《高中历史岳麓版必修三第4课《宋明理学》课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中历史岳麓版必修三第4课《宋明理学》课件.ppt（40页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、温故知新温故知新回忆春秋以来儒家思想形成过程及地位变化回忆春秋以来儒家思想形成过程及地位变化？影响一种思想兴衰的因素？影响一种思想兴衰的因素？自身理论是否完善自身理论是否完善自身理论是否完善自身理论是否完善有没有现实需要。有没有现实需要。有没有现实需要。有没有现实需要。复习：儒家思想的经历春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，正统思想发展成熟？东汉时期明帝时东汉时期明帝时(公元公元68年年)为铭记佛法传入之功，修建了这为铭记佛法传入之功，修建了这座白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期龙门石窟的座白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期龙门石窟的气魄已大
2、不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊，可以说是佛教盛行的写照和缩影。多尊，可以说是佛教盛行的写照和缩影。佛、道广泛传播，儒学出现危机佛、道广泛传播，儒学出现危机宋明理学兴起的背景宋明理学兴起的背景南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。宋明理学兴起的背景宋明理学兴起的背景三教合一，弥漫社会各个领域三教合一，弥漫社会各个领域此图绘佛、道、儒此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在于一图之中，似正在辩经论道，体现了三辩经论道，体现了三教合一的社会思潮。教
3、合一的社会思潮。三三教教图图 明明 丁丁云云鹏鹏三教合一，弥漫社会各个领域三教合一，弥漫社会各个领域 在我们最为熟悉的在我们最为熟悉的“西西游记游记”里面，大家能否里面，大家能否找出三教合一的痕迹？找出三教合一的痕迹？问题探究问题探究 材料材料1 1：据记载：唐代大诗人李白曾隐居深：据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称山一心炼丹；号称“诗佛诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒援佛入儒”的的思想历程。思想历程。材料材料2 2：宋代高僧智园曾经说：宋代高僧智园曾经说：“
4、尝谓三教之大，其不可遗尝谓三教之大，其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守也。行正常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。性，释有焉。”上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样的历史趋势？出怎样的历史趋势？三教合一三教合一宋明理学宋明理学【课标要求】【课标要求】【课标要求】【课标要求】列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。列举宋明理学的代表
5、人物，说明宋明时期儒学的发展。列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。【课标解读】【课标解读】【课标解读】【课标解读】宋明理学的形成背景、代表人物及其思想、历史影响。宋明理学的形成背景、代表人物及其思想、历史影响。宋明理学的形成背景、代表人物及其思想、历史影响。宋明理学的形成背景、代表人物及其思想、历史影响。创立创立程颢、程颐程颢、程颐成熟成熟朱朱 熹熹王阳明王阳明宋宋明明理理学学陆九渊陆九渊发展发展 程程朱朱理理学学陆陆王王心心学学北宋北宋理学的集大成者理学的集大成者心学的集大成者心学的集大成者心学的始创者心学的始创者“理学理学”的概念：的概念：理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自
6、然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。它是以它是以“理理”或或“天理天理”为核心的为核心的哲学思想体系哲学思想体系。主要主要流派流派有程朱理学和陆王心学。有程朱理学和陆王心学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）一、宋明理学产生的背景一、宋明理学产生的背景 1 1 1 1、儒学出现危机：、儒学出现危机：、儒学出现危机：、儒学出现危机：儒学自身僵化；佛道广泛传播。儒学自身僵化；佛道广泛传播。儒学自身僵化；佛道广泛传播。儒学自身僵化；佛道广泛传播。2 2 2 2、三教合一潮流弥漫在社会各个领域。、三教合一潮流弥漫在社会
