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1、关于劝学教案关于劝学教案1教学目标：1.掌握并积累重要的文言文实词和虚词。2.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证。3.认识本文论述的学习意义、作用、态度、方法，并用以指导自己的学习。4.体味本文充分运用比喻进行说理的艺术特点。教学重点：理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。教学难点：文中比喻的含义和内在联系。教学方法：加强诵读，在反复诵读中充分体味比喻的意义和妙用。课时安排：6课时教学步骤：第一、二课时教学要点：熟读课文；理清思路一、整体感知1.导入新课前面我们学习了两篇有关“学习”的小议论文，白寿彝提出治学的“三个境界”，谢冕又提出“读书人是幸福人”，其实早在战国时期的荀子就以
2、他睿智的思想告诉了我们学习的重要性以及学习的方法等。今天让我们一起来学习荀子劝学一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。2.介绍荀子学生看课本注，教师补充。荀子（约前313前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家。时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。他反对迷信天命鬼神，提出人定胜天的思想；同时提出“人性本恶”的观点，但强调后天的环境和教育可以改变人性中的“恶”，因此，他特别重视人的学习，重视教育的作用。强调后天学
3、习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。3.题解（出示投影）（提问、教师点拨）劝学是荀子第一篇，“劝”是“劝勉”的意思，文章中作者勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。二、熟读课文1、学生预习，初步感知课文。2、教师范读课文。学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。3、学生齐读课
4、文，从整体上把握文意，理清思路。三、讨论、分析全文的思路结构1.本文的中心论点是什么？本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。2、作者是从哪几个方面来阐述这个观点的？课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第一段（学生找出中心句）：提出学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的；第二段（学生找出中心句），“善借于物”即善于向外界学习，这样就可以成为君子，说明学习具有重大的作用：可以弥补自己的不足，证明“学不可以已”的论点是正确的；第三段（，谈了学习的方法和态度（学生找出中心词）：“
5、积”、“锲而不舍”“用心一也”，强调学习应持注重积累、持之以恒、专心致志半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。3.引导学生理清全文思路结构一、提出中心论点，并论证学习的意义二、论证学习的作用三、论证学习的方法、态度第三、四课时教学要点：分析课文第一、二部分：第一部分：1、学生试译难句，教师点拨指正。(1)君子曰：学不可以已。“君子”是一个合成双音词。这里指有学问有修养的人。“可以”可译为“应该”。全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应该(可以、能够)停止的。课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？点拨：用“君子曰”引
6、出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。(2)青，取之于蓝，而青于蓝“青”1：名词“青”2：形容词。“于”1：从“于”2；比（3）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。句中两个“中”作动词，“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“揉”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使弯曲”。“为”，做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。全句译为：(一块)木材直
7、得合乎(木匠拉直的)墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。（4）“日”：名作状，“每天”。“参”，同“三”。2、学生齐读第一段。3、教师明确本段第一句话“君子曰：学不可以已”是本文的中心论点。第l段作者用了五个比喻（）。它们的角度不同表现在什么地方?第一个比喻“青出于蓝”，现在的意思是比喻学生超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”差不多，是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，以此用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。所以学习可以使自己可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变
