可以自由支配劳动时间，有较大的经营自主权，故而有较高的生产积极性。中国在16世纪以前一直保持着领先于西方的经济发展水平与之有密切关系。在政治上较早的确立了中央集权的政体在政治上较早的确立了中央集权的政体。较之欧洲长期处于诸侯割据状态，有利于社会的安定和发展。在文化上较早确立了实用理性体系在文化上较早确立了实用理性体系。避免了欧洲中世纪曾经陷入过的宗教迷狂和神学独断论。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治
48、疗该病人（四）宗法社会的中国四）宗法社会的中国2.宗法专制制度的文化意义宗法专制制度的文化意义2）缺失缺失宗法专制制度长期积淀而成的小农业与家庭手工业结合的自然经济的难以解体。土地、商业资本、高利贷三位一体的顽固性中央集权的专制政体对户籍的严密控制，列朝一贯的重本抑末政策，保甲制、宗族制对人身的拘束礼教思想、宗法观念对人心的束缚。中国的前资本主义社会进展迂缓，商品经济和市民阶层都难得到充分发育，这样当西欧经由资本原始积累，跃向产业革命的时候，中国的社会仍旧在原有轨道上缓慢运行。近代中国的落后挨打局面与宗法专制制度的长期延续有很大干系。中国的社会的近代转型，在很大程度上便是突破宗法专制制度的束缚
49、，走向民主与法制社会。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人范式范式是一个科学共同成员所共有的东西。范式“包括规律、理论、应用和工具在一起”。构成范式的是“坚强的信念网络概念的、理想的、工具的和方法论的”。它包括规律和理论，标准和方法，还包括模糊的直觉，明显和不明显的形而上的信念。从范式中产生了科学研究的“特殊的连贯的传统”。但范式并非是“半神秘的东西或属性”，它有着实实在在的可把握的社会存在的基础，这便是文化共同体成员置身其中的社会结构。烧伤病人的治疗通常是取烧伤病人的健康皮肤进行自体移植，但对于大面积烧
50、伤病人来讲，健康皮肤很有限，请同学们想一想如何来治疗该病人（一）宗法结构在社会心理方面的烙印一）宗法结构在社会心理方面的烙印1.表现为对血缘关系的格外表现为对血缘关系的格外注重注重血亲意识，即所谓的六亲：父子、兄弟、夫妇和九族：父族四、母族三、妻族二。这一社会心理的外化，突出体现在亲属称谓系统的庞大而精细。这一系统不仅纵向区分辈分，而且在父母系、嫡庶出、年长幼等横向方面也有极其严格细微的规定。如英语uncle，汉语对应词有伯父、叔父、姨夫、舅父和姑父；Aunt，有伯母、婶母、舅母、姑母和姨母的含义。Brother-in-law的意义更加广泛，如姐夫、妹夫、大伯、小叔和姻亲兄弟等等。烧伤病人的治