7、各个领域。、三教合一潮流弥漫在社会各个领域。、三教合一潮流弥漫在社会各个领域。3 3 3 3、儒家学者的思考和探索。继承、儒家学者的思考和探索。继承、儒家学者的思考和探索。继承、儒家学者的思考和探索。继承，吸收，吸收，吸收，吸收（20112011年广东文综，年广东文综，1414）“虎溪三笑虎溪三笑”讲的是讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（以得出符合史实的结
8、论是，当时（）A A儒道佛出现融合的趋势儒道佛出现融合的趋势 B B佛教开始传入中国佛教开始传入中国C C诗歌创作呈现繁荣局面诗歌创作呈现繁荣局面 D D绘画风格以写实为主绘画风格以写实为主。【答案】A【探究】【探究】从东汉以后，儒学面临挑战，却没有失去从东汉以后，儒学面临挑战，却没有失去正统地位的原因是什么？宋明时期儒学是如何发展正统地位的原因是什么？宋明时期儒学是如何发展的？从儒学发展经历中你有何启示。的？从儒学发展经历中你有何启示。原因：原因：儒学与政权相结合；儒学与政权相结合；统治者的政策；统治者的政策；儒学家对儒学本身的改造。儒学家对儒学本身的改造。发展：发展：宋明时期发展为理学宋明
9、时期发展为理学启示：启示：任何一种统治思想的存在，都与当时的社任何一种统治思想的存在，都与当时的社会经济政治状况相适应；会经济政治状况相适应；时代和社会发生变化，统治思想也应该及时代和社会发生变化，统治思想也应该及时调整；时调整；危机的出现恰恰是发展的新起点。危机的出现恰恰是发展的新起点。二、宋明理学的主要派别二、宋明理学的主要派别1 1、程朱理学、程朱理学1 1）代表人物：）代表人物：程颢、程颐、朱熹程颢、程颐、朱熹2 2）主要思想观点：）主要思想观点：A A、宇宙观、宇宙观：“理理”是宇宙万物的本原。是宇宙万物的本原。（核心（核心;客观唯心主义）客观唯心主义）B B、认识论：、认识论：“格
10、物致知格物致知”C、道德观：、道德观：“存天理存天理,灭人欲灭人欲”朱熹朱熹程颐程颐程颢程颢发展发展(地位地位)：南宋：元朝：明初：流传：程颢程颢（1032一一1085年）字伯年）字伯淳，号明道，称明道先生，北淳，号明道，称明道先生，北宋河南洛阳（今属河南）人。宋河南洛阳（今属河南）人。颢与其弟程颐学于周敦颐、合颢与其弟程颐学于周敦颐、合称称“二程先生二程先生”，因二程长期，因二程长期居于洛阳讲学，故其学称居于洛阳讲学，故其学称“洛洛学学”、“新儒学新儒学”。程颐程颐（1033-1107），字正叔，），字正叔，学者称伊川先生，与其兄被合学者称伊川先生，与其兄被合称为称为“二程二程”，他被习称为
11、，他被习称为“小程小程”，河南洛阳人。北宋儒，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，学的代表人物之一，“洛学洛学”的创始人之一。的创始人之一。阅阅读下列材料读下列材料读下列材料读下列材料,结合教材结合教材结合教材结合教材,归纳二程理学的基本观点归纳二程理学的基本观点归纳二程理学的基本观点归纳二程理学的基本观点:1 1.“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来”2.2.2.2.今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通今日格一
12、件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。处。处。处。一事不穷，则阙了一事道理；一事不穷，则阙了一事道理；一事不穷，则阙了一事道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。一物不格，则阙了一物道理。一物不格，则阙了一物道理。一物不格，则阙了一物道理。3.“3.“3.“3.“义、礼、智、信皆仁义、礼、智、信皆仁义、礼、智、信皆仁义、礼、智、信皆仁”二程遗书卷十二二程遗书卷十二二程遗书卷十二二程遗书卷十二理学的方法论理学的方法论理学的方法论理学的方法论怎么才能通达怎么才能通达怎么才能
13、通达怎么才能通达“理理理理”？格物致知格物致知格物致知格物致知(格物，接触事物；致知，获得知识格物，接触事物；致知，获得知识)理学的宇宙观？理学的宇宙观？理学的宇宙观？理学的宇宙观？“理理理理”是世界的本原，天理是理学的最高范畴是世界的本原，天理是理学的最高范畴是世界的本原，天理是理学的最高范畴是世界的本原，天理是理学的最高范畴，即认为世界统一，即认为世界统一，即认为世界统一，即认为世界统一于人的意识之外的绝对精神、上帝的意志。其于人的意识之外的绝对精神、上帝的意志。其于人的意识之外的绝对精神、上帝的意志。其于人的意识之外的绝对精神、上帝的意志。其实质实质实质实质是客观唯心主是客观唯心主是客观
