《《修辞立其诚》检测训练卷 统编版高中语文选择性必修中册.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《修辞立其诚》检测训练卷 统编版高中语文选择性必修中册.docx（19页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、4.1修辞立其诚检测训练卷一、选择题1下列各句中，所引诗句不符合语境的一项是A“桃李不言，下自成蹊”，他凭着高尚的师德和深厚的学识，春雨润物般地教育感染着他的学生，让无数学子受益，他也因此被人们广为称道。B“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，变革是发展的永恒推动力，无论是个人还是民族、国家，都要努力冲破思想的藩篱，勇于创新。C“靡不有初，鲜克有终”，对党员干部来说，走好为官从政的第一步很重要，但守住初心，自始至终坚守住党员干部清正廉洁的底线，则更为重要。D“风物长宜放眼量”，自然美景可以陶冶性情、愉悦身心，闲暇之余，我们要多出去走一走，看一看，亲近自然风光，了解民风民俗。2下列各句没有语病的一
2、句是（）A果壳网拥有“谣言粉碎机”等15个主题站，通过粉碎社会上流传的谣言，让科学和大众需求产生联系，目前日均浏览量已超过375万。B丛书的作者大都是长期从事新闻研究的学者，他们以言简意深之笔，勾画出这些搏击风云的新闻名家的人生历程，使那些一生为他人作传的明星光彩照人，读后深受启迪。C新时代农民工自从被列入政府重点关注的对象之后，各级政府积极行动，将关心新时代农民工成长作为新一年度的工作重点。D神舟十一号飞船主要承担航天员运送和空间站技术验证，进入太空之后，还要与天宫二号空间实验室进行交会对接，形成组合体飞行30天，而这也将是我国迄今为止时间最长的一次载人飞行。3依次填入下面画线处的语句，衔接
3、最恰当的一组是王羲之不会想到，他的兰亭序，居然发起了一场浩浩荡荡的临摹和刻拓运动，贯穿了其后1600多年的漫长岁月。几乎书法史上所有重要的书法家都临摹过兰亭序。 ， ， ， ， ， 。永和九年暮春之初的那个晴日，就这样在历史的长河中被放大了一代又一代的艺术家把个人的生命投入进去，转眼就没了踪影面对着这些接力似的摹本，我们已无法辨识究竟哪一张更接近它原初的形迹它容纳了一千多年的风雨岁月，变得浩荡无边但那条河仍在，带着酒香，流淌到我的面前但这已经不重要了ABCD4下列各句中，没有语病的一句是（）A可以想见，孩子们与书法的亲近不仅仅是学习一撇一捺，更是学习如何做人，甚至是学习先贤的曼妙哲学、绮丽文字
4、。B对于驾校教练借口以学员即将三年期满为名义收取的所谓交警部门的“指标费”、“公关费”的行为，广大学员切勿上当受骗。C通过政府网站、微博、微信等渠道，加强政策引导，做好疏、堵结合，才会将负面影响变成澄清事实、推动工作的正面力量。D小事问责制度对遏制“不作为、慢作为、乱作为”现象，消除“门难进、脸难看、事难办”的衙门作风无疑起到了巨大作用。5下列词语中有错别字的一项是（）A辩证法辩解分辨滥用职权B摒弃撕开赋予明目张胆C禀性依附汲汲名实一致D邪恶撕拼丛生一往无前6下列词语中加点的字的读音全都正确的一项是（）A曲解（q）阿世（）顺风转舵（tu）B尊崇（chng）摒弃（bn）精辟（p）C打扰（ro）即
5、使（j）混为一谈（hn）D弥补（n）囚禁（jn）嗜血（sh）二、语言表达7下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式式，说明另外两处推断问题。诗人修辞立其诚，吐露真性情，读者阅读其诗，必定为其人格及人生境界所感动，而心向往之：而现代的中学生用大数据分析古诗词也一定能培养其科学精神和逻辑思维能力，但这与诗词的教育旨趣相异。拿苏轼诗词来说，中学生只要认真品读其有血有肉、丰富多彩的艺术作品，就能从具体作品中感受到苏轼的悲欢离合、开朗豁达与家国情怀，不是比把诗词作为大数据视野下的客观对象而得出粗浅认知，要更有意义吗？读者阅读诗歌，不一定会被作者的人格及人生境界所感动。_。_。8下列文段中有三处推理不符合
