《2022版高中语文人教版必修2学案：第三单元含答案.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022版高中语文人教版必修2学案：第三单元含答案.pdf（76页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、温馨提示：此 套 题 为Word版，请 按 住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关 闭Word文档返回原板块。第8课 兰 亭 集 序国学品读2.【读】子曰：“君子谋道不谋食。耕也.馁在其中矣；学也.禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”一 论语卫 灵公【品】孔子说君子只谋求行道.不谋求衣食。耕田.也常要饿肚子;学习.可以得到俸禄。君 子 只 担 心 道 不 能 行.不 担 心贫穷J【悟】此章讲修身与学习的目的以及求知与利益的关系、知识与财富的关系。耕种往往不能果腹.因修身、学习而得到俸禄也不是目的.实行大道才是真正的目的。1.【读】子臼：“贤哉，回也！一箪食，一魏饮.在陋巷，人
2、不堪其忧.回也不改其乐。贤哉.回也！”-论语雍也【品】孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭.一瓢水.住在简陋的小屋里.别人都忍受不了这种穷困清苦.颜回却没有改变他好学的乐趣颜问的品质是多么高尚啊!”【悟】论语 一书中.孔子多次称赞颜回.对他做出高度评价。这里讲颜回 不改其乐也就是贫贱不能移的精神.包含了一个具有普遍意义的道理.即人总是要有一点儿粉神的.为了自己的理想.就要不断追求.即使生活清苦困顿.也自得其乐.后世大力追寻的“孔颜乐处 .就是这种境界。_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _f资料助读 自主学
3、习/我预习我达标一、基础积累（一）通假字悟 言 一 室 之 内（通 晤，面对面）-（二）古今异义L列坐其次古 义：它旁边今 义：第二2.未人之相与古 义：夫，助 词，引出下文；夫、人是两个词今 义：用来尊称一般人的妻子3.俯察品斐之盛古 义：自然界的万物今 义：物品的种类4.所以游目骋怀古 义：用来今 义：连 词，表因果关系5.俯仰一世古 义：一俯一仰之间，表示时间短暂今 义：低头抬头（三）一词多义1.临 未 尝 不 临 文 嗟 悼（面对）（2）把酒临风，其喜洋洋者矣（岳阳楼记）（面 对,引申为 迎）故临崩寄臣以大事也（出师表）（将要）身 临 其 境（到）君 临 四 方（统 治，监视着）2.致
4、所以兴怀，其致一也（思想情趣）（2）家 贫,无从致书以观（送东阳马生序）（得到）听妇前致词（石壕吏）（表达、表述 专 心 致 志（集中（力量、意志等）3修此地有崇山峻岭，茂林修竹（高高的）况修短随化，终 期 于 尽（长）乃重修岳阳楼，增其旧制（岳阳楼记）（修建）4期况修短随化，终 期 于 尽（至、及）（2）期年之后，虽 欲 言,无可进者（邹忌讽齐王纳谏）（满）不 期 而 遇（约定）（四）指出下列句中加点词的活用类型并释义L 映带左右名词作动词（围绕）2.一觞一咏名词作动词（喝酒）3.足以极视听之娱动词作名词（耳目）4.所以游目骋怀动词的使动用法（使纵 展，使浏 览；使放 开，使敞开）5.犹不能
5、不以之兴怀动词的使动用法（使发 生，使引起）6.群 发 毕 至 形容词作名词（贤才）7.少色咸集 形容词作名词（年轻的人；年长的人）8.死生亦木矣形容词作名词（大事）9.齐彭殛为妄作形容词的意动用法（把看作相等）10.固知一死生为虚诞数词的意动用法（把看作一样）（五）判断下列文言文句式的类型并翻译成现代汉语1.死生亦大矣。（判断句）译 文：死生是一件大事。2.会于会稽山阴之兰亭。（状语后置）译 文：在会稽山阴的兰亭会集。3.当其欣于所遇。（状语后置）译 文：当他们对所接触的事物感到高兴。4.虽无丝竹管弦之盛。（定语后置）译 文：虽然没有演奏音乐的盛况。二、内容感知下列对课文有关内容的分析和概括
6、，不 正 确 的 一 项 是（）A.一觞 一 咏，亦足以畅叙幽情”，可谓景美，是 乐；而 仰观宇宙之大,俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，也是乐。B.不知老之将至，作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。死生亦大矣，自然转为 痛的感觉。C.作者推测未来人的感情变化也必和古人一样，等到现在的一切成为历史遗迹，未来人也会像我们一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引发作者的感慨。D.以 况修短随化，终期于尽，引出 死生这个全文的议论中心。作者通过这个递进关系的句子，把本段与前两段连成一个整体，使全文意脉相连。【解析】选A。A项，一觞一咏，亦足以畅叙幽情，是情真不是景美，文中表示景美的句子是“崇山峻岭
