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1、Dont waste the best time in unnecessary waiting and indecision.勤学乐施积极进取（页眉可删）有关劝学教案有关劝学教案 3 3 篇篇劝学教案劝学教案 篇篇 1 1【教学目标】【教学目标】、认识学不可以已的道理和终身学习的重要意义。、掌握文言词语绝、强、假、望、闻的意义和用法。、学习比喻论证的方法，体会荀子_的风格。【教学重点】【教学重点】理解、掌握绝等文言词语的意义和用法。【教学难点】【教学难点】如何结合时代的需要，使学生认识终身学习的重要意义。【教学方法】【教学方法】四读法。（自己总结的。）【教学时间】【教学时间】三课时。【教学内容
2、与过程】【教学内容与过程】第一课时一、教师导入新课，简介荀子、荀子的思想：天人相分，自然有其自身的运行规律。制天命而用之，发挥人的主观能动性。性恶论。人性本恶，所以需要学习和教化。礼是治国之本。、作品风格：是学者之文，朴素、深厚、缜密，多用排比和比喻。二、通读全文，概括大意（一读。）、教师范读课文，学生注意正音。注意如下字的读音：中（zhng）智（zh）躁（zo）有（yu）（其它参见教材注释。）、学生结合注释，通读全文，概括_大意：明确：学不可以已。（意思对即可。）、学生分小组笔译课文最后一段，注意语言准确；教师巡回指导。、教师检查，组织全班同学交流笔译的情况，重点指导如下句子的翻译：无以：没
3、有用来的方法；筋骨之强：强健的筋骨。（倒装句式。）上食埃土，下饮黄泉：上，向上；下，向下。（名词作状语。）三、完成课后练习，重点学习文言词语、学生做练习二，掌握绝、强、假、望、闻的用法。、教师检查完成情况；、学生查阅古汉语常用字字典（王力主编，商务印书馆），增加义项和例句。注意：绝的义项比较多。第二课时一、复习检查文言词语的意义和用法教师指名学生背诵绝、强、假、望、闻等词语的义项和课文中的例句。二、细读课文，理清思路（二读。）、学生自读全文，理出作者的写作思路。、教师检查，全班交流。（各组先推荐一人上黑板，还可以由其他同学不断完善，直到满意。）参考思路：学不可以已智明行无过常人成君子积累、持恒
4、、专一（中心）（意义）（作用）（方法）三、研读课文（重点是最后一段），分析讨论（三读。）、学生自读课文，找出比喻论证的语段和句子，对比喻进行分类、归纳。（学生可以自己确定分类标准）、讨论比喻论证的作用、效果。、教师总结，明确_比喻巧而理至。第三课时一、审读课文，评价创新（四读。）、教师引导：_有哪些知识性错误，有哪些地方可以进一步完善，请指出来。、学生审读课文，找出不足的地方。、师生交流审读结果。参考：知识性错误，如蟹六跪而二螯，（应是八跪；一说正确）非蛇鳝之穴无可寄托者（自己建筑巢穴，不用蛇鳝之穴）。在论证方面，只是从自我的角度来论证。_只谈了学不可以已的两点作用，即提高自己，弥补不足。还可
5、以从社会发展趋势和需要的角度来谈。二、联系实际，拓展运用、以新劝学为题，列提纲，分组发言。要求进一步充实荀子的论证。、教师补充终身学习的有关内容，学生讨论终身学习的重大意义。补充：终身教育看来是进入世纪的一把钥匙。它超越了启蒙教育和继续教育之间的传统区别。它响应迅速变革之世界的挑战。要把终身教育放在社会的中心位置上。（教育财富蕴藏其中 第页 联合国教科文组织丛书 教育科学出版社）【板书设计】劝学荀子智明行无过常人成君子学不可以已 终身学习积累、持恒、专一（社会、时代的需要）劝学教案劝学教案 篇篇 2 2一、导入新课（直接导入）一、导入新课（直接导入）二、文学常识二、文学常识1、荀子（约前 31
6、3前 238），名况，时人尊称为“荀卿”(孔子为孔圣人，孟子为亚圣)，战国末期赵国人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。荀子曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。荀子和孟子是儒家中对立的两派。孟子强调“法先王”；荀子强调“法后王”，他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。孟子强调施仁政、行王道，强调以礼治国、民贵君轻；荀子主张选贤能、明赏罚，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治；孟子认为“性本善”；荀
7、子认为“性本恶”，所以要“明礼而化之”。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子是韩非子的老师，他承认儒家的基本思想，但事实上是法家思想的前奏者和培育者。2、荀子的著作有荀子二十卷。荀子一书共 32 篇，其中 26 篇为荀子所著，末 6 篇或为其门人弟子所记。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。3、题解劝学 是 荀子 的第一篇。_是原文前几段的节录。“劝”是“劝勉”的意思。劝学论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现
8、了作为先秦诸子思想集大成者的荀子_的艺术风格。三、语法总结难点翻译：积善成德，而神明自得，圣心备焉。句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果关系的连词。这句译为：积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。1、通假字（107 练习三）輮以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者则知明而行无过矣君子生非异也2、一词多义（107 绝、强、假、望、闻）生：君子生非异也（生通“性”资质、禀赋，名词）蛟龙生焉（生长，动词）一：骐骥一跃（一，数词）用心一也（专一，形容词）利：非利足也（敏捷、快
9、，形容词）“利足”现在也有这种构词方式，如“快手”（干事情快）。利足，就是跑得快。金就砺则利（锐利，形容词）=蚓无爪牙之利3、词类活用：动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。名词作状语：a君子博学而日参省乎己b上食埃土，下饮黄泉名词用作动词：a假舟楫者，非能水也4、古今异义词蟹六跪而二鳌 蟹腿，跪下蚓无爪牙之利 爪子和牙齿，帮凶、走狗；感情色彩变化5、特殊句式（l）判断句青，取之于蓝冰，水为之虽有槁暴不复挺者，輮使之然也登高而招，臂非加长也君子生非异也，善假于物也（2）固定格式无以至千里（“无以”意为“没有用来的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此）（3）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强四、分
