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1、历史人人 教教 版版精精 准准 高高 考考第一单元中国传统文化主流思想的演变第一单元中国传统文化主流思想的演变必 修 三第第42讲明清之际活跃的儒家思想讲明清之际活跃的儒家思想1 1目目 标标 定定 位位2 2主主 干干 梳梳 理理3 3史史 论论 要要 旨旨4 4考考 点点 探探 究究5 5真真 题题 研研 析析6 6复复 习习 练练 案案目目 标标 定定 位位明确考向明确考向把握主线把握主线课程标准课程标准列举李贽、黄宗羲、顾列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想了解明清时期儒学思想的发展的发展本讲主要讲述了明清时期的儒家思想。本讲主要讲述了明
2、清时期的儒家思想。明清时期随着君主专制的加强、商品明清时期随着君主专制的加强、商品经济的发展，思想上出现了否定传统经济的发展，思想上出现了否定传统观念、提倡经世致用、批判君主专制观念、提倡经世致用、批判君主专制的新思想，尽管未能突破儒家思想的的新思想，尽管未能突破儒家思想的范畴，但使传统儒学焕发了生机范畴，但使传统儒学焕发了生机考纲要求考纲要求明清之际的儒学思想明清之际的儒学思想主主 干干 梳梳 理理一、历史背景一、历史背景1政治：社会吏治腐败，奸佞当道，社会矛盾空前尖锐。政治：社会吏治腐败，奸佞当道，社会矛盾空前尖锐。2阶级：江南一带的阶级：江南一带的_成为社会上不可忽视的力量。成为社会上不
3、可忽视的力量。市民工商业者市民工商业者二、代表人物及其思想主张二、代表人物及其思想主张1李贽李贽(1)思想主张思想主张指出孔子不是天生圣人，指出孔子不是天生圣人，_也不是神圣不可侵犯的理论。也不是神圣不可侵犯的理论。认为是非标准依照时代变化而变化，反对以认为是非标准依照时代变化而变化，反对以_的是非为标准。的是非为标准。批判道学家批判道学家“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。的虚假说教，强调人正当的私欲。(2)意义：在一定程度上反映了意义：在一定程度上反映了_时期的要求。时期的要求。儒家经典儒家经典孔子孔子资本主义萌芽资本主义萌芽2明末清初三位进步思想家明末清初三位进
4、步思想家(1)黄宗羲黄宗羲主主要要思思想想：揭揭露露_是是天天下下之之大大害害；提提出出“天天下下为为主主，君君为为客客”的民主思想；主张以的民主思想；主张以“_”取代皇帝的取代皇帝的“一家之法一家之法”，从而限制君权。，从而限制君权。评价：对以后评价：对以后_起了积极的推动作用。起了积极的推动作用。君主专制君主专制天下之法天下之法反专制斗争反专制斗争(2)顾炎武顾炎武主主要要思思想想：形形成成了了经经世世致致用用的的思思想想，主主张张在在实实践践中中解解决决国国计计民民生生的的现现实实问题；提出问题；提出“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”的思想。的思想。评价：开一代评价：开一代_的先河
5、。的先河。(3)王夫之王夫之主主要要思思想想：认认为为世世界界是是物物质质的的，都都是是客客观观存存在在的的，物物质质的的发发展展变变化化有有规规律律可可循循；一一切切事事物物都都是是可可以以认认识识的的；静静止止是是相相对对的的，运运动动是是绝绝对对的的，具具有有朴朴素素的的_思想。思想。评价：启示了近代人们的评价：启示了近代人们的_，具有划时代的意义。，具有划时代的意义。朴实学风朴实学风辩证法辩证法思维方法思维方法三、评价三、评价1明明清清时时期期的的进进步步思思想想家家对对传传统统儒儒家家进进行行批批判判继继承承，促促使使我我国国传传统统文文化化重重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。新
