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1、10.1兰亭集序同步检测一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，
2、况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。选自兰亭集序（二）浦江县东行二十六里，有峰耸然而葱蒨者，玄麓山也。山之西，桃花涧水出焉。乃至正丙申三月上巳，郑君彦真将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。前一夕，宿诸贤士大夫。厥明日，既出，相帅向北行，以壶觞随。约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。又三里所，夹岸皆桃花，山寒，花开迟，及是始繁。旁多髯松，入天如青云。忽见鲜葩点湿翠间，焰焰欲然，可玩。又三十
3、步，诡石人立，高可十尺馀，面正平，可坐而箫，曰凤箫台，下有小泓，泓上石坛广寻丈，可钓。闻大雪下时，四围皆璚树瑶林，益清绝，曰钓雪矶。西垂苍壁，俯瞰台矶间，女萝与陵苕轕轇之，赤纷绿骇，曰翠霞屏。又六七步，奇石怒出，下临小洼，泉冽甚，宜饮鹤，曰饮鹤川，自川导水，为蛇行势，前出石坛下，锵锵作环佩鸣。又四十步，从山趾斗折入涧底，水汇为潭。潭左列石为坐，如半月。其上危岩墙峙，飞泉中泻，遇石角激之，泉怒，跃起一二尺，细沫散潭中，点点成晕，真若飞雨之骤至。仰见青天镜净，始悟为泉，曰飞雨洞。洞傍皆山，峭石冠其巅，辽夐幽邃，宜仙人居，曰蕊珠岩。遥望见之，病登陟之劳，无往者。还至石潭上，各敷茵席，夹水而坐。呼童拾
4、断樵，取壶中酒温之，实髹觞中。觞有舟随波沉浮雁行下稍前有中断者有属联者方次策取饮。其时轻飙东来，觞盘旋不进，甚至逆流而上，若相献酬状。酒三行，年最高者命列觚翰，人皆赋诗二首，即有不成，罚酒三巨觥。众欣然如约。迨罢归，日已在青松下。又明日，郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。濂按韩诗内传：三月上巳，桃花水下之时，郑之旧俗，于溱、洧两水之上，招魂续魄，执兰草以祓除不祥。今去之二千载，虽时异地殊，而桃花流水则今犹昔也。其远裔能合贤士大夫以修禊事，岂或遗风尚有未泯者哉？虽然，无以是为也。为吾党者，当追浴沂之风徽，法舞雩之咏叹，庶几情与境适，乐与道俱，而无愧于孔氏之徒，然后无愧于七尺之躯矣，可不勖哉！濂
5、既为序其游历之胜，而复申以规箴如此。他若晋人兰亭之集，多尚清虚，亦无取焉。注轇轕：同“纠葛”，缠绕之状。髹觞：漆过的酒杯。选自（明）宋濂桃花涧修禊诗序1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A俯察品类之盛盛：众多B亦将有感于斯文斯：此，这C不能喻之于怀喻：明白D所以游目骋怀骋：驰骋2下列句式特点与其他选项不同的一项是（）A当其欣于所遇B仰观宇宙之大C亦将有感于斯文D郑君彦真将修禊事于涧滨3下列各句的翻译，不正确的一项是（）A此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。翻译：兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周。B或取诸怀抱，悟言
6、一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内自我领悟、感言；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。C忽见鲜葩点湿翠间，焰焰欲然，可玩。翻译：忽然看见鲜花点缀在青翠的树叶间，好像火焰燃烧一样，值得观玩。D闻大雪下时，四围皆璚树瑶林，益清绝，曰钓雪矶。翻译：听说下大雪时，四周都是洁白如玉的树林，更加显得凄清绝美，叫做钓雪矶。4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A觞有舟随/波沉浮雁/行下稍前有/中断者有/属联者方/次第取饮B觞有舟/随波沉浮/雁行下/稍前/有中断者/有属联者/方次第取饮C觞有舟随/波沉浮雁
7、行/下稍前有/中断者有/属联者方/次第取饮D觞有舟/随波沉/浮雁行/下稍前/有中断者/有属联者/方次第取饮5下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A修禊：古民俗，于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓除不祥。B彭殇：彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁；殇，未成年而死去的人。C“觚翰”，指木简与笔；“觥”，中国古代用兽角制的酒器。D“浴沂”“舞雩”出自论语，这是孔子弟子冉有所言之志。6下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（）A两文均属有别于赠序的诗序，都是放在文人雅集唱和所成诗集之前的文字。B两文均先写修禊环境及过程，再加以议论，都融叙事、写景、议论于一体。C王文以“昔人”承接“古人