8、化，还可以改变原来的状态。用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；这样，三个比喻分了两层意思。得出的结论是：事物经过加工可以提高自己，改变自己。喻义：人通过学习可以提高自己，改变自己。进而推论出人必须通过不断的学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。板书青胜于蓝提高自己冰寒于水直木輮轮木受绳直改变自己金就砺利结论：事物经过加工可以提高自己，改变自己。喻义：人通过学习可以提高自己，改变自己。第二部分：1、学生试译难句，教师点拨指正。（1）“终日而思”和“跂而望”
9、属于“对举”，结构相同，“而”表示修饰关系。用现代语表述，依次为“整天地想”和“抬起脚跟向远处看”，前者加“地”，后者不加。（2）“能水”今南方亦有“会水”一词，指游泳而言。2、学生齐读第二段。3、文理分析。（1）教师提问：本段有哪些设喻，先一一列举出来。(“跂而望”不如“登高之博见”；“登高而招”则“见者远”；“顺风而呼”则“闻者彰”；“假舆马”可“致千里”；“假舟揖”可“绝江河”。)用了五个比喻。这五个比喻的共同点是：“善假于物”。（2）作者先用“终日而思，不如须臾之所学”来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了
10、把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于借助外界条件所起的重要作用。善假于物，可以弥补不足，达到目标。落实到“学习”上来说：说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。（3）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得
11、并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这里强调的是“借助外界”，这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。(板书)跂而望登高博见登高招见者远顺风呼闻者彰假于马致千里假舟楫绝江河共性：“善假于物”。结论：善假于物，可以弥补不足，达到目标。喻义：人通过学习可以弥补自己的不足。注：教师提示学生回顾荀子思想，荀子认为“人性本恶”，但强调后天的学习和后天的环境、教育可以改变人的本性，从而提高自己成为君子乃至圣人的修养，所以荀子特别重视学习的作用。3、教师引申：在学习和成长过程中，每个学生都具备一些有利条件又面临许多不利条件，每
12、个学生都应该利用和创造有利条件，努力克服不足，在学习的过程中不断的提高自己的修养。作业：解释下列句子中加点词的意义。学不可以已（）木直中（）绳使之然（）也声非加疾（）也假（）舆马者，非利足也非能水也，而绝（）江河写出下列句子中通假字。虽有（）槁暴（）则知（）明而行无过矣君子生（）非异也3、翻译下列句子取之于蓝，而青于蓝君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣已：停止。中：符合。然：这样。疾：强。假：借助。绝：渡过。有-又暴-曝知-智生-性第五、六课时教学内容：分析课文第三部分、总结课文、整理重点词句。一、分析第三部分：1、学生试译难句，教师点拨指正。（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神
13、明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的.合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义：帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。“强”读qiang，坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词，“用”
14、是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”，作动词，专一的意思。全句译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，(却能)上吃泥土，下饮地下水，(这是)由于心思专一(的缘故)。2、学生齐读第三段。3、教师出示问题：荀子在本段中强调了哪些优秀学习品质，除了运用比喻论证外还采用了什么样的说理方法？明确：学生不难得出本段中强调的三种优秀品质积累、恒心、专注，以及正反对比论证的方法。4、拓展延伸：积累、恒心、专注，是一个人学有所成的三种关键品质，我们在平常的学习生活中要不断培养和增强自己的这种品质。教师在此处设置“缺点曝光台”和“优点展示厅”两个栏目，针对这三种学习品质，鼓励学生勇敢
15、说出自己的不足，也大方说出自己做的比较好的方面，进而激励学生不断增强认识自我、反思自我、完善自我的勇气和信心，从而提高自己的学习修养。5、第三段作者用了十个比喻。从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。“不积跌步”、“不积小流”从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。蚓和蟹两个比喻正反对照，