6、焕发了生机，对后世产生了巨大影响。2进进步步思思想想家家的的思思想想对对当当时时的的_有有一一定定的的冲冲击击作作用用，对对近近代代民民主主思想产生了一定的影响。思想产生了一定的影响。封建专制封建专制【概念阐释概念阐释】明末清初的明末清初的“经世致用经世致用”经经世世致致用用的的主主旨旨是是反反对对学学术术研研究究脱脱离离现现实实，强强调调要要做做有有利利于于国国计计民民生生的的实实事事。经经世世致致用用把把学学术术研研究究和和当当前前现现实实紧紧密密结结合合起起来来，往往往往以以解解释释古古代代典典籍籍为为手手段段，发发表表自自己己的的见见解解，并并用用于于改改革革社社会会现现实实，开开辟辟
7、了了一一代代重重实实际际、重重实实证证的的新新学风。学风。【思维深化思维深化】1李贽的李贽的“离经叛道离经叛道”是对儒学的彻底否定吗？是对儒学的彻底否定吗？提提示示：否否。李李贽贽否否认认孔孔孟孟学学说说是是万万世世至至论论，破破除除对对孔孔子子的的迷迷信信，反反对对封封建建社社会会传传统统的的道道德德观观念念。他他的的思思想想矛矛头头直直指指封封建建礼礼教教和和整整个个封封建建社社会会的的正正统统思思想想，具具有有鲜鲜明明的的叛叛逆逆色色彩彩和和战战斗斗精精神神。但但他他的的“离离经经叛叛道道”并并不不等等于于彻彻底底否否定定儒儒学学，他反对的是理学不合理的部分，他本身仍是儒学思想的代表。他
8、反对的是理学不合理的部分，他本身仍是儒学思想的代表。2李李贽贽认认为为：“夫夫天天生生一一人人，自自有有一一人人之之用用，不不待待取取给给于于孔孔子子而而后后足足也也，若若必必取取待待足足于于孔孔子子，则则千千古古以以前前无无孔孔子子，终终不不得得为为人人乎乎？”这这反反映映了了李李贽贽对对儒儒家思想持何种态度？家思想持何种态度？提示：提示：反对迷信控制，认为不应该以孔子的思想作为衡量是非的标准。反对迷信控制，认为不应该以孔子的思想作为衡量是非的标准。3明清之际的批判思想在当时占据主流地位吗？明清之际的批判思想在当时占据主流地位吗？提提示示：否否。当当时时自自然然经经济济仍仍占占主主导导地地位
9、位，君君主主专专制制空空前前强强化化，批批判判思思想想缺缺乏必要的经济基础和阶级基础。当时理学仍占主导地位。乏必要的经济基础和阶级基础。当时理学仍占主导地位。4明清之际的进步思想等同于资产阶级民主思想吗？明清之际的进步思想等同于资产阶级民主思想吗？提提示示：否否。明明清清之之际际的的进进步步思思想想只只是是着着眼眼于于对对黑黑暗暗现现实实的的揭揭露露，并并没没有有上上升升到到制制度度批批判判的的高高度度，更更没没有有提提出出废废除除封封建建制制度度的的主主张张。所所提提出出的的一一些些主主张张仍仍然然没没有有跳跳出出儒儒家家传传统统思思想想的的范范畴畴，只只是是儒儒家家思思想想在在新新时时期期
10、的的发发展展，因因此此绝绝不不能能等同于资产阶级民主思想。等同于资产阶级民主思想。5有有人人认认为为明明清清之之际际的的思思想想批批判判是是一一种种新新的的民民主主思思想想体体系系，对对传传统统儒儒学学是是一种完全地摒弃。这一观点正确吗？一种完全地摒弃。这一观点正确吗？提提示示：不不正正确确。明明清清之之际际的的思思想想批批判判带带有有一一定定的的民民主主启启蒙蒙性性质质，但但并并非非新新的的民民主主思思想想体体系系。由由于于资资本本主主义义萌萌芽芽发发展展缓缓慢慢，这这一一时时期期并并没没有有形形成成新新的的民民主主思想体系。这一时期的思想是对传统儒学的批判、继承与发展。思想体系。这一时期的
11、思想是对传统儒学的批判、继承与发展。明清之际活跃的儒家思想明清之际活跃的儒家思想轻巧记忆：轻巧记忆：【通史链接通史链接】明清时期进步思想出现的背景明清时期进步思想出现的背景政治上：明清时期君主专制空前强化，社会矛盾尖锐。政治上：明清时期君主专制空前强化，社会矛盾尖锐。经济上：明清时期商品经济发展，出现资本主义萌芽。经济上：明清时期商品经济发展，出现资本主义萌芽。思想上：明清时期占统治地位的理学、心学日益束缚人的思想。思想上：明清时期占统治地位的理学、心学日益束缚人的思想。史史 论论 要要 旨旨(1)李李贽贽的的“离离经经叛叛道道”是是_发发展展与与程程朱朱理理学学丧丧失失活活力力矛矛盾盾发发展