8、”，从哲思转向历史，引出对庄子观点的批评。D宋文描述诸贤在节日中沐浴自然，发舒身心，显示了作者崇尚清虚的志趣。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（2）洞傍皆山，峭石冠其巅，辽夐幽邃，宜仙人居，曰蕊珠岩。（3）郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。阅读材料，完成小题。兰亭集序夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“
9、死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。8对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A或因寄所托因：随着B暂得于己暂：一时C感慨系之矣系：附着D况修短随化修：美好9下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是（）A夫人之相与，俯仰一世不能喻之于怀B当其欣于所遇故列叙时人，录其所述C人为刀俎，我为鱼肉固知一死生为虚诞D犹不能不以之兴怀不以物喜，不以己悲10下列语句分为四组，全能表现作者认为人生“痛”的观点的一组是
10、（）人之相与，俯仰一世因寄所托，放浪形骸之外不知老之将至；及其所之既倦俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽一死生为虚诞，齐彭殇为妄作ABCD11下列对本文有关内容的分析，不正确的一项是（）A本语段节选自晋书王羲之传，是一篇书序。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本文虽是书序，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了他的生死观，并表达了对生命的价值和意义的探求。B在生死观方面，作者感到人事在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。C本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻、不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。D综观全文，作者时喜时悲，喜极而悲，行文也随其感
11、情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。阅读下面的文言文，完成后面题目。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 节选自王羲之兰亭集序对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可
12、断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。短歌行12下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A癸丑是用天干和地支相配来纪年，其中“癸”属于地支，“丑”属于天干。B短歌行是古乐府诗，根据篇幅长短，还有长歌行。C书序相当于前言后记，如兰亭集序。赠序，是临别赠言性质的文字，如送东阳马生序。D阳指山的南面或水的北面，多用于地名，洛阳就是因为在洛河以北而得名。13本诗结尾两句用了周公的典故，以下对此进行的赏析不正确的一项是（）A周公当年唯恐因接待贤士迟慢而失掉人才，流芳于后世，曹操对他满怀敬意。B曹操以周公自
13、励决心借助周公的威望，使天下的人才都心悦诚服地来归顺。C这从一个侧面展现出曹操爱才、礼贤的政治家的胸襟和统一天下的宏图大愿。D这点明了全诗的主旨，即期盼天下贤才归己，帮助自己建功立业，统一天下。14下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A诗人把贤者比为高空的明月，他们像明月一样光照宇内，但是可望而不可即，他内心不禁产生难以排解的忧愁。B诗人感谢越陌度阡远道而来的贤士们屈尊相从，既然得到贤才，在宴会上能和他们促膝谈心，感到莫大的快慰。C大批贤士就像南飞的鸟鹊，择木而栖，绕树三匝，终于选定归宿，到诗人这边来了，诗人对此非常欣慰，万分欣喜。D诗句虽然充满了深沉的忧叹，但是其中洋溢着一种积极进取的精神
14、，激荡着一股慷慨激昂的感情，给人以鼓舞和力量。15把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（2）越陌度阡，枉用相存。阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充、许询、支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志，曰：夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，
15、俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食采药石不远千里遍游东中诸郡穷诸名山泛沧海叹曰我卒当以乐死谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”朝廷以其誓苦，亦不复征之。（选自晋书王羲之传）（二
16、）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。（选自庄子逍遥游）16下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A又与道士许迈共修服食/采药