16、说明做到积累还要专一。本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。板书积累（1）积土、积水积善（正面）不积跬步、不积小流。（反面）骐骥一跃，不能十步；（反面）坚持（2）驽马十驾，功在不舍。（正面）锲而舍之，朽木不折；（反面）锲而不舍，金石可镂。（正面）专一（3）蚓无用心一也；（正面）蟹六用心躁也。（反面）6、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。7、本段主旨：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地
17、积累；要做到这一点，就必须用心专一。二、总结课文：本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。劝学尽管是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。关键在于：1、大量运用贴近生活的比喻阐明事理。（释理通俗，形象鲜明）本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，
18、强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流作
19、进一步论证。2、论证方法灵活（观点突出，说理深刻）论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。3、结构采用“总分”式。（纲举目张，条理清晰）4、语言特点：多用对偶，夹用排比，本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。提高自己（2个比喻）学习的意义改变自己（3个比喻）喻证学不可以已学习的作用弥补不足（5个比喻）道理明白积累（4个比喻）具体生动学习的方法、
20、态度恒心（4个比喻）对比深入浅出专心（2个比喻）论证三、整理词句：1、通假字：輮，有，暴，知，生。2、活用字：动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。名词作状语：a君子博学而日参省乎已b上食埃土，下饮黄泉名词用作动词：a假舟楫者，非能水也b假舆马者，非利足也形容词用作动词：假舆马者，非利足也3、特殊句式（1）判断句虽有槁暴不复挺者，輮使之然也登高而招，臂非加长也君子生非异也，善假于物也（2）介词结构状语后置A青出于蓝，而青于蓝。B冰，水为之，而寒于水。（3）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强。（4）省略句：輮（之）以为轮（4）固定格式：无以至千里（“无以”意为“没有用来的办法”。下文“无以成江海”中“
21、无以”同此）4、一词多义（1）君子生非异也（“生”通“性”，资质，禀赋，名词）（2）蛟龙生焉（生长，动词）（1）骐骥一跃（一，数词）（2）用心一也（专一，形容词）（1）非利足也（敏捷，快，形容词）（2）金就砺则利（锐利，形容词。下文“蚓无爪牙之利”的“利”同此）（1）则知明而行无过矣（明达，形容词）（2）积善成德，而神明自得（智慧，名词）5、成语：青出于蓝胜于蓝、锲而不舍、积善成德四、课堂作业：1、练习册2、背诵全文课后记：本文多用对偶，夹用排比，读起来琅琅上口，学生背起来难度不大；大量运用贴近生活的比喻阐明事理，学生基本能够理解。分析课文时，我注意与学生生活联系起来，让学生真正认识到本文论述
22、的学习意义、作用、态度、方法，并用以指导学生日后的学习。学生初中基础不够扎实，在一些文言知识的掌握上有一定的难度。关于劝学教案2【教学目标】一、了解荀子写作特点与编写体例二、掌握文本中一词多义、词类活用、古今异义和通假字三、掌握几个文言句式四、把握全文的中心论点与分论点之间的关系五、学习荀子以大量比喻说理的艺术，树立正确的学习态度【教学重点、难点】一、学习文本语言，掌握文言词汇及句式是本课的重点二、体会荀子有关学习方法与道德品质之间的关系是本文学习的难点【教学时数】二课时【教学过程】第一课时一、作家作品简介荀子(约前298一前238)，名况，战国末期赵国人。当时人们尊称他为苟卿汉代著作因避汉宜
23、帝刘洵讳，称为孙卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过祭酒(学宫领袖)，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。苟子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器一官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性*和后天学习的重要性*。有朴素的唯物思想。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应
24、该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性*问题上，他不同意孟子的性*善论，主张性*恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性*，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调一教育功能的重要。苟于的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著数万言”，后人编为荀子，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面，劝学是其中的第一篇。二、朗读课文，整体感知，把握全文中心论点与分论点，掌握