12、展的的结结果果，具具有有鲜鲜明明的的封封建建叛叛逆逆色色彩彩和和战战斗斗精精神神，在在一一定定程程度度上上反反映映了了_ _时期的要求。时期的要求。(2)明明清清之之际际的的李李贽贽、黄黄宗宗羲羲、顾顾炎炎武武、王王夫夫之之等等思思想想家家挑挑战战_、提提倡倡个个性性、批批判判专专制制等等主主张张，成成为为近近代代进进步步思思想想的的先先声声，但但没没有有从从根根本本上上动动摇摇_在传统文化中的主导地位。在传统文化中的主导地位。(3)明明清清之之际际进进步步思思想想的的主主要要特特点点：反反传传统统、反反教教条条；反反_；带带有有一定的一定的_色彩；反映了资本主义萌芽时期的要求。色彩；反映了资
13、本主义萌芽时期的要求。(4)黄黄宗宗羲羲、顾顾炎炎武武和和王王夫夫之之三三位位进进步步思思想想家家尽尽管管激激烈烈反反对对_思思想想，反反对对理理学学的的不不合合理理成成分分，具具有有鲜鲜明明的的反反专专制制的的民民主主色色彩彩，但但是是他他们们仍仍然然是是对对传传统儒学的批判继承，促使我国传统文化统儒学的批判继承，促使我国传统文化(儒学儒学)重新焕发生机。重新焕发生机。商品经济商品经济资本主义资本主义萌芽萌芽正统正统儒学儒学君主专制君主专制民主民主传统儒家传统儒家考考 点点 探探 究究史史料料一一前前三三代代，吾吾无无论论矣矣。后后三三代代，汉汉唐唐宋宋是是也也，中中间间千千百百余余年年咸咸
14、以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。李贽李贽藏书藏书史史料料二二古古者者以以天天下下为为主主，君君为为客客。凡凡君君所所毕毕世世而而经经营营者者为为天天下下也也。今今也也以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。黄宗羲黄宗羲明夷待访录明夷待访录探探 究究 明清之际进步思想的特点、表现及本质明清之际进步思想的特点、表现及本质史史料料三三且且叹叹夫夫百百余余年年以以来来之之为为学学者者置置四四海海之之困困穷穷不不言言以以无无本本之之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。人，而讲空虚之学，无见其从
15、事于圣人而去之弥远也。顾炎武顾炎武亭林文集亭林文集史史料料四四天天地地之之德德不不易易，而而天天地地之之化化日日新新。日日之之有有昼昼夜夜，犹犹人人之之有有生生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。王夫之王夫之思问录思问录问题：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之各提出了怎样的观点？问题：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之各提出了怎样的观点？史料导读史料导读(1)史史料料一一表表明明李李贽贽反反对对盲盲从从孔孔子子，认认为为不不能能以以“圣圣人人”之之言言作作为为判判别别是是非非的标准。的标准。(2)史料二提出史料二提出“天下为主，君为客
16、天下为主，君为客”，黄宗羲抨击了君主专制。，黄宗羲抨击了君主专制。(3)史料三表明顾炎武注重实学，讲究经世致用。史料三表明顾炎武注重实学，讲究经世致用。(4)史史料料四四表表明明王王夫夫之之强强调调“天天地地之之化化日日新新”，提提出出了了遵遵循循物物质质运运动动规规律律的的自然史观和社会史观。自然史观和社会史观。明清之际进步思想的特点、表现及本质明清之际进步思想的特点、表现及本质史论总结史论总结特点特点表现表现本质本质反传统、反教条反传统、反教条李贽指出儒家经典并非李贽指出儒家经典并非“万世之至论万世之至论”，否定孔子是，否定孔子是“天生圣人天生圣人”；他还提出男女平等和；他还提出男女平等和
