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1、自然与生命的交响自然与生命的交响兰亭集序第一课时学习目标学习目标1.熟记作者及文体相关文学常识；2.仔细阅读全文，能准确找出表现作者情感变化的词语，梳理作者情感变化；3.反复朗读课文，结合课下注释翻译第一、二自然段，能准确说出重要文言词语的意思、特殊句式类型并准确翻译；4.概括作者“乐”的原因。自学指导一：自学指导一：自学导学案自学导学案作者作者、文学常识文学常识相关内容，勾画关键内相关内容，勾画关键内容，完成当堂检测第一大题。（容，完成当堂检测第一大题。（5分钟）分钟）1.羲之其人羲之其人王羲之，字 祖籍琅临沂(今山东临沂)，后迁居会稽山阴(今浙江绍兴)。因为他曾任右军将军，世称 。他是 （
2、朝代），也是我国古代最杰出 。有“”之称。其子 也是书法名家。父子齐名，世称 。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行驻文，王羲之是少数仍沿用 于写作的作家。文风清洗，不尚辞藻而多情致。王羲之楷、行、草等体皆能，如楷书乐毅论,草书十七帖,行书姨母帖丧乱帖等。兰亭序最具有代表性，被誉为“”。逸少王右军东晋书法家书圣 王献之“二王”“二圣”散文天下第一行书兰亭集序（神龙本）唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏2.文体常识文体常识兰亭集序是一篇 。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主
3、要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。大致可以细分为两种类型:一是 、二是 。赠序是指 的文章，如:明代宋廉送东阳马生序。书序是著作或诗文前的 文字。如:自序、兰亭集序。序言赠序书序亲友间，表达惜别、祝愿劝勉之意时相赠说明或评价性自学指导二：整体感知，听录音，正字音并齐读课文，完成自学指导二：整体感知，听录音，正字音并齐读课文，完成当堂检测注音题。（当堂检测注音题。（5分钟分钟）自学指导三：再读课文，自学指导三：再读课文，找出文中表达作者情感的词语。找出文中表达作者情感的词语。（5分钟）分钟）乐乐痛痛悲悲悲悲自学指导四：自学指导四：研读第一、二自然段，完成自学检测第一二
4、段挖空，思考研读第一、二自然段，完成自学检测第一二段挖空，思考作者作者“乐乐”在何处？（在何处？（12分钟）分钟）永和永和九年，岁在九年，岁在癸丑癸丑（），暮春暮春（）之初，之初，会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭（），修禊修禊（）事也。群事也。群贤贤（）毕（毕（）至，少长（至，少长（）咸（咸（）集。集。干支纪年法春季的末一个月，阴历三月，也称“季春”孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月状后，语会稽山阴之兰亭会古代民俗，于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓除不祥形容词作名词，贤才全，都形容词作名词，年少者，年长者全，都东晋穆帝司马聃的
5、第一个年号。“年号”是中国古代封建王朝用来纪年的一种名号。从汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年，一个皇帝所用年号不限一个。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥此地有崇山峻岭，茂林此地有崇山峻岭，茂林修（修（）竹）竹，又有清流激湍，又有清流激湍，映带映带（）左右，左右，引（引（）以为流以为流觞（觞（）曲水，曲水，列（列（）坐其坐其次（次（）。虽无。虽无丝竹管弦（丝竹管弦（）之盛之盛()()，一，一觞（觞（）一一咏（咏（），亦，亦足以畅叙足以畅叙幽情（幽情（）。高景物相互衬托引来，取过来酒杯排列旁边借代，代指