7、，茂林修竹 清流激湍，映带左右，遨博览我掌握一、魅力作家虚竹幽兰生静气，和风朗月喻天怀一一王羲之生 平：王羲之（303361），字 逸 少，祖籍是琅哪临沂（今山东临沂）,后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居知县金庭，东晋著名书法家，有 书圣 之称。历任秘书郎、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将 军，世称 王右军。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王。成 就：其书法兼善隶、草、楷、行 各 体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。作 品：黄庭经 乐毅论 十七帖 兰亭集序 初月帖等,代 表 作 兰亭序被誉
8、为“天下第一行书”。景行行止坦腹东床竟乘龙东晋成帝时，太傅都鉴欲与丞相王导结为亲家，但王家子侄甚多,于是都太傅派门生到王家看看情况再做决定。这位门生回来汇报说：王家诸位后生个个眉清目秀，温文尔雅，听说太傅来觅女婿，人人着意梳洗打扮，态度谦恭而谨慎。但其中有个后生，见我去了，依然袒胸露乳，仰卧在东窗口下的竹床上，一手执扇，一手书空，吟啸自乐，好像没有这回事一样，好生奇怪。谁知太傅听到此处，忽地拍着桌子叫起好来：“好！好！不 造 作，不 矫 饰，这个坦腹东床的后生才是我要寻觅的女婿！二、探寻背景文人集会成佳作兰 亭，是东晋会稽郡山阴县（今浙江绍兴市）西南郊的名胜。其地有 湖 湖南有天柱山，湖口有亭
9、，号日兰亭”。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰亭，就成为当时的社会名流们集会游玩的地方。东晋穆帝永和九年（353）三月三日，时任会稽内史（相当于郡太守）的王羲之，邀集友人谢安、孙绰等4 1人在兰亭集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首，事后将诗汇编成集，题名“兰亭集，由王羲之作序一篇，记述其事，并抒写内心感触，这 就 是 兰亭集序。该文一反 清虚 寡 欲，尤善玄言的风气和追求骈体的形式主义之气，情真语笃，朴素自然，在中国文学史上享有很高的声誉。三、相关链接（一）文学常识序 序”是一种文体，有 两 种：一是赠序，一是书序。后者一般写在书或
10、文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。兰亭集序就是写法上同散文笔调的一篇文章。（二）文化常识1.古代纪年法岁在娶耳癸 丑：中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第50年称“癸丑年”。干支纪年法干支纪年中有天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地 支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法。帝王年号纪年法汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，称 元 年，并
11、以年号纪年。如 岳阳楼记中的 庆历四年春等。2.修禊事也禊 事：古代习俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉 游，并举行祈福消灾的一种禊祭活动。3.若合一罢契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。四、脉络梳理 名士济济环境清幽饮酒赋诗兰亭集序天朗气清，欣于所遇.及其既倦傣 或)(3 乂向之所欣,已为陈迹 修短随化，终期于尽,昔人兴感，若合一契、旗)(4“一死生为虚诞，齐彭布为妄作I后之览者，感于斯文 人生之悲五、内容概览本文以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和集会中诸人的观感。从中描述了生命的不同状态，抒发了作者对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士
12、大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。文 本 导 学.基础 巩 围.一、阅读课文1、2 段，完成下面问题。永和九年，岁在癸(g u i)丑，暮春之初，会于会稽(K B)山阴之兰 亭，修禊(x i)事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修 竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞(S 俏n g)曲 水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙隼情。是 日 也，天朗气清，惠风和畅。(2)仰观宇宙之大，俯察品类之盛,所以游目骋(c h V n g)怀，足以极视听之娱，信可乐也。1 .解释下列句中加点词语的意思。暮春之初 之：结构助词，的 引 以 为 流 觞 曲 水 以：目的连词，来为：动 词，