10、析课文（先完成四、分析课文（先完成 106106 练习一）练习一）第一段 提出学不可以已的论点（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义作用很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。第二段 学习的意义第一步：弄清观点 这段话中哪些句子是表述作者观点的？（起句和结句。）开头说：“学不可以已”，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗？不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。既
11、然如此，“学不可以已”和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？后者用来证明前者因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。中心论点和分论点的关系在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？“博”要“博”则“不可以已”；“日”每天，亦“不已”之意。第二步：弄清设喻的内涵1、这段话中的设喻可分几组？分三组：“青，取之于蓝而寒于水”；“木直中绳輮使之然也”，“故木受绳则利”。2、这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的。既然如此，是否可以认为这是简单的重复？不是，因为三者的角度不同。3、它们的角度不同表现在什么地方？是将前后不同的
12、状态和性质加以对照，说明后者高于前者，用来比喻人们（经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；可见这一组设喻是前两组设喻的总括，由此顺理成章地引出作者的观点。第三段 学习的作用1、本段有哪些设喻，先一一列举出来。“跂而望”不如“登高之博见”；“登高而招”则“见者远”；“顺风而呼”则“闻者彰”；“假舆马”可“致千里”；“假舟楫”可“绝江河”。）2、这些设喻各有什么作用？用来说明“终日而思”不如
13、“须臾之所学，强调学习的重要性。用来说明“君子生非异也，善假于物也”3、“登高而招”“顺风而呼”“舟楫”“舆马”是不是简单的重复？所假之物的性质是否相同？不是。中所假之物“高（山）”“风”，都是自然物；中所假之物“舆马”“舟楫”，是人的发明创造之物，二者有层次高低之分。4、起句和结句是怎样的关系？“学”是前提条件，“善假于物”是结果能利用自然可谓善，能创造可用之物，则是善之善者。补充：作者在_中所论述的观点，跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”，所以需要改造，改造后即可为善，“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”，就说明了这一点。改造的方法就是进行教育，“木受绳则直，金就砺则利”，说明教育可以
14、改造人，使人为善。这种教育改造，有一个由量变到质变的 过程，所以又说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”第四段 学习的态度和方法1、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。五、鉴赏五、鉴赏_的论证艺术的论证艺术（1）_运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的形式是多种多样的有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，
15、假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流作进一步论证。（2）论证结构严谨，是_另一特
16、点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。先阐述意义，在点明方法，由为什么怎么办，层层深入（3）语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使_气势充沛，说理流畅。_中排比句与大量对偶句穿插使用，使_既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。六、补充劝学名句：花有重开日，人无再少年。不吃苦中苦，难做人上人。只要有恒心，铁棒磨成针。眼里过千遍，不如手里过一遍。千闻不如一见，百看不如一干。书到用时方恨少，是非经过不知难。莫享少年福，免受老来穷。积财不如教子。棒头出孝子，娇养忤逆儿。一日为师，终身为父。不读一家书，不知一家理。教子不离书，种地
17、不离猪。学好三年，学坏三天。成人不自在，自在不成人。棒槌钻牛皮，虽慢窟窿大。师打徒不恨，父打子不羞。年怕中秋月怕半，一周单怕星期三。独牛难套，独子难教。三年荒个秀才。少壮不努力，老大徒伤悲。平时不用功，考试叫老兄。三天不练手生，三天不念口生。先学做人之道，再习成材之法。地种不好荒一年，儿教不好害一生。活到老学到老，学一辈子学不了。丈夫无技艺，虚活一世人。五谷丰登不离猪，改门换户靠读书。学者如禾如稻，不学如篙如草。遗子黄金满屋，不如教子一经。大匠教人以规矩，良师正人以言行。先生先生你莫尬，你给我写个鼋鼍龟鳖灶；先生先生你莫夸，你给我写个飞凤家（均指繁体字）。寒门生贵子，白屋出公卿。师傅手艺不高，
18、教下徒弟扭腰。惜钱休教子，护短莫投师。七、练习（一）解释下列多义词：1.积土成山，风雨兴焉 正通人和，百废具兴 汉室可兴也2.学不可以已 人之为学有难易乎 今诸生学于大学3.驽马十驾，功在不舍 医之好治不病以为功4.青，取之于蓝而青于蓝（二）说明下列加黑词的意义和用法：1.木直中绳 2.而绝江河 3.非利足也 4.上食埃土（三）选择词义：1.“疾”字有以下几个常用义小病，苦痛，痛恨，快、迅速，强、猛烈通“嫉”，妒忌，弊病，缺点。顺风而呼，声非加疾也（）虽乘奔御风，不以疾也（）君有疾在腠里，不治将恐深（）（海瑞）素疾大户兼并寡人有疾，寡人好色（）会长老，问人民所疾苦（）2.“绝”字有以下几个常用
19、义：杜绝、断绝，隔绝，极、尽、穷尽，停止、消失，无路可通，很、非常。非能水也，而绝江河（）空谷传响，哀转久绝（）以小舟夜泊绝壁之下（）率妻子邑人来此绝境（）则请立太子为王，以绝秦望（）3.“致”字有以下几个常用义：达到，送达，表达、传达招引、引来，归还、交还，意态、情趣、尽、极。非利足也，而致千里（）此人可就见，不可屈致也（）罗敷前致词：使君自有归（）是我于花之未开，先享无穷逸致矣（）不专心致志，则不得也（）4.“强”有两个读音：，；有以下几种常用义：健壮、强壮，强大、势力过人，优越、好，有余、有多，勉强，强迫，使用强力。蚓无爪牙之利，筋骨之强（）（）秦贪，负其强，以空言求壁（）（）学有未达，