17、“万物皆生于两万物皆生于两”的的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧反对反对君主君主专制专制反封建专制，带有反封建专制，带有一定的民主色彩一定的民主色彩黄宗羲提出君主专制是黄宗羲提出君主专制是“天下之大害天下之大害”的结论；顾炎武的结论；顾炎武提倡提倡“众治众治”，反对，反对“独治独治”。当时的思想家还提出了。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响的兴起产生了一定影响提倡提倡“经世致用经世致用”他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明他们主张为学应求
18、务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风末不切实际的学风反映了资本主义萌反映了资本主义萌芽时代的要求芽时代的要求他们反对重农抑商，提出他们反对重农抑商，提出“工商皆本工商皆本”的主张的主张明清之际三大进步思想家明清之际三大进步思想家项目项目黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之主要主要作品作品明夷待访录明夷待访录明儒学案明儒学案日知录日知录天下郡国利病书天下郡国利病书读通鉴论读通鉴论船山遗书船山遗书政治政治主张主张抨击君主专制制抨击君主专制制度，揭露君主专度，揭露君主专制是天下之大害制是天下之大害反对君主专制，提出反对君主专制，提出“天下兴天下兴亡，匹夫有责亡，匹夫有责”(梁启超概括梁启
19、超概括)的观点的观点反对君主专制反对君主专制经济经济主张主张反对重农抑商，反对重农抑商，主张工商皆本主张工商皆本形成经世致用的思想，主张在形成经世致用的思想，主张在实践中求真知，力求解决国计实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题民生的现实问题项目项目黄宗羲黄宗羲顾炎武顾炎武王夫之王夫之思想思想主张主张提出提出“天下为主，君天下为主，君为客为客”的民主思想，的民主思想，主张限制君权，保证主张限制君权，保证人民的基本权利人民的基本权利反对不切实际的反对不切实际的学风，提倡实践、学风，提倡实践、求真求真提出世界是物质的，一切事提出世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；认物都是客观存在的实体；认
20、为物质是不断变化的，其发为物质是不断变化的，其发展变化是有规律的，具有朴展变化是有规律的，具有朴素的辩证法思想素的辩证法思想历史历史评价评价反映了明清时期社会反映了明清时期社会生产关系的变化，对生产关系的变化，对以后反专制斗争起了以后反专制斗争起了积极的推动作用积极的推动作用重视社会现实，重视社会现实，开一代朴实学风开一代朴实学风的先河，具有爱的先河，具有爱国思想国思想王夫之的唯物思想，启示了王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有近代人们的思维方法，具有划时代的意义划时代的意义真真 题题 研研 析析C 解解析析本本题题考考查查明明清清之之际际的的进进步步思思潮潮李李贽贽的的思思想想主
21、主张张。材材料料“狂狂狷狷之之士士”“儒儒帽帽裹裹僧僧头头”主主要要体体现现了了李李贽贽是是一一个个离离经经叛叛道道的的人人，他他穿穿着着亦亦僧僧亦亦儒儒的的怪怪异异服服装装，无无法法说说明明他他致致力力于于儒儒学学和和佛佛教教的的融融合合，A项项错错误误；材材料料“却却收收女女弟弟子子”只只能能说说明明李李贽贽与与其其他他人人不不一一样样，不不能能就就此此说说明明明明代代妇妇女女地地位位发发生生变变化化，B项项错错误误；材材料料“儒儒帽帽裹裹僧僧头头”“他他讲讲学学传传道道，却却收收女女弟弟子子”表表明明批批判判传传统统礼礼教教，力力图图冲冲破破封封建建传传统统的的束束缚缚，C项项正正确确；