13、作为亦足以畅叙幽情 幽 情：幽深内藏的感情 信 可 乐 也 信：实在【巧支招】助词 之 二用法1.用在定语和中心语之间,相当于 的。2.用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，不译。2.下列各句的解说或赏析不正确的一项是（）A.引以为流觞曲水 的意思是 弓|（清流激湍）来作为流觞的曲水”。B.这两段文字指明了 兰亭集是一部游宴诗集，是王羲之的即席之作。C.流觞曲水 一觞一咏 概括了游宴中的欢乐情形。D.作者以景物烘托情怀天朗气清 惠风和畅”衬托出众人观景之愉快心情。再说到 仰 俯 之所见，最后归结为 游目骋怀之乐。【明确】选B。B项，作者并非只有王羲之，而是集多人作品而成的集子。3.将文段中加横
14、线的句子翻译成现代汉语。译 文：在会稽山阴的兰亭聚会 译 文：抬头纵观广阔的天地，低头观察繁多的万物二、阅 读 课 文3、4段，完成下面问题。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或困寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同,当其欣于所遇,暂得于 己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随 化，终期于尽！古 人 云：（2）死生亦大矣。岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契(qi),未尝不强文嗟(j同悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殛(s暗nq)为妄作。后之视今,亦犹今之视昔，悲 夫！故列叙时人，录其
15、所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。4.解释下列句中加点词语的意思。夫人之相与 与：动 词，交往或取诸怀抱 或：代 词，有的人或困寄所托 因：介 词，依、随着放浪形骸之外 放 浪：形 容 词，放纵、无拘束不知老之将至 之：助 词，用于主谓之间，取消句子独立性及其所之既倦 之：动 词，往、到达感慨系之矣 之：代 词，代 及其所之既倦，情随事迁未尝不强文嗟悼 临：动 词，面对不能喻之于怀 喻：动 词，明白(10)所以兴怀 所 以：的原因(11)其致一也 致：名 词，情趣【微点拨】所以 在文言文中主要有两种意义，在本课中同时出现：表示 的原因，如 所以兴怀 中的 所以；表
16、示 用来的东西,如 所以游目骋怀 中的 所以。5.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.第三段以伤感生命的短促起笔，引出下文对人生的感慨。值得注意的 是，从结构上看夫人之相与，俯仰一世 还巧妙地衔接了上文。B.作者把人们的生活态度概括成两种形态，前者即文中所说的 静，后者即文中所说的 躁 以此为切入点,引出下面的感慨。C.作者异中求同，尽管对人生的体验和感慨不同，但处世态度和生活方式却相同，引出 死生亦大矣”的观点，抒发人不免一死的悲痛。D.第 四 段，作者先论述古人、今人对于死生的感慨 若合一契 批判“一死生 齐彭殛”的 观 点，接着指出 后之视今，亦犹今之视昔。【明 确】选
17、C。“尽管对人生的体验和感慨不同，但处世态度和生活方式却相同 错误,应为 尽管处世态度和生活方式不同，但对人生的体验和感慨却相同。6.将文段中加横线的句子翻译成现代汉语。译 文：对所接触的事物感到高兴。(2)译 文：死生是一件大事。译文:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。译 文：也将对这次集会的诗文有所感慨。.能 力 形 成合作探究，我理解我鉴赏L 兰亭集序中写兰亭的景色时突出了什么特征？与作者的感情有何关系？【明 确】文章写兰亭景色突出 淡雅 的特征。三月的江南，山间水渚之 间，绿树成荫、鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林
18、、竹、天、风而已。看 山，言其 崇 峻 而舍其青翠;绘 竹，言其“修”而舍其绿;写 水,言其清而舍其碧；叙 气 候，亦“天朗气清，惠风和畅 而已。一切尽显淡雅，而这些景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅 目遇，而且 神游，到自然中去，并认真观察思考，不仅能怡情 养 性，还可以“明理和 悟道。2.第二段最后一句写到宴饮 信可乐也 文中都写出哪些 乐？【明确】名士相聚之乐：群贤毕至，少长咸集。”环境优美之乐:崇山峻岭,茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。气候宜人之乐：“天朗气清，惠风和畅。相聚狂欢之乐：虽无丝竹管弦之盛，一觞 一 咏，亦足以畅叙幽情。赏心、乐事