25、重点词句正音輮(r6u)省(xng)臾(y)舆(y)楫(j)跬（ku）骥(j&igra一ve;)驽(n)锲(qi&egra一ve;)镂(1&ogra一ve;u)第1段，提出中心论点；学不可以已。包含两方面的意思：1、学习的意义非常重要，不能停止；2、对待学习的正确态度和方法，就是不能停止。第2段，论述学习的意义。五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经一定变化过程，可有所发展、有所提高。直木“鞣以为轮”“木受绳则直，金就砺则利”，说明客观事物经人工改造，可改变原来状况。根据同样的道理推论：人只有经过“博学”才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成
26、为一个有道德有学问的人。学习对改造人的品性*也起着决定作用。苟子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学习改造获得的。木要改造成为“中规”的轮，就要“鞣”；金要利，就要“就砺”，学习的意义十分重大人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”。词语輮槁暴砺省知第3段，论述学习的作用。五个比喻，论证了学习能够弥补不足。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跤而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。这种效果的获得，并非人的本身固
27、有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论：君子的天赋本性*跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学习来弥补自己的不足。词语须臾跂加舆彰疾致水绝生性*假第4段，论述学习的方法和态度。十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。1、学习要逐步积累先从正面设喻：积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙。所以有这样的.功效，全赖于“积”。同样，人如果能积善成德，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。接着从反面设喻，说明不积就不能至千里，成江河。正
28、反对照，说明“积”与“不积”效果完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。2、从“舍”与“不舍”论述学习持之以恒。先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步。驽马本身条件虽差，如果能前进“不舍”，也可以跑得很远。接着用朽木与金石对比说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。人们学习，如果一暴十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。3、用蚯蚓的用心专一，获得成功和螃蟹的“用心躁”进行对比说明学习必须专心致志词语备跬步驽马锲镂爪牙跪螯三、朗读，练习背诵，方法指
29、导。四、作业1、背诵全文2、课后练习二第二课时一、检查背诵二、讨论课后联系二，落实词句知识，完成知识迁移多义词疾强，猛。例：“声非加疾也。”(劝学)快，迅速。例，“疾雷不及掩耳。”(三国志)疾病。例：“君有疾在腠理。”(扁鹊见蔡桓公)厌恶，憎恨。例：“尝问衡天下所疾恶者。”(张衡传)妒忌。例：“庞涓恐其贤于己，疾之。”(史记孙子吴起列传)痛苦。例：“问之民所疾苦。”(史记滑稽列传)致送达，表达。例：“致殷勤之意。”(赤壁之战)到，到达。例：“假舆马者，非利足也，而致千里。”(劝学)意志，情趣。例：“树草栽木，颇有野致。”(魏书茹皓传)精致，细密。例：“案其狱，皆文致不可得反。”(汉书酷吏传)假
30、借，借助。例：“假舟楫者。”(劝学)如果，假如。例：“假有斯事，亦庶钟期不失听也。”(与王修书)不真实。例：“乃悟前狼假寐。”(聊斋志异狼三则)绝断绝。例：“而绝秦赵之欢。”(廉颇蔺相如列传)极，非常。例：“绝有力而甚舍人焉。”(罴说)横渡，横穿。例：“而绝江河。”(劝学)通假字(1)虽有槁暴(有一又)(2)则知明而行无过矣(知一智)(3)君子生非异也(生性*)(4)鞣以为轮(鞣一螟)词类话用君子博学而日参省乎己“日”，名词作状语，每天。上食埃土，下饮黄泉“上”下”，名词作状语，对上，对下。假舟楫者，非能水也“水”，名词用作动词，游水。用心一也“一”，数词有用作形容词，专一。古今异义参古义：检
31、查，检验。例：“君子博学而日参省乎己。”今义；加入，疾古义：强，宏大。例：“声非加疾也。”今义：疾病，快。假古义：凭借，借助。例；“假舆马者。”今义：与“真”相对。跪古义；腿或脚。例：“蟹六跪而二螯。”今义：跪下。金古义：金属制品。例：“金就砺则利。”今义：黄金。虚词于：介词：从青取之于蓝虽然，受地于先王，愿终守之介词：比苛政猛于虎而青于蓝介词：向告之于帝君子生非异也，善假于物也者特殊指示代词，组成名词性*结构，表示“的人或事物”。假舟楫者，非能水也有蒋氏者表示略作停顿，并提示下面要说明原因而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也而连词：并列关系君将哀而生之乎知明而行