6、逻辑，请仿照的句式，说明另外两处。有心理专家分析，人们在微信朋友圈里展示的“自己”，其实是心中希望实现的理想状态，而实际生活中的“自己”，则有可能是“平凡、简单、朴素、实在”的路人。因此，朋友圈里越“晒”什么，就一定表明自己内心越“缺乏”什么，习惯“炫富、秀幸福”的人，他的现实生活和“朋友圈生活”一定存在巨大反差；相反，那些从不发朋友圈的人，一定拥有着精神富足、生活幸福、低调而充实的人生。朋友圈里越“晒”什么，不一定就表明自己内心越“缺乏”什么。_9在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。一切艺术都要有一个创造主体和一个创造对象，因此
7、，它就既要有人的条件，_。人的条件包括艺术家的人生经验和文化教养等；物的条件包括时代精神、民族特色等，这些都是需要不断加工改造的对象。此外，_，例如绘画的线条和颜色、音乐中的声音和乐器、文学的语言之类。所以艺术既离不开人，也离不开物，它和美感一样；_。10在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过14个字文学创作中，_，创作者的情怀也同样重要。比如说时代与时代之间，文学风格的巨大差异，_，这一点前人早有注意。宋人戴复古诗云：“飘零忧国杜陵老，感遇伤时陈子昂。近日不闻秋鹤泪，乱蝉无数噪斜阳。”在这里，戴复古把自己所处的南宋时代与唐代对比，认为情怀决
8、定着两个时代的文学风格。杜甫、陈子昂之所以成为“秋鹤”，不仅在于他们的才华，更在于他们忧国伤时的情怀。而戴复古所处的南宋时期，虽然不乏才华的人很多，_，于是便只能成为斜阳中的“乱蝉”了。11在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。世间事物有真善美三种不同的价值，_。这三种心理活动恰和三种事物价值相当：真关于知，善关于意，美关于情。人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要想好，就要趋善避恶，造就人生幸福。_，就爱美，就欢喜创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。_，三者都是人类天性；人生来就有真善美的需要，真
9、善美俱备，人生才完美。12阅读下面一段短文，然后答题（不20超过字。就事论事，只谈茶壶，不给分）一个人,挑着两筐茶壶去集市上卖,谁知经过一个山坡时,几个茶壶从筐里掉了下来,摔了个粉碎.他头也不回地往前走,这时有人提醒他说：“喂!你的茶壶摔碎了,还不快看看!”他回答说：“既然已经摔碎了,看有什么用呢?”作者通过卖茶壶人的回答,要表达的意思是：_。13请用一句概括下面这段文字的核心观点，不超过25个字。对经典阅读心向往之，但却有心无力，这才应该是经典阅读危机最为清晰的表达。经典阅读在大学生群体中的尴尬境地，有时代大背景及与现实交织的诸多原因，比如经典教育缺失、社会生活变迁、娱乐文化挤压等。而且这一
10、问题的严峻却无形、繁复又自成生态的特点，决定了化解这一危机是一个长期的、系统性的工程。观念水平的提升并非一日之功，内在动力的生发也是厚积之果，绵绵用力、久久为功可能方是正解。核心观点是：_。14仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。示例：重整旗鼓，从头再来，哪里跌倒哪里爬起，这是正确做事不服输的精神。材料：坚持 进取 借力不到长城非好汉 他山之石可攻玉 咬定青山不放松登高而招 锲而不舍 逆水行舟 借力打力 绝不气馁 定点打铁15我们生活中的表达，有人偏重“真”，有人偏重“美”，请你在”相对于真我更喜欢美的表达“与”相对于美我更喜欢真的表达”中任选一个观点，简
11、述理由。要求：语言准确、生动，至少使用一种修辞手法，不少于80字。阅读下面的文字完成下面小题。总之，卢梭绘画中的世界，是一个令人敬畏的、充满神秘莫测的梦幻之乡，是一个无法用理性来阐释的谜。这个谜通常或是月夜，或是正午，或是某一难以确定的时刻，人与兽在自然世界中突然相遇：狮子与吉卜赛女郎，花豹与黑人，隐藏在一片热带森林中向人类_。他们周围是强大的足以淹没一切的自然，而他们本身也是自然中的一部分。没有人能解释这种相遇的意义，谁也不知道卢梭的动机，也许他没有什么动机，他只是梦见_异国沙漠和_的热带莽林，还有生活在神话世界中的居民。正是在这些涉及人类存在和自然奥秘的作品中，卢梭展示了生活中最神奇、最隐