19、、良辰、美景一一四美并具。3.文章第3段转入议论，议论的中心问题是什么？作者从哪四个方面感受到了人生之 痛？【明确】议论的中心问题是生死观。T 俯仰一世（生命短暂）,、-（俯仰之间，已为陈迹（光 阴 萩3）人生之 道】一一（不知老之将至（人生无常）情随事迁（美好消逝）一）4.在 兰亭集序中王羲之认为死生亦大矣，试结合曹操 短歌行思考我们应该有怎样的人生态度。【明确】人生苦短，我们应该珍视生命，重视生死，摒弃虚无主义。唯有珍视生命，我们才能充分利用好有限的人生，为实现自己的理想抱负而不懈努力，为国家、民族的事业做出自己的贡献，使自己的人生不致虚度，度过有意义的一生。5.本文的语言具有怎样的特点？
20、请举例说明。【明 确】兰亭集序语 言 或 骈 或 散，散 则 错 落 有 致，骈 则 整 齐 优 美,骈 散 间 行，各 得 其 长；且 不 尚 华 丽 辞 藻，不 重 典 故 堆 砌，文 笔 洗 练,自然有致。如 以 崇 山 峻 岭，茂林修竹”写 山，以“清 流 激 湍，映带左右”写 水,短 短 16个字就将兰亭周围的景色概括了出来，渲染了清幽的气氛。又 如 以 或 取 诸 怀 抱，悟 言 一 室 之 内；或 因 寄 所 托，放浪形骸之外概括 了 人生 两 种 不 同 的 生 存 状 态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一。我实践我飞跃1.如何对待生与死，这是人类的一个永
21、恒的话题。有 人 认 为，王羲之的 生 死 观 也 值 得 商 榷，因为 他 只 看 到 了 生 与 死，长 寿 与 短 命，而没有看到生命的质量和活着的意义。你 是 否 赞 同 这 种 说 法？谈谈你对生与死的认识。我 的 思考：_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _答 案（示 例）：观 点 一：赞同王羲之的看法。道家 一死生 齐彭殛，完全否定死与生的区别，只是自欺欺人的虚妄之言。王
22、羲之能对此提出否定，是正确的。他也因此感到人生短暂之悲，主张不应清谈虚度人生。他的观点是积极的，他希望人们珍视生命，有所作为。观 点 二：王羲之的观点有不足。正因为人生匆匆，我们才必须 只争朝夕；正因为人生苦短，我们才刻意追求生命的永恒；正因为 痛死 ，我们才 乐生。但 乐生 不等于怕死，有时要宁可站着死，不能跪着生。王羲之过于看重生命的长度而没有强调生命的意义。2.在 兰亭集序中，作者将记叙、议论、抒情、描写巧妙地融为一体，取得了意想不到的效果。登山则情满于山，观海则意溢于海，情由事发，所以先叙事。交代修禊的时间、地 点，描写当地的自然风光。由此说到俯仰之所见，再归结到游目骋怀之乐，奠定了本
23、文的抒情基调，并由此引发感慨。作者在记叙中描写，在描写中抒情，由抒情引出议论，文章情景交融，文情并茂。请你写一个300字左右的片段,融合写景、叙事、抒情、议论等多种表达方式。答案（示例）：又是一个有月的晚上，风渐起渐落，吹乱了人们的头发,吹乱了人们的思绪，只有那颗心显得格外温暖。（写景、抒周槐树在小路的尽头，树下有间馄饨店，摊主是一位慈祥的老伯，六十多岁的样子。晚自习回家的学生三五成群，骑车过大路，在三岔路口分散。（叙事）我独自骑车在路上，黑暗袭来，寒冷袭来，我便哼着歌为自己壮胆，但无名的落寞还是爬上了新月，高挂在心头。（叙事、抒情）好不容易挨到了槐树下，下车缓解压抑。正值老伯收摊。他看到我，
24、带着微笑向我招呼小 姑 娘，吃馄饨吗？我摇摇头。他又接着说：晚自习刚下课，饿 了 吧，来爷爷这儿，爷爷今天请你吃。我高兴地坐下了。（叙事）月 下，槐树与老人构成了一幅和谐的深秋晚景图。我吃完馄饨，卸下畏惧，带上感动，带 上 爱，继续后面的路程。（写景、叙事、议论）-素养发展拓展学习王 羲 之 传王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩 赡，以骨鳗称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉都鉴使门生求女婿于导,导令就东厢遍观子弟。门 生 归，谓 鉴 日 王氏诸少并佳，然闻信
25、至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。鉴 日：正此佳婿邪！”访 之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义 冠 世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭,羲之自为之序以申其志。性 爱 鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善 鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士,养 好 鹅，羲之往观焉，意 甚 悦，固求市之。道 士 云：为写 道德经,当举群相赠耳。羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝诣门生家,见案几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去