17、石/不远千里/遍游东中诸郡/穷诸名山泛沧海/叹曰/我卒当以乐死B又与道士许迈共修/服食采药石不远千里/遍游东中/诸郡穷诸名山/泛沧海/叹曰/我卒当以乐死C又与道士许迈共修服食/采药石不远千里/遍游东中诸郡/穷诸名山/泛沧海/叹曰/我卒当以乐死D又与道士许迈共修/服食采药石/不远千里/遍游东中/诸郡穷诸名山泛沧海/叹曰/我卒当以乐死17下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A山阴：绍兴古县名，秦代始设，会稽郡二十六县之一。县址在会稽山的南边，故名。B丝竹：丝，指弦乐器；竹，指管乐器。文中“丝竹陶写”，意思是用音乐来陶冶性情。C晦朔：晦是阴历每月月末日，朔是阴历每月首日。“朝菌不知
18、晦朔”，言其生命短暂。D羊角：羊的角。“抟扶摇羊角而上者”中“羊角”借指一种回旋向上如羊角状的旋风。18下列对原文有关内容的概述分析，不正确的一项是（）A王羲之不喜欢在京城居住，初到浙东，便产生了终身长住的念头，会稽诸多名士与他志趣相投。B王羲之弃官后，以游山玩水、射鸟钓鱼为乐，与谢安交好，二人共同拒绝了朝廷又一次征辟任用。C斥鴳腾跃“数仞而下”，却嘲笑展翅“九万里”的大鹏，庄子以此说明“小”是无法理解“大”的。D庄子说理善用譬喻，如选文（二）中或借“朝菌”等生活常识类比，或用“汤之问棘”等寓言作比。19把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀（2
19、）绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也20两篇文字都提到“彭祖”，各有什么作用？阅读下面的文言文，完成各题。（一）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，
20、俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！（选自王羲之兰亭集序）（二）上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如兰事。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若为得一智略之士，以设谋计取之，必获。”尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰若作公使义无得理臣请私行诣彼须得二王杂帖三数通太宗依给翼遂改冠微服至洛潭，随商人船下，至于越州。又衣黄衫，极宽长潦例，得山东书生之体。日暮入寺，巡廊以观壁画。过辨才院，止于门前。辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越？
21、”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请各赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数次，于是诗酒为务，僧俗混然。遂经旬朔，因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“兰亭。”翼佯笑曰：“
22、数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳！”辨才曰：“禅师临亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指纇，曰：“果是响拓书也。”纷竟不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遣却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得兰亭及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。（摘自何延之兰亭记）【注】辨才：辨才禅师。檀越：指“施主”，即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众。纇：丝上的结，引申指缺点。21下列对文中画波浪线部分的断句
23、，正确的一项是（）A翼奏曰/若作/公使义无得理/臣请私行诣彼/须得二王杂帖/三数通/太宗依给翼/遂改冠微服/至洛潭B翼奏/曰/若作公使/义无得理/臣请私行/诣彼须得/二王杂帖三数通/太宗依给/翼遂改冠微服至洛潭C翼奏曰/若作公/使义无得理臣请/私行诣彼/须得二王杂帖三/数通太宗/依给翼/遂改冠微服至洛潭D翼奏曰/若作公使/义无得理/臣请私行诣彼/须得二王杂帖三数通/太宗依给/翼遂改冠微服/至洛潭22下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（）A癸丑：干支纪年的癸丑年。古人常用十天干和十二地支循环相配来表示年的次序。结合中华传统文化中的生肖系统，可知，永和九年是牛年。B倾盖：盖，马车上的
