《第17课《短文两篇——陋室铭》 部编版语文七年级下册.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第17课《短文两篇——陋室铭》 部编版语文七年级下册.pptx（25页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、唐 刘禹锡陋室铭陋室铭学习目标学习目标积累字词，掌握文学常识朗读、翻译、背诵全文体会作者的高洁品质，学习托物言志的写作技巧目录走进作者注释译文文言知识作品赏析0102030401 走进作者刘禹锡刘禹锡（772842），字梦得，唐朝洛阳（今河南省洛阳）人唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连续搬家三连续搬家三次，次，住房一次比一次小，最后成了一间陋最后成了一间陋室，室，在此背景下，他愤然提笔写了陋室铭。02 注释译文陋
2、室铭陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？陋室铭陋室铭山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛/庐，西蜀/子云/亭，孔子/云：何陋/之有？读一读读一读陋室：简陋的屋子。铭铭：古代刻在器物上用来警：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，戒自己或称述功德的文字，叫
3、叫“铭铭”，后来就成为一种，后来就成为一种文体文体。灵：神奇；灵异。斯：指示代词，此，这馨：散布很远的香气上：长到。鸿儒：大儒，这里指博学的人。儒：旧指读书人。白丁：平民。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。金：珍贵的。案牍：（官府的）公文，文书。劳形：使身体劳累南阳：地名，今河南省南阳市。何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。山不在高，有仙则名山不在高，有仙则名。山不在于高，只要有仙人居住就会出名水水不在深，有龙则灵不在深，有龙则灵。水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。斯斯是陋室，惟吾德馨是陋室，惟吾德馨。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕
4、上阶绿，草色入帘青。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。谈笑谈笑有鸿儒，往来无白丁有鸿儒，往来无白丁。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。无无丝竹之乱耳，无案牍之劳形丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。南阳南阳诸葛庐，西蜀子云亭诸葛庐，西蜀子云亭，似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子孔子云：何陋之有云：何陋之有？孔子说：“这有什么简陋呢？”译文译文山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室
5、，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”03 文言知识一词多义：一词多义：之：用于主谓之间，取消句子的独立性。例句：无案牍之劳形结构助词，相当于“的”。例句：近塞上之人，死者十九西汉刘安塞翁失马代词，代指前文所指的事物。例句：闻之，欣然规往。晋陶渊明桃花源记之，助词，宾语前置的标志，不译。例句：何陋之有动词，到，往。例句：吾欲之南海清彭端淑为学往来：
6、表示交往的人。例句：谈笑有鸿儒，往来无白丁。表示来来往往的人。例句：其中往来种作（桃花源记）03 文言知识词类活用：词类活用：名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名灵：形容词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有龙则灵馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨乱：形容词的使动用法，使受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳劳：形容词的使动用法，使感到劳累。例句：无案牍之劳形上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿绿：形容词作动词，变绿。例句：苔痕上阶绿03 文言知识古今异义：古今异义：无案牍之劳形（古义：身体；今义：样子）惟吾德馨（古义：品德高尚；今义：芳香）谈笑有鸿儒（古义：
7、大，渊博；今义：鸿雁，书信）无丝竹之乱耳（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义：丝绸和竹子）5.可以调素琴（古义：弹奏；今义：调解）第一层第二层第三层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）描写居室环境即日常生活。（南阳诸葛庐，西蜀子云亭），运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。04 作品赏析第一层山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看
8、，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。第二层交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。第三层作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自已也有他们一样的德操与才能。文章中哪句话统领全文？1斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。陋室真的很陋吗？作者从哪几方面写“陋室”2不是。从建筑和室内布置
9、看是简陋的，但由不是。从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了陋了三三方面：居室环境、交往之人、日常生活方面：居室环境、交往之人、日常生活本文题目为陋室铭,文章又说何陋之有?这些不矛盾吗?3不不矛盾。矛盾。题题中中之之“陋陋”为为房屋的形陋房屋的形陋,尾句尾句的的“陋陋”为为“鄙鄙俗俗”之义之义，指指屋中主人屋中主人的的“德馨德馨”不鄙俗不鄙俗。04 作品赏析这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。课后小结课后小结