12、秘、最难以捉摸的东西，释放出一个幻想型的艺术家的巨大才能。也正是在这一点上，卢梭被认为是第一个使现实弥漫梦幻气氛的画家，德国的新客观派，尤其是意大利的形而上画派，法国的超现实主义，仅仅是对这种现实的梦幻感的个性化，或在新的刺激下的升华。可见卢梭对20世纪现代艺术发展走向产生了极其重要的影响，成为现代艺术的_。卢梭同其他伟大的艺术先驱一样，对自己的艺术抱有坚定的信心，他坚信人们将来会理解他的艺术。卢梭说过：“我也曾被告知我不属于这个世纪，相信我，我现在不可能改变我通过顽强的实践而获得的方法”，他相信他的作品是伟大的，在他的时代，他的画与任何人的画都不同，在他自己的心中所包含的天真和直率是令我们感
13、到惊奇的。他曾对毕加索说过这样的话：“我们是这个时代的两位伟大的画家，你用埃及的风格作画，而我则用现代风格。”16依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A窥视深不可测浩瀚无垠先驱者B窥视浩瀚无垠深不可测先行者C观察深不可测浩瀚无垠先驱者D观察浩瀚无垠深不可测先行者17充分理解文段的意思，把上面的这段文字压缩成一句话，不超过50个字。18文中使用了哪些修辞手法，请找出两处并分析。19阅读下面的语段，以“面对苦难”开头写一组排比句，表现中国人民的坚韧、勇敢，用到以下三个词语。要求表达准确、语意连贯。多难兴邦匹夫有责同舟共济任何苦难都难不倒伟大的中国人民，越是危难之际，中国人民越是坚韧，越是
14、勇敢!_每一个团结乐观的中国人是我们的坚强后盾，每一个平凡又伟大的中国人是我们能够胜利、必将胜利的缘由。20下面文段有三处推断存在问题，请参照的方式。说明另外两处问题。好的文学作品能给人心灵的滋养，因而深受人们喜爱。人们喜爱文学的原因各不相同，有人因为孤独，有人因为穷困，也有人因为富足。但不可否认的是，这些人都信仰文学，崇尚真善美，文学必然让所有人变得安贫乐道，富而不骄。而那些真正爱好文学的人，也是这个世界上最善良的人。在现实中，人们发现了这种说法非常正确；而那些以文学钻营的人，终将一败涂地，失去人生的根基。文学并不一定让所有人变得安贫乐道，富而不骄。_21概括下面这段文字的主旨，不超过30个
15、字。近代，西方自然科学和社会科学迅猛发展，而中国在这些方面落后了。我们应当立志图强、奋起直追，虚心向西方学习，凡是好的、有用的都应该学，这是没有疑问的。但我们如果因此丢弃了“自我”，失去了自我的根基，忘记了“我们自己是谁”，那恐怕就要成为民族罪人了。历史证明，一个民族一旦失去了自己的文化传统，尤其是标志文化特质、体现文化灵魂的哲学思维传统，那就很难“自立于世界民族之林”，终究要被淘汰出局。况且我们中华民族有着优秀的历史文化传统和独特的哲学思维个性，更应该发挥所长，为创造人类的新文化和新哲学做出应有的贡献。三、名著阅读22学校举行“我最喜欢的一部经典名著”推荐活动，请从下列备选作品中任选一部进行
16、推荐，并写出推荐理由。要求：语言表达简明、连贯，突出所选作品特点，运用比喻的修辞手法，50字左右。备选作品：狄更斯大卫科波菲尔巴金家雨果巴黎圣母院巴尔扎克高老头朱光潜谈美塞万提斯堂吉诃德我选：_推荐理由：_四、选择题阅读下面的文字，完成下列小题。教育是什么？如哲人所言，“教育即生长”，每个人的天性和与生俱来的能力都得到健康生长，而不是把外在的东西灌进一个容器。在_的灌输、望子成龙的期待中，（）。人们羡慕爸爸去哪儿节目里山野乡间的亲子生存体验，却又感叹这样的教育_。我们之所以在多少年前就提出“素质教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不断的自我认同、自我发掘中自然生长。党的十八大提出的“立德树人
17、”，_，“丰富人民精神世界，增强人民精神力量”的倡导别有深意。“教育首先是人学”，而人的全面自由发展，首在养内心之德、张精神之维。让精神生长、灵魂发育，才会有朝气蓬勃的生命，才会有不断出彩的人生。真善美的种子早一天发芽，人格发育就早一天臻于完整，社会心态就早一天走向成熟，国家实力就早一天_。23文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A每个人的天性得到健康生长，与生俱来的能力得到提高B是要使每个人的天性和与生俱来的能力都得到健康生长C每个人的天性得到健康生长，与生俱来的能力更应该生长D是要使每个人的天性得到健康生长，与生俱来的能力得到提高24下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