22、渴渴望望得得到到超超然然物物外外的的自自由由是是道道家家思思想想，材材料中只是讲述李贽的狂妄不羁，没有提及他渴望得到超然物外的自由，料中只是讲述李贽的狂妄不羁，没有提及他渴望得到超然物外的自由，D项错误。项错误。2(2016北北京京文文综综16)17世世纪纪来来华华传传教教士士曾曾将将论论语语大大学学等等译译为为拉拉丁丁文文在在欧欧洲洲出出版版，19世世纪纪中中期期传传教教士士理理雅雅格格又又将将多多部部儒儒家家经经典典译译成成英英文文，在在西方引起轰动。这表明西方引起轰动。这表明()A儒家思想被西方学者普遍接受儒家思想被西方学者普遍接受B中国传统文化在西方引起关注中国传统文化在西方引起关注C
23、中西文化交流限于传教士之间中西文化交流限于传教士之间D儒家思想推动了西方政治革命儒家思想推动了西方政治革命B解解析析材材料料中中主主要要提提及及中中国国儒儒家家经经典典在在西西方方引引起起轰轰动动，但但无无法法体体现现“普普遍遍接接受受”，故故A项项错错误误；“论论语语大大学学、多多部部儒儒家家经经典典”是是中中国国传传统统文文化化的的代代表表，“译译为为拉拉丁丁文文在在欧欧洲洲出出版版、译译成成英英文文、在在西西方方引引起起轰轰动动”等等信信息息表表明明中中国国传传统统文文化化引引起起西西方方关关注注，故故B项项正正确确；材材料料只只是是提提及及中中国国儒儒家家经经典典在在西西方方传传播播，
24、但但没没有有提提及及西西方方文文化化在在中中国国传传播播，因因而而无无法法体体现现中中西西文文化化交交流流，而而且且没没有有明明确确交交代代交交流流的的人人群群仅仅限限于于传传教教士士，故故C项项错错误误；材材料料没没有有任任何何信信息息表表明明儒儒家家思思想想推推动动了了西西方方政政治治革革命命，材材料料中中的的“引引起起轰轰动动”在在没没有有进进一一步步资资料料佐佐证证的的情情况况下不能被当做下不能被当做“政治革命政治革命”，故，故D项错误。项错误。3(2015福福建建文文综综17)顾顾炎炎武武在在日日知知录录中中说说：“今今将将静静百百姓姓之之心心，而而改改其其行行，必必在在制制民民之之
25、产产，使使之之甘甘其其食食，美美其其服服，而而后后教教化化可可行行，风风俗俗可可善善也也。”在此，顾炎武强调在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用培养人才，经世致用 B弘扬道德，规范言行弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗富足百姓，移风易俗 D教化民众，静心明志教化民众，静心明志解解析析材材料料没没有有体体现现培培养养人人才才信信息息，故故A项项错错误误；材材料料没没有有体体现现弘弘扬扬道道德德，规规范范言言行行信信息息，故故B项项错错误误；“制制民民之之产产，使使之之甘甘其其食食，美美其其服服，而而后后教教化化可可行行，风风俗俗可可善善也也”意意思思是是先先让让百百姓姓富富足足，然然后后
26、推推行行教教化化，达达到到移移风风易易俗俗，故故C项项正正确确；教教化化民民众众，静静心心明明志志是是在在“必必在在制制民民之之产产，使使之之甘甘其其食食，美美其其服服”基基础础上上，没没有突出作者意思，故有突出作者意思，故D项错误。项错误。C4(2015天津文综天津文综14)阅读下列材料，回答问题。阅读下列材料，回答问题。材材料料一一孔孔子子极极力力倡倡导导仁仁人人君君子子之之道道。从从理理想想人人格格的的意意义义讲讲，孔孔子子所所谓谓的的仁仁人人君君子子不不仅仅应应关关切切个个人人自自我我道道德德品品格格修修养养，具具备备忠忠信信、孝孝悌悌、克克己己、礼礼让让、好好学学、知知勇勇、仁仁恕恕
27、等等诸诸美美德德，而而且且更更应应怀怀抱抱经经世世济济民民的的情情怀怀，“老老者者安安之之，朋朋友信之，少者怀之友信之，少者怀之”“修己以安人修己以安人”“修己以安百姓修己以安百姓”。林存光林存光孔子新论孔子新论材材料料二二君君子子之之为为学学也也，非非利利己己而而已已也也，有有明明道道淑淑人人之之心心，有有拨拨乱乱反反正正之之事事，知知天天下下之之势势之之何何以以流流极极而而至至于于此此，则则思思起起而而有有以以救救之之。近近世世，号号为为通通经经者者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？顾炎武顾炎武顾亭林诗文集顾亭林诗文集