26、之，门生惊懊者累H o羲之书为世所重，皆此类也。每 自 称 我书比钟繇，当 抗 行；比张芝草，犹当雁行也。曾与人书云：张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。时骡骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止 一 吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不 顾，述深以为恨。（选 自 晋书王羲之传，有删改）；培优训练1.（审美鉴赏与创造）下 列 对 兰亭集序 王羲之传两篇文章的理解不正确的一项是（）A.兰亭集序由 乐 起笔，由 乐 生 痛，以 悲 作结，对当时颇为流行的“一死生齐彭帘的虚妄思想进行了有
27、力的批判，表达了王羲之对人生的感叹。B.兰亭集序不 仅 是 书 序，更 是 一 篇 立 意 深 远 的 散 文，语言清新晞朗，代表了东晋散文的风貌。C.王羲之擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。他 性 格 刚 直，而他酷爱 鹅，性格又有优雅高洁的一面。D.骤 骑 将 军 王 述 在 会 稽 任 职 时，恰 逢 母 丧，王羲之因为与其感情上有隔 阂，只 去 吊 唁 了 一 次，王述对此深为怨恨。【解 析】选 D。王 述 在 会 稽 任 职 时，恰逢母丧应为 王述曾在会稽任职，因 母 亲 去 世，回会稽治丧。另 外，恨 在文中应是“遗憾的意思,而不是 怨恨。2.（思维发展与提升）兰亭集序 王羲之传都
28、 有 王 羲 之，请比较一下他在两文中的形象特点有何不同。生答 案：兰亭集序中 的 王 羲 之，虽 有“岂不痛哉的悲慨，但更多的是对古今其致一也的生命体验的追寻。他 诗 意 地 栖 居，尽情地挥洒,从 他 的 文 字 里 我 们 感 悟 到：在 短 暂 的 一 生 中，要珍爱生命。而 王羲之 传 中 的 王 羲 之，表现文士、高士风雅清逸、迥出尘俗的超然情志。附【译 文】王羲之字逸少，是司徒王导的侄子。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。长 大 后，他很善于辩论，并且以性情耿直而著称。他特别擅长隶书，是古今以来的第一人，人们称赞他的书法笔势 飘若浮云，矫若惊龙。他的伯父王敦、王导
29、都很看重他。陈留人阮裕在当时享有盛誉，也看重王羲之，把他和王承、王悦视为王家三位少年英才。有 一 次,太尉都鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选一位女婿，王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对都鉴说王家子弟个个 不 错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然。只有一个人坐在东 床 上，袒腹而食，若无其事。都鉴说这正是我要选的佳婿！”一 询 问，原来是王羲之，（都鉴）就把女儿嫁给了他。王羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽山清水秀，风景优美，名士荟萃，谢安没做官时就住在这里。还有孙绰、李充等人都凭借文章闻名于世，他们都在这里建有住宅，与王羲之志同道合。
30、（王羲之）曾和志趣相投的好友在会稽山阴的兰亭宴集，并亲自为其作序来抒发自己的志向。王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了一只鹅，叫声很好听,他想买却没能够买到，于是就带着亲友驾车去观看。谁知老太太听说他 要 来，竟把鹅烹煮了来招待他，他为此难过了好几天。当 时，山阴有T 立道士，养了一群鹅，王羲之去观看时非常高兴，坚决地恳求道士把鹅卖给他。道士（对他）说 你若替我抄一遍 道德经，这群鹅就全部送给你。王羲之高兴地写完了，然后把鹅装在笼子里带了回去，一路上乐不可支。还有一次，他到学生家去，看见人家的几案洁净 光 滑，就在上面写起字来，一半真书，一半草书。后来那位学生的父亲无意中把这些字给刮去了，他
31、的学生懊悔了好几天。王羲之的书法在当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。王羲之常自称：我的书法和钟繇相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。他还曾写信给人说：东汉张芝在池边学写字，池水都变成黑 色，如果天下人能像他那样沉迷于书法，也不一定比他差。当 时，骡骑将军王述年少时就有很好的声誉，与王羲之齐名，但王羲之却非常看不起他，因此二人感情不和。王述先做了会稽内史，因为母亲去世辞职在郡内治丧，王羲之来接替他的职务，只到王述家去吊唁过一次，就再也不登门。王述每次听到外面有角声，总以为是王羲之来看望自己，连忙洒水扫地准备接待他。这样过了好几年，而王羲之竟然没有再去过，王述对此深感遗憾