6、音乐定语后置，盛之丝竹管弦作诗饮酒深远高雅的情思 是（是（）日也，天朗气清，日也，天朗气清，惠风（惠风（）和畅。和畅。仰观宇宙之大仰观宇宙之大（），俯察品类之盛（），俯察品类之盛（），所以（所以（）游目骋怀（）游目骋怀（），足以，足以极（极（）视视听（听（）之娱，）之娱，信（信（）可可乐也。乐也。这和风定语后置，大之宇宙定语后置，盛之品类游、骋，使用用法；纵目观赏，开畅胸怀穷尽名词，视觉，听觉实在用来当堂小议：请你以一个活动记录者的身份填写下面的活动记录。当堂小议：请你以一个活动记录者的身份填写下面的活动记录。（用原文句子回答）（用原文句子回答）（3分钟）分钟）活动时间活动时间活动地点活动天气
7、周围景色参会人员活动内容活动盛况人们心情永和九年，岁在癸丑，暮春之初永和九年，岁在癸丑，暮春之初会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭是日也，天朗气清，惠风和畅是日也，天朗气清，惠风和畅崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集修禊事也修禊事也流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，亦足以畅叙幽情流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，亦足以畅叙幽情 信可乐也信可乐也研读第一、二段，思考作者研读第一、二段，思考作者“乐乐”在何处？在何处？人贤良辰景美情真乐事赏心群贤毕至少长咸集天朗气清惠风和畅崇山峻岭茂林修竹清流急湍映带左右畅叙幽情流觞曲水一觞一
8、咏仰观俯察游目骋怀信可信可 也也乐乐乐乐自自学学指指导导五五：前前两两段段在在写写法法上上有有什什么么特特点点?（5分分钟钟）写景抒情，叙议结合 ：“此地有崇山峻岭，映带左右。”：“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情。”：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由美景、乐事而抒发 ：“仰观字宙之大，信可乐也。”写景抒情叙述感慨(议论)山岭蜿蜒，清流映带，风和日丽，天朗气清，仰可观山岭蜿蜒，清流映带，风和日丽，天朗气清，仰可观山岭蜿蜒，清流映带，风和日丽，天朗气清，仰可观山岭蜿蜒，清流映带，风和日丽，天朗气清，仰可观宇宙之无穷，俯可察万类之繁盛。在这里足以宇宙之无穷，俯可察万类之繁盛。在这里足以宇宙之无穷，俯
9、可察万类之繁盛。在这里足以宇宙之无穷，俯可察万类之繁盛。在这里足以“游目骋怀游目骋怀游目骋怀游目骋怀”，“极视听之娱极视听之娱极视听之娱极视听之娱”，可以自由观察、思考，满足人们目，可以自由观察、思考，满足人们目，可以自由观察、思考，满足人们目，可以自由观察、思考，满足人们目视耳闻的需求，这正是群贤可乐的原因啊！视耳闻的需求，这正是群贤可乐的原因啊！视耳闻的需求，这正是群贤可乐的原因啊！视耳闻的需求，这正是群贤可乐的原因啊！小小 结结练习巩固练习巩固完成下面理解性默写（完成下面理解性默写（5 5分钟分钟）1.(2023届上海市崇明区高三一模语文试题)2022年10月12日，在国际空间站执行任务
10、的意大利女宇航员萨曼萨克里斯托福雷蒂在社交媒体上发布了一组太空摄影作品并配上了王羲之所著兰亭集序中的“，”展现太空视角下所见的浩瀚之景。2.(山东省聊城市2021-2022学年高二下学期期末)与陶渊明“引壶以自酌”的饮酒方式不同，王羲之更喜欢与朋友“，”(兰亭集序)3.陋室铭中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，兰亭集序中表达类似意思的句子：“，。”4.王羲之的兰亭集序中表现兰亭气候宜人的句子：“，。”5.兰亭集序中描绘山、竹风景的句子是：，。仰观宇宙之大，俯察品类之盛引以为流觞曲水，列坐其次群贤毕至，少长咸集天朗气清，惠风和畅此地有崇山峻岭，茂林修竹自然与生命的交响