28、(1)材材料料一一中中，孔孔子子心心目目中中的的“仁仁人人君君子子”应应具具备备怎怎样样的的品品德德？结结合合所所学学知知识，简述孔子的政治抱负。识，简述孔子的政治抱负。(2)材材料料二二中中，顾顾炎炎武武提提倡倡的的治治学学目目的的是是什什么么？他他的的学学术术实实践践在在当当时时有有何何意意义？义？(3)上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。上述两位思想家的主张有何共同点？结合当今时代，谈谈你的认识。答答案案(1)注注重重个个人人自自我我修修养养；具具有有经经世世济济民民情情怀怀。改改变变春春秋秋时时期期天天下下大大乱的政治局面，主张乱的政治局面，主张“克己复礼克己复
29、礼”，匡正社会秩序。，匡正社会秩序。(2)目的：经世致用目的：经世致用(明道救世明道救世)。意义：批判空谈，开朴实学风先河。意义：批判空谈，开朴实学风先河。(3)共共同同：强强调调社社会会责责任任感感。认认识识：社社会会责责任任感感是是中中华华民民族族的的优优秀秀文文化化传传统统之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。之一，当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。解解析析(1)根根据据材材料料一一中中“孔孔子子所所谓谓的的仁仁人人君君子子不不仅仅应应关关切切个个人人自自我我道道德德品品格格修修养养，具具备备忠忠信信、孝孝悌悌、克克已已、礼礼
30、让让、好好学学、知知勇勇、仁仁恕恕等等诸诸美美德德，而而且且更更应应怀怀抱抱经经世世济济民民的的情情怀怀”可可知知，孔孔子子心心目目中中的的“仁仁人人君君子子”应应具具备备两两方方面面的的品品质质：一一是是注注重重自自我我修修养养，二二是是具具有有经经世世济济民民情情怀怀。孔孔子子生生在在春春秋秋末末期期，一一个个政政治治动动乱乱、礼礼乐乐破破坏坏的的时时代代，他他的的政政治治抱抱负负就就是是改改变变春春秋秋时时期期天天下下大大乱乱的的政政治治局面，局面，“克己复礼克己复礼”，匡正社会秩序。，匡正社会秩序。(2)第第一一小小问问，目目的的，根根据据材材料料二二中中“君君子子之之为为学学也也，非
31、非利利己己而而已已也也，有有明明道道淑淑人人之之心心，有有拨拨乱乱反反正正之之事事，知知天天下下之之势势之之何何以以流流极极而而至至于于此此，则则思思起起而而有有以以救救之之尚尚安安望望其其致致用用哉哉？”可可知知其其主主张张为为学学的的目目的的是是经经世世致致用用；第第二二小小问问，意意义义，根根据据所所学学知知识识可可知知，其其批批判判空空谈谈，开开朴朴实实学学风风先先河河。(3)第第一一小小问问，共共同同点点，根根据据设设问问一一和和设设问问二二可可知知，孔孔子子和和顾顾炎炎武武都都不不是是在在单单纯纯的的强强调调为为学学和和做做学学问问，而而是是有有一一定定的的社社会会责责任任；第第二
32、二小小问问，认认识识，围围绕绕着着社社会会责责任任是是优优秀秀的的历历史史文化传统，应该继承和发扬这种传统的角度考虑。文化传统，应该继承和发扬这种传统的角度考虑。1创设材料情境，考查李贽和明末清初三位思想家的思想观点和主张。创设材料情境，考查李贽和明末清初三位思想家的思想观点和主张。2以以明明清清之之际际的的儒儒学学思思想想为为切切入入点点，考考查查儒儒家家思思想想的的发发展展演演变变及及其其对对中中国国社会的影响。社会的影响。【考情分析考情分析】D 解解析析题题干干材材料料未未涉涉及及重重视视科科学学技技术术，故故A项项错错误误；材材料料无无法法体体现现政政府府文文化化专专制制政政策策松松动