32、无过矣连词：修饰关系潭西南而望吾尝终日而思矣连词：转折关系舟已行矣，而剑不行假舆马者，非利足也，而致千里连词：顺接关系一鼓作气，再而衰，三而竭积善成德，而神明自得，圣心备焉三、拓展创新，思考讨论1、本文在设喻上有何特点?本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深一入一浅一出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点。从日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色*的提取，车轮的制造以及水寒于冰而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性*到理性*，令人心悦诚服。设喻方式多样：a正面
33、设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”，“鞣木为轮”，“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性*。b正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。c反复设喻，如“肢而望”、“登高而招”“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：A、有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。B、有的先设喻后引出道理，如第二段，先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。C、有的先设喻引出道理后，再用比喻深入论证，如三段第一层，先用
34、“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积细流”两个比喻从反面深入论证。2、说说本文语言上多用偶句的作用(1)文中的比喻大都采取对偶、排比的句式，整齐和谐，增强了文章的气势，也使文章琅琅上口，便于诵读。(2)多用偶句兼用散句，既整齐对称，又参差错落，增强了文章的节奏感和表现力。还用了一些排比句，读起来语气畅达，有气势。四、背诵课文，练习默写五、作业1、导学能力训练2、结合本文，写一篇三百字以上的谈学习的文章【教学反思】(译文)君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色*更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给
35、它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺一直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀一具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性*同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟
36、龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故关于劝学教案3教学目标：（一）知识与技能目标1、了解有关资治通鉴的文学常识。2、掌握文中涉及的常用文言词语。（二）过程和方法目标1、能在熟练朗读的基础上
37、，正确断句和停顿。2、通过理解文意，体会对话中的不同语气，揣摩想象人物当时的神态和心理活动，进而分析人物形象及其性格特征。（三）情感目标学生能够懂得学无止境，学有益于人的完善和发展。教学重点：品味鲁肃、吕蒙对话并说出其中表现的人物形象特点。教学难点：联系生活，让学生真正领悟到读书有益于人的发展和完善的道理。课型、课时：新课1课时教学手段：黑板、粉笔和投影片教学设想：1、自读质疑学生借助工具书自读课文，将其中疑难提出，小组间讨论解决，或提出来共同解决。2、编课本剧学生在熟悉课文的基础上，将课文编成课本剧，一来想象人物当时的神态和心理活动，有益于加深对课文内容的理解；二来可充分调动学生参与学习的积
38、极性。3、合作探究针对学习过程中的疑难，师与生、生与生之间可通过合作，共同探讨解答。一、导语设计:师：这几天有个难题让我吃不好睡不好，大家能帮我想想办法么？师：什么事呢？我有个学生，他总是不肯下功夫学习，我劝他应该好好学习，他说自己的事很多，况且又不想当学者，不学也罢。我很想好好跟他讲讲道理，可又不知该怎么说，大家看看我应对他说些什么呢？师：东汉时，吴国的国君孙权也遇到这种情况，大家想不想知道他是怎么做的？（教师向学生求教，突出了学生在课堂中的主体地位，而且体现了学生式的老师这一课改精神。由此导入，引发学生求知欲。）师：我们已经学过多篇文言文了，那对文言文我们应该怎么学呢？谁来说说？学生回答。
39、(学生参与学习目标制定，益于激发学习兴趣和积极性。)教师对之进行概括。二、作者及文中人物简介1.作者：司马光（10191086）字君实,北宋政治家、史学家。2.孙权(182252)字仲某，三国时吴国的建立者。3.吕蒙（178219）字子明，三国时吴国名将。4.鲁肃：字子敬，三国时吴国军师。资治通鉴是一部编年体通史，以史实为纬，以年月为经，按时代顺序记录了上起战国、下至五代长达一千三百六十多年的历史，书名是宋神宗所赐，有鉴于往事，资以治道的意思，主要是为皇帝提供统治人民的历史经验。三、竟读课文师：现在请大家各自大声朗读课文，不认识的字查工具书，同时结合注解了解文章大致内容。师：刚才大家读过课文了