11、自然与生命的交响兰亭集序第二课时学习目标学习目标1.结合课下注释翻译第三、四自然段，能准确说出重要文言词语的意思、特殊句式类型并准确翻译；2.结合文章内容，概括导致作者“痛”和“悲”的原因；分析作者对生命的哲理思考，感受文章情理交融的特点；3.准确评价作者的生死观，培养积极的人生态度。自学指导一：自学指导一：研读第三自然段，完成自学检测第三段挖空，思考作者研读第三自然段，完成自学检测第三段挖空，思考作者“痛痛”从从何来？（何来？（8分钟）分钟）夫人之夫人之相与相与（），），俯仰俯仰（）一世。）一世。或或（）取）取诸诸（）怀抱，）怀抱，悟言悟言 （）一室之内；或）一室之内；或因因（）寄所托，）寄
12、所托，放浪放浪（）形骸形骸（）之外。）之外。相互交往比喻时间短暂有的人兼词，之于晤谈，对谈。同“晤”依，随着放纵，不受拘束人的躯体虽虽趣（趣（）舍万舍万殊（殊（），静躁不同，静躁不同，当其欣于所遇（当其欣于所遇（），暂得于己，快然自足，不知老，暂得于己，快然自足，不知老之（之（）将至；将至；及（及（）其其所所之之（）既（）既（）倦，情随事倦，情随事迁（迁（），感慨，感慨系（系（）之矣。之矣。向（向（）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹（犹（）不能不不能不以（以（）之之兴（兴（）怀，况怀，况修（修（）短短随随化（化（），终，终期期于尽！古人云：于尽！古人云：“死生亦死生亦
13、大（大（）矣矣”，岂不痛哉！，岂不痛哉！同“取”不同状语后置，于所遇欣取独等到求得已经变更、变动连接过去，以前因发生，引起寿命长自然形容词作名词，大事尚且夫人之相与，俯仰一世；夫人之相与，俯仰一世；当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。研读第三自然段，思考作者研读第三自然段，思考作者“痛痛”从何来？从何来？从第三段中找出能引从第
14、三段中找出能引起作者起作者“痛痛”的句子，分析痛在哪里？（的句子，分析痛在哪里？（5分钟）分钟）人生短暂之痛人生短暂之痛满足快感，蹉跎岁月，年华易老之痛满足快感，蹉跎岁月，年华易老之痛美好事物易逝之痛美好事物易逝之痛人生无常之痛人生无常之痛痛痛痛痛俯仰一世，老之将至：俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛人生短暂之痛所之既倦，情随事迁：所之既倦，情随事迁：世事无常之痛世事无常之痛向之所欣，已为陈迹：向之所欣，已为陈迹：往事不在往事不在之痛之痛修短随化，终期于尽：修短随化，终期于尽：生死无常之痛生死无常之痛作者作者“痛痛”从何来？从何来？所有美好的事物总是短暂的所有美好的事物总是短暂的。人老人老、事迁
15、事迁、景陈景陈、寿短寿短。所以借古人发出了这样的感慨所以借古人发出了这样的感慨：死生亦大矣死生亦大矣死生亦大矣死生亦大矣每每览（览（）昔人昔人兴（兴（）感之感之由（由（），若，若合一合一契契（），未尝不），未尝不临（临（）文文嗟悼（嗟悼（），不能不能喻（喻（）之于怀。之于怀。固（固（）知知一（一（）死生为虚诞，死生为虚诞，齐（齐（）彭（）彭（）殇（）殇（）为妄作。为妄作。自学指导二：研读第四自然段，完成导学案第四段挖空，并思自学指导二：研读第四自然段，完成导学案第四段挖空，并思考作者考作者“悲悲”由何生？（由何生？（5分钟）分钟）原因面对叹息哀伤明白乃把看作一样把看作相等即彭祖看发生，引起古代
16、符契的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验未成年而死去的人后之视今，亦后之视今，亦犹（犹（）今之视昔。悲夫！故列叙今之视昔。悲夫！故列叙时人（时人（），录其所述，录其所述，虽（虽（）世殊事异，世殊事异，所以（所以（）兴怀，其兴怀，其致（致（）一也。后之览者，一也。后之览者，亦将有感于亦将有感于斯文斯文（）。像当时与会的人即使的原因情趣，意态这次集会的诗文“悲悲”由何生？（由何生？（5分钟）分钟）昔人死不能生时人生而将生死等同后人生亦悲死每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐
17、彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。后之视今，亦犹今之视昔。在第四段中找出表达作者生死观的句子。在第四段中找出表达作者生死观的句子。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”自学指导三：什么是自学指导三：什么是“一死生、齐彭殇一死生、齐彭殇”？作者对这种观点？作者对这种观点持何种态度？结合导学案持何种态度？结合导学案自学指导一自学指导一背景知识背景知识分析。（分析。（4分钟）分钟）补充背景补充背景:东晋时代，统治集团偏安江东，内部相互倾轧残杀，许多士人都死在政治斗争之中，所以士人崇尚玄学，追求清静无为。文学内容消沉，追求出世成仙和逃避现实，
18、寄情山水，出没山野。他们认为死还是生都是一样的无所谓，随波逐流，不思进取。作者痛斥痛斥这种“一死生、齐彭殇”的学说，表明了作者积积极进取、想要有所作为极进取、想要有所作为的生死观。合作探究一：这种对生命的感慨只有作者一个人吗合作探究一：这种对生命的感慨只有作者一个人吗?（4分钟）分钟）古人：每览昔人兴感之由，若合一契今人：以作者为代表的一类文人雅士后人：后之视今，亦犹今之视昔悲悲悲悲千千古古同同悲悲古今感慨生命有限之“悲”都是一样的。所以前面是一已之痛，是感性的。而这里的“悲”是为古人、为时人、也为后人，是千古同悲，已上升到理性的思考,所以这种悲是比痛更深沉的人类之大悲。乐乐痛痛痛痛悲悲相聚之
19、乐兰亭盛会死生之痛人生感慨古今之悲作序目的千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集序的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。合作探究二：学完课文，请思考王羲之在那样一个时代，合作探究二：学完课文，请思考王羲之在那样一个时代，他的可贵之处在什么地方？结合文本具体分析。（他的可贵之处在什么地方？结合文本具体分析。（4分钟）分钟）不因为要面对痛苦而去回避人必有一死的现实，也不因这样的自然规律无法逃避而“活在当下”；他敢于直面现实，并承担直面现实的痛苦。因为有了痛苦，所以珍惜欢乐；因为有了痛苦，所以思考生命；因为有了痛苦，所以寄情未来。文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生
20、命的思文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄定了老庄“一死生，齐彭殇一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识从而树立了自己的生命意识-“-“死生亦大矣死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。表达了一种积极处事的人生态度。小小 结结练习巩固练习巩固1.(黑龙江省大庆市五十六中2021-2022学年高二下学期期中)针对魏晋崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用一句话来批评:“，”2.(山东省济宁市2021-2022学年高二下学期期末)王羲之的兰亭
21、集序写到两种不同的生活态度，前者“，”就内心喜欢的事情，与朋友面对面交谈。3.(吉林省长春博硕学校2021-2022学年高二下学期期末)王羲之在兰亭集序中，用“，”表达自己关于生和死，长寿和短命的观点。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作或取诸怀抱，悟言一室之内固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作4.(海南省琼海市嘉积中学2021-2022学年高二下学期期末)王羲之的兰享集序中“，”两句极言人生短暂，与上文“宇宙之大”“品类之盛”形成鲜明对照。5.(浙江省舟山市2021-2022学高二下学期期末)王羲之在兰亭集序中批驳庄子齐物论的观点，表达对道家生死观的不同看法的句子是:“，”夫人之相与，俯仰一世固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作