33、动，故故B项项错错误误；材材料料无无法法体体现现科科举举考考试试内内容容发发生生巨巨变变，故故C项项错错误误；据据材材料料“乾乾隆隆、嘉嘉庆庆学学者者推推崇崇其其考考据据学学之之建建树树，而而道道光光、咸咸丰丰学学者者则则重重视视其其经经世世致致用用之之学学”并并结结合合所所学学知知识识可可知知，由由重重视视考考据据学学向向重重视视经经世世致致用用转转变变，主要是因为清朝后期社会危机加剧，故主要是因为清朝后期社会危机加剧，故D项正确。项正确。2(2016广广州州一一模模)王王阳阳明明认认为为“夫夫学学贵贵得得之之心心，求求之之于于心心而而非非也也，虽虽其其言言之之出出于于孔孔子子，不不敢敢以以
34、为为是是也也，而而况况其其未未及及孔孔子子者者乎乎？求求之之于于心心而而是是也也，虽虽其其言言之之出出于于庸庸常常，不不敢敢以以为为非非也也，而而况况其其出出于于孔孔子子者者乎乎？”李李贽贽则则认认为为“盖盖天天生生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知据此可知()A王阳明挑战孔子的权威王阳明挑战孔子的权威B李贽反对孔子的思想李贽反对孔子的思想C两者都是对现实政治的叛逆两者都是对现实政治的叛逆D两者的主张具有共性两者的主张具有共性解解析析材材料料并并未未体体现现出出王王阳阳明明挑挑战战孔孔子子的的权权威威，故故A项项错错误误。李李贽贽
35、并并未未反反对对孔孔子子的的思思想想，而而是是反反对对人人们们以以孔孔子子的的标标准准为为标标准准，B项项错错误误。王王阳阳明明强强调调的的是是学学贵贵得得之之心心，李李贽贽强强调调的的是是是是非非标标准准不不因因孔孔子子而而定定，而而不不是是对对现现实实政政治治的的叛叛逆逆，故故C项项错错误误。王王阳阳明明强强调调的的是是学学贵贵得得之之心心，李李贽贽强强调调的的是是是是非非标标准准不不因因孔孔子子而而定定，两者都有对当时正统思想的一种反思，存在一种共性，故两者都有对当时正统思想的一种反思，存在一种共性，故D项正确。项正确。D解解析析本本题题主主要要考考查查黄黄宗宗羲羲思思想想，旨旨在在考考
36、查查正正确确解解读读材材料料的的能能力力。题题干干中中黄黄宗宗羲羲认认为为学学校校“小小则则纠纠绳绳，大大则则伐伐鼓鼓号号于于众众”，可可知知他他强强调调的的是是学学校校可可以以发发挥挥社社会会舆舆论论的的作作用用，符符合合题题意意的的是是B项项，A项项在在题题干干中中没没有有涉涉及及到到，黄黄宗宗羲羲思思想想不不具具备备近近代代民民权权意意识识，排排除除C项项，D项项中中“实实用用人人才才”在在题题干干中中不不能能体体现现，排排除。除。B 4(2016乌乌鲁鲁木木齐齐二二诊诊)有有学学者者认认为为：“被被满满洲洲人人征征服服的的震震惊惊，使使中中国国知知识识分分子子重重新新思思考考政政治治合
37、合法法性性的的整整个个基基础础。最最惊惊人人和和富富有有创创造造性性的的是是类类似似于于西西欧欧人民主权思想的发生。人民主权思想的发生。”下列各项，下列各项，“类似于西欧人民主权思想的类似于西欧人民主权思想的”是是()A“穿衣吃饭，即人伦物理穿衣吃饭，即人伦物理”B“出而为帝王师，处而为天下万世师出而为帝王师，处而为天下万世师”C“心外无物心外无物”“心外无理心外无理”D以以“天下之法天下之法”取代取代“一家之法一家之法”D解解析析“穿穿衣衣吃吃饭饭，即即人人伦伦物物理理”反反对对权权威威的的束束缚缚，倡倡导导个个性性自自由由发发展展，与与人人民民主主权权不不符符，故故A项项错错误误；“出出而而为为帝帝王王师师，处处而而为为天天下下万万世世师师”强强调调的的是是权权威威性性，而而非非民民主主性性，故故B项项错错误误；“心心外外无无物物”“心心外外无无理理”属属陆陆王王心心学学的的范范畴畴，强强调调三三纲纲五五常常、等等级级名名分分，一一定定程程度度上上束束缚缚了了人人性性，与与材材料料不不符符，故故C项项错错误误；“天天下下之之法法”即即是是黄黄宗宗羲羲所所主主张张的的限限制制君君权权的的思思想想，属属于于民民主主范范畴畴，与与材材料料“西欧人民主权思想西欧人民主权思想”有一定相似性，故有一定相似性，故D项正确。项正确。