18、（）A欢乐的童年与孩子们拉开了距离B距离把欢乐的童年与孩子们拉开了C孩子们与欢乐的童年拉开了距离D拉开距离的是欢乐的童年与孩子们25依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A一厢情愿可望而不可即振聋发聩势不可当B一意孤行可望而不可即震耳欲聋势如破竹C一厢情愿望尘莫及振聋发聩势如破竹D一意孤行望尘莫及震耳欲聋势不可当阅读下面的文字，完成小题。与前面两种一文一武、亦静亦动的方式不同，在文艺复兴之后，还有一些文人向儿童投去了更为温和的目光。卢梭当然是一个典型。他所倡导的自然主义式的儿童教育，（）。成人不再仅仅是执迷于展现自己在智力、体力、权力方面的至高无上的优越感，而是开始将孩子作为自己的朋友
19、，开始倾听孩子的声音。成人和孩子，似乎终于成为平等对话的伙伴。除了爱弥儿这本 的名作之外，其实卢梭的另一本小书植物学通信更富有童心和童趣，字里行间所流露出来的纯真质朴的感情甚至令它超越了时下绝大多数忸怩作态的所谓“童书”。读着读着，一幅 的画面就跃然纸上：卢梭正拉着表妹的小手，跟她一起穿行、徜徉于千姿百态的植物世界，仔细辨认花朵和茎叶的形与色。读着读着，似乎两个人的角色正在发生逆转：这个美好的、未受人间染污的自然世界，又是多么酷似儿童那 的心灵世界呢？当我们引领着孩子去探索自然的时候，是不是同时也在重新唤醒着自己内心深处那个久已逝去的童年呢？西语之中，自然与本性皆“nature”，这也并非偶然
20、。26下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A似乎让孩子面对成人时的立场终于开始发生了逆转B似乎让成人在创作包含童趣的书时，有了不同的立场C似乎让人体会到成人面对孩子的立场终于开始发生了逆转D似乎让人体会到孩子在面对成人时有了不同的立场27依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是A脍炙人口活灵活现琳琅满目一尘不染B喜闻乐见活灵活现丰富多彩冰清玉洁C脍炙人口栩栩如生丰富多彩一尘不染D喜闻乐见栩栩如生琳琅满目冰清玉洁28文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A是不是同时也正在唤醒了自己内心深处那段久已逝去的童年记忆呢？B是不是同时也正在唤醒自己内心深处那段久已逝去的童年记忆呢？C是不
21、是同时也正在唤醒自己内心深处那个久已逝去的童年呢？D是不是同时也正在唤醒了自己内心深处那段久已逝去的童年呢？阅读下面的文字，完成下面小题。“修辞立其诚”，是易传文言的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，_承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。庄子说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪_，始于庄子。）“立其诚”可以说包括三层含义：（_）。名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实_客观规律的。哲学命题与科学命题
22、都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不仅仅是表示客观事实和客观规律的，然而也必须对于本质的事物现象有所显示，才能够感动人心。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。_，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。29依次填入