32、。古今对译通晓文意永 和 九 年，岁 在 癸 丑，暮 春 之 初，永 和 九 年，这 年 按 干 支 纪 年 属 于 癸 丑 年，阴 历 三 月 初，会于 会 稽 山 阴 之 兰 亭，修禊(名 士 们)在 会 稽 山 阴 的 兰 亭 会 集，为 的 是 到 水 边 举 行 祈事 也。永 和 九 年：公 元353年。永 和，东 晋 穆 帝 年 号。癸福 活 动。|_(gui)丑:古代用干支纪年。这里指永和九年。暮春:春季的末一个月。会 稽:郡 名，在 今浙江北部和江苏东南部一带。山阴：当时的县名。禊(xi)事:古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉 游，以 一 群 贤 毕至，祈福消灾。禊,一
33、种祭礼。(这一天，)众多贤才都会聚在这里，少 长 咸集。此 地 有 崇 山 峻 岭，茂 林年轻的、年长的都聚集在一起。这里有高大的山岭、茂密的树林、高修竹.乂 有 清 流 激 湍，映 带 左 右，毕、咸:均当高的竹子，又有流势很急的水，辉映围绕在亭子的四周,“全，“都，讲。修竹:高高的竹子。激湍(tudn)：引以为流觞流势很急的水。映带:映衬、围绕。引(清流激湍)来作为流觞.的 水，列坐 其 次。虽 无 丝 竹 管 弦 之 盛，曲水，人们在曲水之旁排列坐着。虽然没有演奏音乐的盛况,觞 咏，亦足 以 畅 叙 幽 情。(可是)一边饮酒，一边赋诗,也足以畅快地表达幽深内藏的感情-引：疏导，引来。流觞
34、(shdng)：把盛酒的杯浮在水面从上游方_ 出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。觞，酒 杯。其 次：曲水的旁边。次，旁 边。丝、弦：指 琴 瑟 一 类 弦 乐 器。竹、管：指 箫 笛 一 类 管 乐 器。一 觞 一 咏：喝 点 酒，作 点 诗。幽 情：幽深内-藏 的 感 情。_是日也，天 朗 气 清，惠 风 和 畅。是:代这一天，天空晴朗，空气清新,和风温暖舒畅。一词，这。惠 风：一和 风。_仰 观宇宙 之 大，俯察品类之盛,抬 头 纵 观 广 阔 的 天 地，低 头 观 察 繁 多 的 万 物,所以游目骋怀，足以极视听之娱，信借以纵展眼力，开畅胸怀,可以尽情地享受视听的乐趣，实在可
35、乐也。品类:指自然界的万物。品，众。所以:这里是 用是高兴啊!来”的意思。游目：放眼浏览。骋:放开，敞开。极：穷尽。信：实在。.夫人之 相 与，俯 仰 一 世。夫:助词，引起下文。人与人相交往，很快就度过一生。相与：相交往。俯仰：一俯一仰之间,或取诸 怀抱，悟表示时间短暂。一有人把自己的胸怀抱负，面对面在室内言 一 空 之 内；或因 寄 所 托.畅 谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，放浪形骸之外。或:代词，有的人。诸:兼词,之于。不受约束，自由放纵地生活。怀抱:胸怀抱负。悟言:对面交谈。悟，通“晤”，面对面。因:依、随着。所托:指所爱好虽趣的事物。放浪:放纵、无拘束。形骸:身体、
36、形体。虽然人们舍 万 殊，静 躁不同,_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _的 兴 趣、爱好千差万别，性情的安静和急躁也不同，（可是又_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _当其欣于所遇，誓得都有这样的体验:）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时于 己，快然 自足，不 知老之将至；趣（qm：感到自得，感到高兴和满足，不知道老年将要到来；趋向，取向。万殊:千差万别。殊,不同。静躁:安静与躁动。欣于所遇:对所接触的事物感到高兴。暂:一时。得于己:感到自得。快 然：高 兴 及其所 之 既 倦，情的 样 子。等 到 对 喜 爱 或 得 到 的
37、事 物 已 经 厌 倦，感随 事 迁，感 慨 系 之 矣。及：等情 随 着 事 物 的 变 化 而 变 化，感 慨 随 着 产 生。到。之：往、到 达。感 慨 系 之：感 向之所欣，俯 仰 之 间，慨随着产 生。系，附着 原先感到高兴的事，转 眼 之 间，已为陈迹，犹 不 能 不 以 之 兴 怀，况修成为历史的陈迹，仍然不能不因此而引起心中的感触，何况短 随 化，终 期 于 尽!_ _ _ _ _ _ _ _ _寿 命 的 长 短，完 全 听 凭 造 化 安 排，最 后 要 归 结 于 消 亡！古 人 云：“死生 亦 大 矣。”岂 不 痛 哉！向：过去，以古人说死生是一件大事。”怎么能不悲痛呢
