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1、学习必备 欢迎下载（一）阅读下面语段，完成 1418 题。子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何知？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七
2、人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”14对加横线的词的解释，不正确的一项是（）（3 分）A 摄乎大国之间 摄：夹，迫近 B因之以师旅 因：因为 C 以俟君子 俟：等待 D鼓瑟希 鼓：弹奏 15下列各组句子中，加下划线字的意义和用法不相同的是（）（3 分）A 以吾一日长乎尔 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B 以吾一日长乎尔 毋吾以也
3、 C 如或知尔 如其不才，君可自取 D 如或知尔 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 16.下面对各句句式判断有误的一项是：（）（3 分）A 不吾知也(宾语前置句)B、加之以师旅（状语后置句）C 异乎三子者之撰（介宾结构后置句）D、可使有勇（判断句）17翻译文中划线句：（3 分）居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？译文：18孔子为何说“吾与点也”?请说说其中的原因。（3 分）（二）阅读下面语段，完成 1522 题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲
4、而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。15给文中下列字注音（2 分）锲（）驽（）爪（）穴（）16下列各项加点的字解释有误的一项是（）（2 分）A故不积跬步，无以致千里。跬：古代的半步。B驽马十驾，功在不舍。驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”。C蟹六跪而二螯。螯：蟹脚。D非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。躁：浮躁，不专心。17.下列句中加点的词，与现代汉语相同的一项是()（2 分）A君子博学而日参省乎己 B蚓无爪牙之利 C蟹六跪而二鳌 D锲而舍之，朽木不折 18下列句中“而”的意义和用法，与“而见者远”中的“而”相同
5、一项是（）（2 分）A君子博学而日参省乎己 B冰，水为之，而寒于水 C积善成德，而神明自得 D蟹六跪而二螯 19与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式都相同的一组是（）（2 分）微斯人，吾谁与归。青，取之于蓝，而青于蓝。马之千里者，一食或尽粟一石。居庙堂之高，则忧其民。A B C D 20以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，请找出本段文字的议论中心（）（2 分）A只有逆境才能成才。B学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。C只有持之以恒，不断积累，专心致志，才能取得学习上的成功。D慢工出细活，学习上应该提倡精雕细琢，精益求精的精神。21翻译上文中加横线的句子（3 分）（三）阅读下面语段，完成 1
6、418 题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。14下列句子中没有通假字的一项是（）A.则知明而行无过矣 B.君子生非异也 学习必备 欢迎下载 C.君子博学而日参省乎已 D.虽有槁暴，不复挺者 15下列句子与“蚓无爪牙之利”句式结构相同的一项是（）A.锲而不舍，朽木不折 B.蚓无蛇鳝之穴 C.石之铿然有声者 D.不如须臾之所学也 16下列
7、加点词的意义古今基本没有变化的一项是（）A师者,所以传道受业解惑也 B终日而思不如须臾之所学也 C蚓无爪牙之利,筋骨之强 D蟹六跪而二鳌 17翻译上文中加横线的句子。18上文主要论证学习需要 ,并且要有 。（四）阅读下面语段，完成 1418 题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（劝学）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益
8、圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（师说）14.下列文言句中加点字的解释正确的一项是（）（3 分）A.非能水也（游水）其下圣人也亦远矣（低于）B.而闻者彰（清楚）则耻师焉（作名词，老师）C
9、.而绝江河（横渡）小学而大遗（遗忘）D.声非加疾也（快速）而耻学于师（以为耻）15.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）（3 分）A.巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣 B.非能水也，而绝江河 小学而大遗 C.授之书而习其句读者 其可怪也欤 D.于其身也，则耻师焉 而耻学于师 16.找出与其它三句不同的一句是（）（3 分）A冰，水为之，而寒于水 B蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也 C呜呼！师道之不复可知矣 D句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 17.荀子和韩愈对学习的看法有什么异同？请结合你的学习经验，谈谈你对他们的观点的理解。（3分）18.从下面两句中任选一句翻
10、译:（3 分）君子生非异也，善假于物也。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（五）阅读下面语段，完成 1418 题。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰
11、。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”14对下列词的解释，不正确的一项是（）A摄乎大国之间 摄：夹，迫近 B因之以师旅 因：因为 C以俟君子 俟：等待 D鼓瑟希 鼓：弹奏 15“亦各言其志也”的“其”应讲作（）A他 B你 C自己 D其中 16下列句子中“方”的解释与例句的“方”相同的一句是（）例句：方六七十 A有朋自远方来 B今齐地方千里 C方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 D不以规矩，不成方圆 17把下面的句子译成现代汉语。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。译：_ 18孔子为什么“喟然叹
12、曰我与点也”答：_ 也夫子哂之求尔何知对曰方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归夫子喟然十而非邦也者因因为鼓弹奏分唯赤则非邦也与宗庙会同非诸侯而何赤也学习必备 欢迎下载 一（一）14 B 15A 16D 17（你们）平时常说：不了解我。如果有人了解你们，那么，（你们）怎么做呢？18曾点表面上未谈治国大事，实际上他所描绘的美好的春游图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，因此孔子非常感慨，立即表示赞同。一（二）15（2 分）锲（qi ）驽（n ）爪（zh o）穴（xu ）16 17 18 19 20 C D B D C 21老师，是用来传
13、授道理、讲授学业、解答疑难问题的。一（三）14 C 15C 16B 17蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨，（却可以）向上吃尘土，向下喝地下泉水，（这是）心思专一的缘故呀！18积累和恒心。一（四）14.A 15.B 16.C 17.前一问：荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。后一问：自由发挥，言之成理即可。18.君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。那些孩子们的老师，是给孩子们讲授书本，（帮助他们）学习书中文句的老师，并不是我所说的传授道理，解答疑惑的老师。一（五）14 B 15C 16B 17我去处理这个国家，等到三年，可以使得人人都有勇气，而且得为人的道理。18 曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰我与点也”。也夫子哂之求尔何知对曰方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归夫子喟然十而非邦也者因因为鼓弹奏分唯赤则非邦也与宗庙会同非诸侯而何赤也