23、文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A必须对举或换言之B必须并存和浅言之C仍应并存和换言之D仍应对举或浅言之30下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是（）A一是言行一致，二是名实一致，三是表里一致B一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致C一是名实一致，二是表里一致，三是言行一致D一是表里一致，二是言行一致，三是名实一致31文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A文学不仅仅是表示客观事实或客观规律的，所以也必须对于事物现象的本质有所显示、才能够感动人心。B文学不仅仅是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。C文学不是表示客观事实或客观规律
24、的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。D文学不是表示客观事实或客观规律的，所以也必须对于本质的事物现象有所显示，才能够感动人心。五、论述类文本阅读阅读下面文字，完成下列小题。人无诚不行信，是一种行为验证，然而“诚信”这个词，“诚”在“信”前，“诚”比“信”更为重要，诚，是内心自觉。诚信，必须心意真诚，才好信守约定。所以孔子论诚信，为我们所熟知的那句“言必信，行必果”之后加了一句令人惊愕的话：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”出言就必须要信守，做事就必须要坚决，这并非君子所为，而是没有判断能力、不问是非黑白、浅薄固执己见的小人行径！这句话真是石破天惊！言行一致并不一定代表诚信
25、品格？在孔子这句话里，就涉及了“诚”的重要性：假如被迫做出的承诺不是本心所愿，假如一时糊涂的约定不是正义所为，那么还要去义无反顾地践行它吗？假如对坏人做出了违心承诺，假如做坏事顺从了错误约定，这些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗？当然不是！对孔子这句惊人论断，孟子就深以为然，孔子说了小人的言行，孟子便明确说君子的言行。孟子中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”“惟义所在”，唯有正义存在，才能心正意诚。所以宋人晁说之就说：“不信不立，不诚不行。”人无信不可立，心不诚更不能行。不讲首要的诚心实意，仅凭“信”的结果来衡量人品未免会有失偏颇。没有心之诚在前，信之行就成了刻板的教条、拘泥
26、的桎梏、僵化的思维、固执的行径、不情不愿的强迫、形式主义的空洞。大学里论到，“欲正其心者，先诚其意”“意诚而后心正”，孟子所言的正义、正心，都是从“意诚”开始的。能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发坦诚之言，才能拥有正直的心，才能遵循正义的理，才能奉行正义的事。而中庸又说：“诚则明矣，明则诚矣。”心诚才能明了真理，明了真理才算真正心诚。所以，在不明理时做出的错误承诺，本就是心不正、意不诚的，怎能再信其行、顺其非，让错误更加荒谬地履行？“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚，贯穿了万事万物的始终，不诚就没有万物，因而君子以诚为贵。这也正是“中庸”这一智慧思想的重要出发点，中庸之道的做法就是
27、：本于诚，用于中，致于和。“诚”是君子最看重的本心，先做到“诚”，而后才能达到孔子家语里描述的理想状态：“言必先信，行必中正。”诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义：诚于中，信于外。中庸之道要“本于诚”，诚信之道要“诚于中”，由此可见，诚之为贵，就在于它关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点，若本末倒置，只要求表面行为的达标而忽略了对内心意愿的安顿，便是缘木求鱼，背离了“诚信”的本质意义。中庸说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”只有天下最为真诚的圣人，才能掌握治理天下的根本法则，树立天下的根本德性，了解天地万物化育的道理。国之诚信，在固邦，在安民；人之诚信，在立
