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1、黄振萍传统中国的读书方法与意义阅读答案 传统中国对如何读书有过许多争论，其中，朱熹的朱子读书法流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼读书分年日程即以此为基础，后又演化出徐与乔五经读法、周永年先正读书诀等等。与现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，高下之分，应以扬弃的态度审慎对待。这其中我们尤其应当留意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了猎取新的学问，假如仅仅从学问体量角度而言，那时候总量并不算大。论语首章讲学而时习之，这里的学是自己体悟觉醒的意思，所以古人说古之学者为己，而不仅仅是猎取外在学问。所以，古人特殊反对只把读书当成辞章记诵来猎取功名，认为那
2、样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要涵泳，读书应当做到使人故意复性学以成人，并能经世致用。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特殊重视如何读书也就不惊奇了。 南宋人陈善在扪虱新话中曾对读书法有个精辟总结：读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。读书要求所以入，就如孟子所说的能够知人论世，熟识的语境和个人品性，这样才能见得亲切，真实把握原的意图，知道古人的专心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。假如只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个两脚书橱的称号，这不是擅长读书的人。要用得透脱，就
3、是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有认真的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。王国维在人间词话中谈到诗人的创作，也表达过类似的意思说：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。在这个入乎其内和出乎其外的过程里，读书人的主体角色值得仔细思索，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，虚心涵泳，然后博学、审问、慎思、明辨而躬践之。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人入乎
4、其内，体会原书的精神，汲取书的养分，同时要能出乎其外，用之于天下国家，在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓养浩然之气。同时，为转变现实，又必需对书进行制造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生气活力，成为改造现实、规划将来的参考。这个读书法有着鲜亮的儒学特色，贯彻了儒学所强调的学以成人和经世致用思想，这也是与孟子提倡的士人穷则独善其身，达则兼济天下的社会存在方式是相对应的。到了明代，从学校（明代叫社学）开头，到科举求官，以朱熹四书章句集注为教科书，读书的过程是证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知的历程，从小就开头这样反复训练，日以义理浸灌其心，长
5、大了自然就可以达到使心术归于正的目标了。（黄振萍传统中国的读书方法与意义）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A.程端礼、徐与乔、周永年的读书法是在朱熹的朱子读书法的基础上得以不断进展、演化来的。B. 传统读书方法，在现代社会看来，虽有乐观的参考性和指导价值，但应以扬弃的态度来对待。C古人认为只以辞章记诵来猎取功名是背离了读书本意的，读书重在学以成人经世致用。D孔子的学而时习之、朱子的涵泳、 孟子的养浩然之气是前人留给我们的好的读书方法。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）A首段列举朱熹等人的著述，分析古今读书的不同，得出传统中国儒学政教体系重视读书
6、法的结论。B. 文章在论述读书方法的过程中，以陈善的主见作为论述的重点，又以王国维的美学观点加以佐证。C. 文章围绕读书的方法和意义这一论述对象，根据历史进展挨次进行阐释和探讨，有理有据。D文章在论述过程中，多次引用儒家经典言论，起到强化的观点、增加论证劝说力的作用。3依据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）A. 学习新学问、猎取功名、矫正自我的言行、转变现实皆属传统中国士子读书的意义。B王国维认为读书是一个主动接受的过程，需要读书人入乎其内、出乎其外。C文章阐释了读书使人学以成人经世致用的必要性，由此批判了两脚书橱的读书人。D文中提倡的读书方法有鲜亮的儒学特色，根据这个方法读书就可以达到使心术归于正的目标。答1、D(曲解文意，孟子的养浩然之气是读书的意义.)C(曲解文意，文章没有根据历史进展挨次进行阐述探讨。)A(B、张冠李戴，王国维入乎其内出乎其外这个说法是针对诗人的创作,并不直指读书法. C文章只是反复阐释了读书应使人学以成人并经世致用这一思想,并没阐释必要性,且前后因果关系不成立；D说法过于肯定)4