38、！前。以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣 已为陈迹”。兴，发生、引起。化:指自然。期：至、及。每览昔人 兴感之由，每 当 看 到 古 人（对 死 生）发 生 感 慨 的 原 因，（和我若 合 一契，未尝 不 临文所 感 慨 的）像 符 契 那 样 完 全 相 合，总 是 面 对 他 们 那 些嗟 悼，不 能 喻 之 于 怀。兴感:发生感慨。若文 章 而 感 叹 悲 伤，不 能 明 白 于 心。合一契:像符契那样相合（意思是感触相同）。契，用木或竹刻成，分成两半，合 一在一起可为凭验。临：面对。嗟悼：叹息哀伤。喻：明白。_固 知 一死生为虚 诞,_ _ _ _ _ _ _
39、_ _ _ _ _ _本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命齐彭荡为 妄作。固:本来、当然。一:数词的意动用法，等同起来的说法是妄造的。把看作一样。齐:形容词的意动用法，把看作相等。彭：指彭祖。后之视今，亦殛（s h in g）：未成年而死去的人。.后代的人看现在，也犹今之 视 昔.悲 夫！故 列正如同我们今天看过去一样，这真是可悲啊！所以我一一地_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _叙时 人，录 其 所_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _记下当时参加兰亭集会的人，抄录他们所作的诗赋，（以便传述，虽世殊事 异，所以_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
40、 _到将来.）纵使时代变了，世事不同了，但是激起心中感慨的原兴 怀，其 致一也。后之览者.亦将因和人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次有感于斯 文。列叙：一个一个记下。述：著述。集会的诗文有所感藏。虽：纵使。所以：的原因。致：情趣，一情致。一关 闭Word文档返回原板块温馨提示:此套题为Word版，请 按 住C trl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关 闭Word文档返回原板块。第9课 赤 壁 赋国学品读读】或 谓 孔 子 曰 子 奚不为政？子臼：书 云：孝乎惟 孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为为政？”【品】有 人 对 孔 子 说:“你为什么不从事:政治呢？
41、”孔子回答说:“尚 书 上 说：学 就 是 孝 敬 父 母.友 爱 兄 弟J把 这 孝 悌 的 道 理 施 于 政 事.也 就 是 从 事 政 治,乂 要 怎样才能算是为政呢?”【悟】这 一 章 反 映 了 孔 子 两 方 面 的 思 想 主 张。其一.国家政治以孝为本.孝父友兄的人才有资格担当国家的官职。说明了孔子的“德 治”思 想 主 张。其二.孔子从事教育.不仅教授学生.而且通过对学生的教育,间接参 与 国 家 政 治.这 是 他 教 育 思 想 的 实 质.也 是 他 为 政的一种形式。2.【读】子 日：“人而无信，不知其可也。大车无屈，小车无抗.其何以行之哉？”【品】孔 子 说：一个
42、 人 不 讲 信川 是 根 本 不 可 以 的。就好像大 车 没 行 貌、小 车 没 行 沅 一样.它靠什么行走呢?”【悟】信 是 儒 家 传 统 伦 理 准 则之 一。孔 子 认 为.信是人立身处 世 的 基 点。在 论 语 中.信的含义有两种：一 是 信 任.即取得 别 人 的 信 任.二是对人讲信用。y”资 料助读 自主学习我预习我达标一、基础积累（一）通假字浩浩乎如冷虚御风（通”凭,乘）（二）古今异义1.歌阳客之章古 义：诗经里的一章。今 义：（女子）文静美好2.渺渺兮予怀，望差人兮天一方古义:指他所思慕的人，古人常用来当作贤主良臣或美好理想的象征。今 义：指貌美的女子3.日露横江古
43、义：白茫茫的水气。今 义：二十四节气之一4.凌万顷之市容古 义：旷远的样子。今 义：完全不知道的样子（三）一词多义L望 七 月 既 望（农历每月十五日）（2）吾令人望其气，皆为龙虎（鸿门宴）（远 看，观察）日夜望将军至，岂敢反乎（鸿门宴）（盼 望，希望）2如纵一苇之所如，凌 万 顷 之 茫 然（往）如 泣 如 诉（如同）万 事 如 意（顺，符合）其如土石何（愚公移山）（用于 如何，表对付或处置之意）突 如 其 来（形容词词尾，样子）3.属举酒属客，诵明月之诗，歌 窈 窕 之 章（这里指劝人饮酒）（2）属予作文以记之（岳阳楼记）（同“嘱 ，嘱托）查 明 属 实（系；是）有 情 人 终 成 眷 属
44、（家 属；亲属）（四）指出下列句中加点词的活用类型并释义1.况吾与子渔憔于江渚之上名词作动词（砍柴）2.下江陵 形容词作动词（攻占）3.顺流而乐也名词作动词（向东下）4.歇窈窕之章名词作动词（吟诵）5月 明 星 稀,乌 鹊 南 飞 名词作状语（向南）6码 望 夏 口，东 望 武 昌 名词作状语（向 西；向东）7.倡鱼虾而友麋鹿 名词的意动用法（以为 侣；以8.舞幽壑之潜蛟动词的使动用法（使起舞）9.泣孤舟之凝妇 动词的使动用法（使落泪）10.哀吾生之须臾动词的为动用法（为哀叹）l l .lp 禁 危 坐 形容词作动词（整理）12.不知东方之既白形容词作动词（显出白色）（五）判断下列文言文句式的