28、世，在明道。（摘自2017年2月22日光明网，有删节）32下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A诚，是内心自觉；信，是一种行为验证。如果心意真诚，就能很好地信守约定。B孔子关于诚信的论述之所以石破天惊，是因为他认为人在交往中不必拘泥诚信。C孟子关于诚信“惟义所在”的论述，强调“义”，是对孔子仁义思想的继承和发展。D中庸要本于诚，诚信要诚于中。因此，诚信是关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点。33下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章首先提出“诚”和“信”的关系，然后用孔子、孟子以及晁说之的论述加以论证。B文章在论述如何践行“诚信”时引经据典，丰富了文章的内容，增强了文章的说服力
29、。C文中引用大学“意诚而后心正”等论据，论证了“意诚”都是从正义、正心开始的观点。D文章结尾强调诚信在固邦、安民、立世、明道方面的重要性，既强调了论点，又升华了主旨。34根据原文内容，下列说法不正确的一项是A孔子家语把诚信描述为“言必先信，行必中正”，因为诚信应“诚于中，信于外”。B只有正义才值得信守，只有诚恳才甘愿信诺内心的意愿，才是守约的根本。C“诚”在不同的时代被浓墨重笔加以论述，可见其在中国文化中占有重要地位。D因为“诚者物之终始，不诚无物”，所以“中庸”把“君子以诚为贵”作为出发点。阅读下面的文字完成下面小题。交往见人品周国平使一种交往具有价值的不是交往本身，而是交往者各自的价值。高
30、质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。因此，重要的是使自己真正有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。人们常常误认为，那些热心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈尔说得好，他们只是在挥霍，不是在奉献，而挥霍者往往缺乏真正的慷慨。那么，挥霍与慷慨的区别在哪里呢？我想是这样的：挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值，所以毫不在乎地把它们挥霍掉。相反,一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉献给世界。交往为人性所必需，它的分
31、寸却不好掌握。帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情。”我相信，前一种交往是两个人之间的心灵沟通，它是马丁布伯所说的那种“我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；相反，后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市场”，既亵渎了爱，又羞辱了孤独。相遇是人生莫大的幸运，在此时刻，两颗灵魂仿佛同时认出了对方，惊喜地喊出“是你！”人一生中只要有过这个时刻，爱和孤独便都有了着落。对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我性情的原则，就是尊重他人，亲疏随缘。我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友
32、谊往往是空洞无物的。从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。待人是否诚实无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。一个人哪怕朋友遍天下，只要他对其中一个朋友有背信弃义的行径，我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友，因为一旦他认为必要，他同样会背叛其他的朋友。“与朋友交而不信”，只能得逞一时之私欲，却是做人的大失败。在一次长途旅行中，最好是有一位称心的旅伴，其次好是没有旅伴，最坏是有一个不称心的旅伴。（选自做人与处世，有删改）3