20、强以为知（）（）策勋十二转，赏赐百千强（）（）吾去去矣。将军强留之（）5.“用”字有以下几个常用义：任用，使用，采用，用途、用处，物资，财用，因、由。用心一也（）又备经年裹物之用（）兵精足用，英雄乐业（）愿早定大计，莫用众人之议也（）皇上欲大用康先生（）（四）区别下边各句子里加黑的词的用法：1.青，取之于蓝，而青于蓝君子生非异也，善假于物也2.假舟楫者，非能水也虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也3.知明而行无过矣吾尝终日而思矣假舆马者，非利足也，而致千里积善成德，而神明自得，圣心备焉（五）翻译下面三个句子，要特别注意加黑词词义的落实：1.假舆马者，非利足也，而致千里。2.故不积跬步，无以至千里；不
21、积小流，无以成江海。3.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（六）填写_不同设喻方法的例句：1.正反对照的形式，如_。2.反复形式，如_。3.先用比喻，再引出道理，如_。4.单说比喻，不提论断，使道理隐含其中，如_。5.先设喻引出道理，再用另外的比喻作进一步论证，如_荀况天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。疆本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天下不能使之富；养略而动罕，则天下不能使之全；倍道而妄行，则天下不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至而
22、凶。受时与治世同，而殃祸与治世异；不可以怨天，其道然也。故明与天人之分，则可谓至人矣。荀子天论劝学教案劝学教案 篇篇 3 3一、教学目标一、教学目标(一)学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。(二)了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。二、难点、重点分析二、难点、重点分析(二)作者从哪几个角度论述中心论点的?每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上有什么内在联系?分析：_第一句提出全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：第 l 段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。_中这个比喻和“
23、冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。第 2 段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“_而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道
24、理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。第 3 段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻，从“积土”、“积水推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段
25、第一个层次，说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。这是本段第二个层次，说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次，作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。后面两个层次说明：做到积累的两点保证，两者缺一不可。综上所述，作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。(二)_设喻有什么特点?分析：_是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说
26、服力又有感染力。_的设喻特点：(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。(2)设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“_木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻，如“_而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的
27、比喻，使读者加深对道理的理解。(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，如第2 段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3 段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。三、教学过程设计(一)提示本单元教学目标和_教学目的。(二)预习检查。(三)导入新课。从初一学过的课文 为学 导入，指出它与_都用设喻方法，讲有关学习的道理。(四)作者介绍
28、(结合注释)。荀子(约公元前 313 一前 238)名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。后来失官居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有荀子二十卷。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
29、他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。_是原文前几段的节录。(五)解题。劝学的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答：“劝告”。教师趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思?学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“_”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以劝学为题目的 _中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。(六)指导学生处理课文字词句中的疑难问题。对照注释，借助字典，正字正音。