24、伞盖。倾盖指途遇好友，停车靠近交谈，伞盖倾斜相交，选文（二）指朋友间的亲切交流。C旬朔：旬，十日为一旬；朔，农历每月初一。旬朔，十天或者一个月，泛指不长的时日。D响拓：实为“向拓”，是复制法书的一种方法。法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字迹难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖（常用油纸、蜡纸），勾勒其原字笔画，再以墨笔填充，故而又称“影书”、“影覆”。23下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（）A兰亭集序记叙的是东晋时期名士们的一次大集会，表达了王羲之对人生的思考。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，语言清畅精警，富有哲理。B选文（一）中的“乐”字绾住兰亭集序前半部分的内容，
25、既是对雅集的一种概括，也为下文的“岂不痛哉”蓄势。C唐太宗为了得到兰亭帖，答应了萧翼的请求，将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他。D何延之兰亭记叙述的是书法史上的大事，描述了萧翼入寺寻机得到兰亭帖的故事，将萧翼的狡黠写得十分舒展生动。24把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（2）负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。（3）弟子自幼来耽玩，今亦有数帖自随。25孙绰三月三日兰亭诗序：“耀灵纵辔，急景西迈，乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换，今日之迹，明复陈矣。”与选文（一）王羲之的情感有共通之处，请简要概括。阅读课文兰亭集序，完成各题。永和九年，岁在癸
26、丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临
27、文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。26下列对课文中语段“夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外”的断句，正确的一项是（）A夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外B夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外C夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外D夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外27下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A序：是古
28、代文体的一种，大多用以题赠，或作著作的前言，兰亭集序是朋友之间互相唱和的赠言。B修禊：古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥。实际上这是古人的一种游春活动。C流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其漂流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。D契：符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。28下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A本文虽是序，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了他的生死观，并表达了对生命的价值和意义的探求。B在生死观方面，作者感到人世在变、历史在
29、发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。C本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。D综观全文，作者时喜时悲，行文也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。29把下面课文中的句子翻译成现代汉语。（1）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。30从课文中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说体现了作者怎样的人生观。阅读下面的文言文，完成下面小题。兰亭集序王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引
30、以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异
31、，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。晋书王羲之传（有删改）王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。起家秘书郎，累迁长史。后乃以为右军将军、会稽内史。羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕
32、时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写道德经，当举群相送耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。每