33、5第段说“最好是有一位称心的旅伴”，请阅读全文，概括出“称心的旅伴”的特征。36除了道理论证，第段还用了什么论证方法？37请你举出一个能证明“一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的”的论据，并作简要分析。六、非连续性文本阅读阅读下面的文字，回答后面的问题。材料一：毋庸置疑，新的时代，人类劳动的形态已经沧海桑田，发生了许多巨大的变化。北京师范大学教育学部教授檀传宝认为，在新时代历史坐标上，要用专业、创新的教育形式去切实求得加强劳动教育的实效。“加强劳动教育一定要尊重各学段儿童心理发展的实际、学习生活的实际、社区环境的实际，大呼隆一刀切的形式主义教育不可能有任何理想的效果。”檀传宝提醒，“
34、专设劳动教育的课程，固然是劳动教育重要着力点，应当引起高度重视，但是劳动教育又应该有更为广阔的加强空间。”在他看来，语文、历史等人文社会学科，甚至数理化等自然学科都可能蕴藏着大量劳动教育的素材，各学科领域教学因而也都有因势利导、润物无声地开展劳动教育的可能性。师生互动、校园环境、课业评价、学校制度等教育生活的方方面面，也都应当增强劳动教育的自觉性。只有劳动教育有机融入全部教育生活，劳动教育才能取得真正的实效。檀传宝同时指出，当代社会的劳动教育乃至全部教育，都只有在与全媒体、自媒体所传播的教育信息形态的激烈竞争中才能取得好成果。没有以理服人的互动模式，没有生动活泼的教育形式，劳动教育就不可能真正
35、受到教育对象的欢迎。“既然时代不同了，教育对象已经处在一个全新的时代环境之中，劳动教育就理应不断创新形式。故探索与时俱进的劳动教育新形式，应当成为新时代全体教育工作者的重要使命。”他强调说。（节选自孙竞立足新时代，如何上好劳动教育这门“必修课”，人民网）材料二：近日，中央发布关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见。乍一看，不免惊诧，我们不是早步入以机械化，智能化和高科技化为主要特征的21世纪了吗？提倡劳动教育，学生需要从事怎样的劳动？我不禁想起儿时的情形：从小学一年级开始，每天放学后，我的身份就从学生转化为家里的劳动力，放下书包就去放牛、割草、挑水、生火和做饭。学校每个月都会组织我们去十多里
36、之外的山里摘茶叶，农忙时节去老师家里帮忙割麦，收花生这些劳动实践是我重要的农村记忆，让我了解农村的生产与生活过程，体验了劳动的艰苦与价值，理解了父母的付出与不易。劳动是我最痛苦也是最重要的“乡愁”与童年记忆。劳动很早就赋予了我一个劳动力的身份，使我不再仅仅是一名乡下的儿童。反观现在，在以学习成绩为主要评价指标的应试教育模式主导下，大部分学生把时间和精力放在文化课学习上，少部分学生沉溺于电子游戏而无法自拔，还有一些学生依靠家长提供的优越物质条件坐享其成。哪怕是农村孩子，很多也不知道他们吃的各种食物是怎么来的，更说不出各种农具的准确名称。城里的孩子被封闭在知识的“象牙塔”里，终日忙于课堂学习与课外
37、补习。大学生除了专业学习外，还忙于考驾照，参加有附加学分、奖学金倾斜的功利性社会实践，却鲜有机会与城市发生实质性关联，很少参与城市的发展与建设，不了解城市生产与运转逻辑，谈不上是城市真正的“主人”。概言之，在现行教育模式与人才培养目标下，劳动被严重遗忘，学生普遍缺乏劳动锻炼与劳作实践，家长、学校和社会不重视劳动，与城市和乡村脱节，与真实的生产和生活脱节。怎么办？回归“劳动”，可以在一定程度上缓解上述问题。对于成长在乡村的学生来说，可以聘请熟悉乡村的能人，掌握乡村传统技艺的工匠，担任乡村学校劳动教育导师，带领学生们参与农业生产实践，了解当地农作物的育苗、施肥、生长、成熟、收割、加工与销售等过程，
38、系统讲述乡村濒临失传的技艺，在此基础上编写特色乡土教材，让乡村学生真正认识、了解和热爱乡村。各学校开辟乡村文化展示区，用于展示乡村物质及非物质文化遗产，让“乡愁”根植于学生的内心深处。城里学生可以参与城市的公共卫生与环境治理、交通疏导等项目，让他们有机会熟悉城市治理过程，理解城市治理逻辑，成为城市发展建设和管理的参与者与见证人，从而培养他们的责任心，提升他们的公民意识，增强他们的城市认同感与归属感。对于城市学生不了解农村生活，农村学生不了解城市的情况，可利用周末或寒暑假推进城乡校际互动，开展城市和乡村学校“结对子”活动，让城里学生深度参与农村的生产与生活实践，感受传统乡村魅力，让乡村的学生体验