40、，现在把书合上，看投影，然后各自大声地流利地朗读课文。师：大家读得不错，现在能不能对着无标点符号之课文大声、流利学生读课文？投影片展示无标点符号之课文，训练学生断句停顿之能力。教学千法读为本。读会字音、再加上个快速？试试看！师：我们来个比赛，看看谁能大声、流利、快速地朗读课文。学生单读、小组齐读。（读品意味，真正用朗读的方式让学生理解课文的内容和意蕴。）四、合作探究、质疑问难师：大家读得很好，我们借助各种参考资料继续了解课文内容，不懂的提出来互相研究，解决不了的一会儿提出来，我们共同研究。师：大家看看还有哪些地方要说说？学生讨论、交流，互相质疑问难。学生边读、边议、边圈点。学生讲述课文内容。学
41、生对文中疑难提问；学生自答教师引导。(以学生自读、发现、讨论的活动为主，还时间给学生、还主动给学生、还思想给学生。培养学生不动笔墨不读书的习惯。若提不出问题，教师可就重点词句之理解发问，避免疏漏，强化理解。)1、小组合作翻译课文，每组确定一中心发言人，展开比赛，看谁翻译的最准确。2、抢答题，词语解释选择正确的一项。3、提示古今异义现象。4、揣测人物语气。五、编课本剧，深入课文师：课文有多处对话，但人物的神态、心理并未直接表现出来，现在，假如你是编剧，你怎么来编写呢？假如让你做演员，又该怎么样？小组内先试试。师：哪一组主动来表演一下？师：通过朗诵、表演，你认为文中的人物当时神态和心态如何？师：你
42、能不能用一句话来说说对文中任何一个人的看法？小组编剧、表演。学生选出代表进行表演。学生发表各自的看法。学生讨论发言。(本环节发挥学生想象能力和创新精神，借此深入了解课文意蕴，开阔学生学习课文之天地。让学生作为学习的主人对课文进行品味。对学生的回答不要简单地肯定或否定，鼓励学生互相解答。)六、联系课文，延伸拓展师：学与不学，使吕蒙发生了巨大的变化，我们今天学习孙权劝学是为了什么呢？难道说只是为了知道古人的言行吗？知道了这个故事，作为跨世纪的一代人，你从中得到什么启示呢？可不可以跟大家说说？师：很多同学都谈到了学习的重要性，那么古人在学习上还有哪些说法值得借鉴？师：现在，回顾一下课前我请大家帮忙解
43、决的问题，试着再帮我劝劝这位同学。师：我们应该带着问题走进课堂，更应该带着深层次的问题走出课堂。根据你的理解和认识，有没有什么新问题呢？比方说大家有兴趣了解更多与孙权、吕蒙有关的事情吗？课文与文学作品一样么？读书使人聪明，老师建议大家课后读读三国演义，从中了解那个英雄辈出的年代。八、作业师：课后大家练习背默课文，让它成为自己的知识储备。另外，我们学过方仲永，大家一定还记得那个天才少年，那么，请以方仲永巧遇吕蒙为题，展开想象，写篇作文，文体、字数不限，只要你觉得表达出你的意思就行。学生针对课文，结合自己的理解进行作文，是对课堂所学知识的加深和巩固。板书设计:孙权劝学资治通鉴学习的必要性正面描写现
44、身说法学习的可能性鲁肃言行结友而别侧面烘托（板书主要内容，尽可能做到简洁明确，让学生一目了然。）关于劝学教案4教学要求1.认识学习的重要性以及学习必须积累坚持专一的道理只有这样才能增长知识、发展才能、培养高尚的品德、获得良好教养的途径。2.了解本文比喻论证的写法。3.掌握积累课文中文言虚实词、古今字和通假字。教学重点探究词义，学习比喻论证等的方法教学难点第1段。这一段是全文的总纲，其起句学不可以已似易而难，因为全篇论述皆发源于此;其结句君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣，明确地表示了作者反对儒家生而知之这一先验论的立场，联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。教学过程：1.新课导入同
45、学们，也许我们有的同学不能真正理解学习的重要性;也许我们有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。今天我们学习荀子的劝学，它将告诉我们学习的意义和作用，告诉我们学习的方法和应有的态度，希望大家能有所借鉴。2.解题(1)劝学的劝起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个劝字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：劝告。教者趁此在劝字后加上一个学，再问：劝是什么意思?学生才会领悟：原来它还有劝勉的意思。为什么要劝学?(2)作者介绍荀子(约公元前313前238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是中
46、国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出制天命而用之的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠法制，又要重视教化兼用礼治，强调行对于知的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。人性恶之说，是作者劝学之因，学而知之，完善自我。作者在这篇以劝学为题目的文章中，论述了学习的意义、作用、方法和态度。勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识、发展才能、培养高尚的品德、获得良好教养的途径。3.整体感知