33、自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。” 羲之书初不胜庾翼、郗愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏，因与羲之书云：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”朝廷以其誓苦，亦不复征之。年五十九卒，赠金紫光禄大夫。31下列对句中加点词语的解释不正确的一项是（）A不能喻之于怀喻：明白B所以游目骋怀所以：的原因C及长，辩赡赡：丰富D
34、年在桑榆，自然至此桑榆：晚年32下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A引以为流觞曲水以八千岁为春B及其所之既倦鹏之徙于南溟也C论者称其笔势昔者先王以为东蒙主D便有终焉之志唯倜傥非常之人称焉33下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）A王羲之年幼时并没有显出什么特异之处，长大后善于辩论，以性情耿直著称；他尤其擅长隶书，受人称道。B左羲之淡泊名利，性喜自然，曾与孙绰等文人雅士聚集在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的兰亭集序以抒发自己的感受。C王羲之的书法为世人推崇，他在其学生家的几案上写的字被学生的父亲误刮去，那位学生懊悔了好几天；在一老太婆卖的竹扇上写字，人们争相购买。D王羲
35、之对自己的书法很自信，认为自己胜过钟繇和张芝。曾经与人书信，认为如果今人也像张芝一样勤苦练习，也可能达到他的水平。34把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（3）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之
36、盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之兰亭集序）（二）上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝，就中逸少之迹，莫如兰事。求见此书，劳于寤寐。此僧耆年，又无所用。若为得一智略之士，以设谋计取之，必获。”尚书右仆射房玄龄奏曰：“臣闻监察御史萧翼者，梁元帝之曾孙，今贯魏州莘县。负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。”太宗遂召见翼。翼奏曰若作公使义无得理臣请私行诣彼须得二王杂帖三数通太宗依给翼遂改冠微服至洛潭，随商人船下，至于越州。又衣黄衫，极宽长潦倒，得山东书生之体。日暮入寺，巡廊以观壁画。过辨才院，止于门前。辩才遥见翼，乃问曰：“何处檀越？”翼因便前礼拜云：“弟子是北人，将少许蚕种来卖，历寺纵
37、观，幸遇禅师。”寒温既毕，语议便合，因延入房内，即共围棋抚琴，投壶握槊，谈说文史，意甚相得。乃曰：“白头如新，倾盖若旧，今后无形迹也。”便留夜宿，设缸面药酒、茶果等。江东云缸面，犹河北称瓮头，谓初熟酒也。酣乐之后，请各赋诗。彼此讽咏，恨相知之晚，如是者数次，于是诗酒为务，僧俗混然。遂经旬朔，因谈论翰墨，翼曰：“弟子先世，皆传二王楷书法，弟子自幼来耽玩，今亦有数帖自随。”辨才欣然曰：“明日来，可把此看。”翼依期而往，出其书以示辨才。辨才熟详之，曰：“是则是矣，然未佳善也。贫僧有一真迹，颇是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“兰亭。”翼佯笑曰：“数经乱离，真迹岂在？必是响拓伪作耳！”辨才曰：“禅师临
38、亡之际，亲付于吾。那得参差？可明日来看。”及翼到，师自于屋梁上槛内出之。翼见讫，故驳瑕指颣，曰：“果是响拓书也。”纷竟不定。自示翼之后，更不复安于梁槛，并萧翼二王诸帖，并借留置于几案之间。自是翼往还既数，童弟等无复猜疑。后辨才出赴邑汜桥南严迁家斋，翼遂私来房前，谓弟子曰：“翼遣却帛子在床上。”童子即为开门。翼遂于案上取得兰亭及御府二王书帖，便赴永安驿。翼便驰驿而发，至都奏御，太宗大悦。（摘自何延之兰亭记）35下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A翼奏曰/若作/公使义无得理/臣请私行诣彼/须得二王杂帖/三数通/太宗依给翼/遂改冠微服/至洛潭B翼奏/曰/若作公使/义无得理/臣请私行/诣彼
39、须得/二王杂帖三数通/太宗依给/翼遂改冠微服至洛潭C翼奏曰/若作公/使义无得理臣请/私行诣彼/须得二王杂帖三/数通太宗/依给翼/遂改冠微服至洛潭D翼奏曰/若作公使/义无得理/臣请私行诣彼/须得二王杂帖三数通/太宗依给/翼遂改冠微服/至洛潭36下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（）A癸丑：干支纪年的癸丑年。古人常用十天干和十二地支循环相配来表示年的次序。这种方法也能用来表示月和日的次序。B潦倒：举止散漫，不自检束，与杜甫登高中“潦倒新停浊酒杯”一句里的“潦倒”同义。C倾盖：盖，马车上的伞盖。倾盖指途遇友好，停车靠近交谈，伞盖倾斜相交，引申为朋友相交亲切。D旬朔：旬，十日为一旬；朔，