39、现代都市文明，从而消弭城乡分割，加速城乡的互动与融合。“劳动”“劳作”的本质是将学习与劳动并重，治学与做人并举，培养学生互助合作、节俭勤劳的美德，在劳作中修已善群、服务社会、健全人格，通过劳动建构人与地方的紧密关系，根植地方依恋与归属感，在体验劳动艰辛的同时感知劳动带来的快乐。（节选自姚华松智能化时代，学生需要怎样的劳动，中国青年报）材料三：作为人德智体美劳全面发展的内容之一，劳动教育在很长一段时间里却往往被忽视。伴随着新一轮基础教育课程改革的深入，呼唤劳动教育回归的声音越来越响亮。如今，劳动教育正越来越受到学校和社会的重视。但是，当下劳动教育还存在不少的问题。首先是无合作，学校劳动教育有盲区
40、。劳动教育曾是我国学校教育的优良传统，但今天劳动教育在学校中却被弱化了。当劳动教育一再缺位和异化，学生就只能在“纸面上”完成所谓“成长”。学校在劳动教育的过程中，往往将任务分配给每一个学生，培养的是学生“单打独斗”的劳动技能。在劳动实践中，“一个和尚挑水喝，三个和尚没水喝”，劳动时挑三拣四，各人自扫门前雪的现象屡见不鲜。这与平时劳动教育过程中注重个体技能训练而无视团队合作能力的培养不无关系。这一问题值得学校重视和改正。其次是假合作，家庭劳动教育存在误区。家庭劳动教育能培养学生良好的劳动习惯，但当下的家长普遍持有“学习第一”的观点，这导致劳动教育在家庭中丧失了生长的土壤。尽管学校积极提倡劳动教育
41、，但仍不免出现在家庭中“表面一套，背后一套”的假合作现象。很多家长将学校布置的劳动作业当成不必要的任务，甚至为孩子代劳。这样的假劳动、假合作是家庭劳动教育应该避免的。最后是功利心，这是学生劳动实践的雷区。在小学低年级，学校会用多种形式的奖励来激发学生的劳动兴趣，如发小红花、校园币、贴花等。家庭中，家长则会对各项劳动明码标价，如：扫地2元，洗碗3元而这种方式有可能将学生的劳动动机始终限制在外部层面，难以让学生真正体会劳动本身的乐趣。劳动不仅是达到目的的手段，更是目的本身。因此，劳动教育的重心应是引导学生树立正确的劳动价值观念，避免在动机误区中越走越远。（节选自李向劳动教育的问题，价值及实现路径）
42、38下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A檀传宝教授认为，劳动教育的实施不仅要注意挖掘学科内涵，还应该把劳动教育融人全部教育生活。B要想在与全媒体、自媒体所传播的教育信息形态的竞争中取得好成果，就要增强劳动教育的自觉性。C只要“劳动”回归并加强教育，那种与城市和乡村脱节，与真实的生产和生活脱节的现象就能消失。D当前学校教育中劳动教育的缺位，弱化和异化是导致劳动教育在家庭中丧失生长的土壤的根本原因。39根据三则材料，下列说法不正确的一项是（）A在檀传宝教授看来，生动活泼的教育形式以及以理服人的互动模式可促使受教育者喜欢上劳动教育。B在姚华松看来，不论是“乡愁”的根植还是城市认同感与归
43、属感的增强，都可通过实施劳动教育来实现。C不论是用小红花等来激励劳动的行为，还是用明码标价的方式鼓励劳动的行为，都会将学生的劳动动机始终限制在外部层面。D劳动教育的重心是要让学生树立正确的劳动价值观念，不要陷入动机误区。40下列说法中，不能用来解决材料三所提出的问题的一项是（）A培养学生的劳动价值观念，需从小事做起，从细节人手，把劳动精神、工匠精神、合作精神等纳入他们思想体系的建设之中。B劳动教育有一个整体的框架，其核心是劳动的价值观。无论是实施者还是接受者，只有认可劳动的价值，才可能从根本上落实。C学习是劳动，是充满了思想的劳动，使求学的兴趣依赖于严肃的思想，而不是依赖于任何不合乎实际的表面
44、文章。D劳动教育以实践品质的培养为核心，学校应创设多样立体的学习空间，从而促进学生德智体美劳和谐发展。41材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。42请从学校、家长与学生的角度出发，为劳动教育的落实提出合理的建议。七、综合运用阅读下面的文字，完成下面小题。可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存，它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，且还有这样一个优点：（）。它能使每一个矫若惊龙的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句赋理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的