45、类型并翻译成现代汉语1.固一世之雄也。（判断句）译 文：他本是一位盖世英雄。2.是造物者之无尽藏也。（判断句）译 文：这是自然界无穷无尽的宝藏。为友）3.此非孟德之困于周郎者乎？（被动句）译 文：这不是曹操被周瑜围困的地方吗？4.何为其然也？（宾语前置）译 文：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？5.而今安在哉？（宾语前置）译 文：然而如今在哪里呢？6.苏子与客泛舟游于赤壁之下。（状语后置）译 文：我和客人在赤壁之下泛舟游览。7.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（状语后置）译 文：月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间移动。8.相与枕藉乎舟中。（状语后置、省略句）译 文：（大家）在舟中相互枕躺在一起。二
46、、内容感知下列对课文有关内容的分析和概括，不 正 确 的 一 项 是（）A.开篇点明泛舟游赤壁的时间、人 物，这相当于一篇长诗前的小序。B.作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风而行，毫无 阻 碍，简直就是远离人世，飘飘升入仙界里去了，令人陶醉其中。C.作者借助夸张、想象的手法，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。D.客人由眼前之景追叙曹孟德由此建功立业又随历史湮灭的往事,发出了人生短暂的感慨，并进一步证明了他那种积极进取的思想。【解析】选D。D项，积极进取的思想不符合文章所表达的苏轼的思 想，应为虚无主义思想。我博览我掌握一、魅力
47、作家一蓑烟雨，一生清欢一一苏轼生 平：苏轼(1037-1101),字 子 瞻，号东坡居士，谥号文忠，眉州眉山(今四川眉山)人。苏轼既反对王安石比较激进的改革措施，也不同意司马光废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途十分坎坷。就成 就：北宋文学家、书法家、画家。其诗风格多样，或雄奇奔放,或富于理趣，或简淡自然。他和南宋的辛弃疾形成了词坛上的苏辛豪放词派。他散文成就也很高，为唐宋八大家之一。与其父苏洵、弟苏辙 并 称三苏擅长行书、楷 书，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋四家。代表作品：诗 文 有 东坡七集等，词 有 东坡乐府。二、探寻背景苏轼黄州浴火重生元丰二年(1079),苏轼因写下 湖州谢上表，被诬
48、作诗谤讪朝廷，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称乌台诗案。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署 公 事，不得擅去安置所这无疑是一种半犯人”式的管制生活。清贫的生活、苦闷的心情，使作者对世事的认识更加成熟深刻，进入到物我合一、达观超脱的人生境界。元丰五年（1082）,苏轼于七月十六和十月十五两次泛舟赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第 一 篇 为 前赤壁赋，所以第二篇为 后赤壁赋。三、相关链接古代农历日期的别称古代农历的一些日期是根据月亮的情况来称呼：1.朔（月）一一农历每月初一。2.既朔一一农历每月初二。3.蛾眉（月）农历月初。4.望（月）一一农历每
49、月十五。5.既望（月）一一农历每月十六。6.晦（日）农历每月的末一天四、脉络梳理第 一 部 分 （驾轻舟游赤壁（描与I 与客饮（1、2 段）1记叙:主高歌凌万顷）如登仙卜司欢乐客吹箫J1赏 山 川 思 古 人 对话:客感慨:悲忧戚叹 渺 茫 恨 短 暂第二部分,变 不 变 乃 相 对、主客谈阐述:主阐发天 地 物 无 穷 尽尽情欢（35 段）1既 共 享 就 应 乐）赤壁赋I 记叙:受启发 笑开颜 重开宴五、内容概览文章由对赤壁夜景的描绘，转入主客问答，在对话中展示作者内心的矛盾苦闷和排解过程，其景渺渺，其情真切，其理深刻，表现出作者听任自然、超然旷达的情怀。一 文 本 导 学基 础 巩 固8
50、-一、借助注释口译课文第1、2 自然段，解释加点的词语，并完成后面的题目。壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌 日：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。客有吹洞箫者，管歌而和 之.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之蔑妇。1.解释下列句中加点词语的意思。举酒属客 属：劝人饮酒纵一苇之所如如：住羽化而登