40、农历每月初一。旬朔，十天或者一个月，泛指不长的时日。37下列对选文有关内容的概述，不正确的一项是（）A兰亭集序记叙的是东晋时期名士们的一次大集会，表达了王羲之对人生的思考。文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，语言清畅精警，富有哲理。B选文一中的“乐”字绾住兰亭集序前半部分的内容，既是对雅集的一种概括，也为下文的“岂不痛哉”蓄势。C唐太宗为了得到兰亭帖，答应了萧翼的请求，将王羲之、王献之的三四份杂帖送给了他。D何延之兰亭记叙述的是书法史上的大事，描述了萧翼入寺寻机得到兰亭帖的故事，将萧翼的狡黠写得十分舒展生动。38把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱
41、，信可乐也。（2）负才艺，多权谋，可充此使，必当见获。39萧翼为了取得辨才的信任，花费了一番功夫，最终见到辨才私藏的兰亭帖。他运用了哪些方法？二、材料作文40阅读下面的材料，按要求作文。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”论语子罕向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽！王羲之兰亭集序盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。苏轼赤壁赋请从上面三则材料中任选两则组合立意，写一篇议论文。要求：围绕材料的内容及含意，选好角度，确定立意；文体明确；自拟标题；不少于800字。参考答案1D 2B 3B 4B 5D 6D 7（1）每当看到古人
42、（文中对生死）发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，（却）不能在心里明白。（2）洞的旁边都是山，又高又陡的石头覆盖在山巅，深远辽阔，适合仙人居住，叫做蕊珠岩。（3）郑铉因为这次游玩很欢乐，收集这次所赋的诗句并且嘱托我作序。8D 9A 10D 11B12A 13B 14C 15（1）用来纵目远眺，舒展胸怀，足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令人快乐。（2）（远方宾客）穿过纵横交错的小路，一个个屈驾前来探望（我）。16C 17A 18B 19（1）过去喜欢的东西，转瞬之间，已成为旧迹，尚且不能不因此而引发感触。（2）超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要去往南方的大海。 2
43、0王羲之用彭祖借代长寿，庄子是为了证明“小知不及大知，小年不及大年”。21D 22B 23C 24（1）用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。（2）他多才多艺，富有权术、智谋，可以担当这个使命，一定会得到兰亭帖。（3）弟子我自幼以来沉迷、爱好他们的书法，今天也有几本帖随身带着。 25都抒发了人生苦短，情随事迁，欢乐易逝的感慨。26D 27A 28B 29（1）过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹。（2）本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 30“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。这句话表明作者的生死观，其意思是：本来知道把生死等同的说法
44、是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。王羲之正确客观的看待生死寿夭的的区别，反对老庄玄学将其混为一谈的观点是非常积极的。只有正确看到生死寿夭的本质不同，才能做到达观天命，才能在有限的生命中积极有为，而不是“消极无为”。31B 32C 33D 34（1）人与人交往，很快便度过一生。（有的人）在室中晤谈，互相倾吐心里话。（有的人）把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。（2）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。（3）纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。35D 36B 37C 38（1）借以纵目观察，
45、开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。（2）（萧翼）倚仗才能技艺，富有权术智谋，可以担当这个使命，一定会得到兰亭帖。 39隐瞒身份，化装成商人。借机结交辨才，喝酒吟诗论书法成为知己。以二王的杂帖为诱饵，最终见到兰亭帖真迹。40例文：积极面对人生人生，就像是一天，分为昼与夜，就像是一地，分为山和海。有成功必然有失败，有得就有失。人生中会有许许多多的如意与不如意，但无论如何，你我都要积极面对人生。闻名世界的古代思想家老子便是坚持了活到老、学到老的伟大信念。我们深知他的道德经就是他智慧的结晶，是不容质疑的无价之宝，但多少人又深掘过他乐学的背后需要一个巨大的精神信念，一个甘于寂寞、潜心修道、勤奋不止的自控能力来支撑着这漫漫人生！的确，我们来到这个世界，是为了找到属于我们的目标，并为它全力以赴的努力。也许，我们的路会充满艰难和苦难；也许，我们的路布满乌云和风沙，但请始终坚信：我们要积极面对人生。出生的太阳，美丽而不刺眼，但我们只有短暂的一瞬间来看清它的本来面目。然后，它将发出耀眼的光芒。你若被她的美所吸引，那么，请每天早起，等待它的出现我们现在所有的努力，都是