14、唯心主是客观唯心主义义义义道德修养论道德修养论天理的核心是天理的核心是“仁仁”,修养的最高境界也是仁修养的最高境界也是仁.2 2、朱熹的学说与理学的、朱熹的学说与理学的成熟成熟归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他的地位和影响的地位和影响基本观点基本观点理气论理气论：（吸收二程和张载）：（吸收二程和张载）宇宙观，万宇宙观，万物各有其理，万物之理归一，物各有其理，万物之理归一，理是本原理是本原修养论：修养论：强调日积月累和循序渐进强调日积月累和循序渐进;强调仁强调仁,“,“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”社会政治理论：社会政治理论：道统论、正君心道统论、正君心注解四书注解
15、四书:理学的经典理学的经典地位地位朱熹朱熹（11301200）字元晦，号晦庵，徽字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学人，南宋诗人、哲学家。家。宋代理学的集大宋代理学的集大成者，成者，继承了北宋程继承了北宋程颢、程颐的理学，完颢、程颐的理学，完成了成了客观唯心主义客观唯心主义的的体系体系。一代儒学宗师，影响久一代儒学宗师，影响久朱熹的理学思想朱熹的理学思想,在他生前曾被官在他生前曾被官方诬为方诬为”伪学伪学”,”,而在他死后而在他死后,却却被官方奉为儒学正宗被官方奉为儒学正宗,为什么为什么?朱熹的思想朱熹的思想与当时与当时官方所尊奉的传统官方所尊奉的传统儒家思
16、想儒家思想不一致不一致,所以被诬为所以被诬为”伪学伪学”,”,实际上他对儒学的发挥实际上他对儒学的发挥在本质上在本质上进一步适合了君主专制统治的需要进一步适合了君主专制统治的需要,随着社会发展随着社会发展,他的理学思想逐渐被他的理学思想逐渐被官方奉为儒学正宗官方奉为儒学正宗.程程朱朱理理学学“理理”是世界的本原是世界的本原 宇宙观宇宙观通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”方法论方法论“存天理存天理,灭人欲灭人欲”道德观道德观是客观唯心主义，是为封建等级秩序辩护是客观唯心主义，是为封建等级秩序辩护。3、实质、实质以儒家思想为基础，吸收佛教、道教思想形成。以儒家思想为基础，吸收
17、佛教、道教思想形成。4、特点：、特点：二、宋明理学二、宋明理学2、陆王心学：、陆王心学：(主观唯心主义）主观唯心主义）代表：南宋陆九渊、代表：南宋陆九渊、明朝王守仁（阳明）明朝王守仁（阳明）内容：内容：1）陆九渊：）陆九渊：核心：核心：“心即理也心即理也”方法论：方法论：“发明本心发明本心”以求理以求理2）王守仁：）王守仁：背景：理学成为背景：理学成为敲门砖敲门砖 思想核心：思想核心：“致良知致良知”方法论：克服私欲，回复良知方法论：克服私欲，回复良知王王守守仁仁像像陆王心学陆王心学:心学的出现，心学的出现，标志着重建儒家信仰标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成的理论任务已经完成指以陆九渊与王
18、守仁为代表的理学指以陆九渊与王守仁为代表的理学.强调：强调：做学问的目的在于做人，即明白做人做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。的道理并努力实践之。主张：主张：扫落枝叶，直奔主题。扫落枝叶，直奔主题。王守仁，王守仁，世称阳明先生。他建立了世称阳明先生。他建立了系统的系统的心学理论心学理论，是，是心学的集大成者心学的集大成者 。基本观点：基本观点：1心即理、心外无物（宇宙观）；心即理、心外无物（宇宙观）；材料材料2王阳明认为，王阳明认为，“良知良知”就是孟子所谓的就是孟子所谓的“是非之心是非之心”，是人人都有的、先验的道德意识，就是是人人都有的、先验的道德意识，就是人固有的善性，
19、它就是人固有的善性，它就是理理。人天生具有良知，。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。材料材料1 一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。它才存在。你不来时，它并不存在。这是典型的这是典型的主观唯心主义主观唯心主义观点。观点。2致良知；知行合一（修
20、养论致良知；知行合一（修养论）-这就强调了自这就强调了自我的主观能动性，激励人们奋发立志。我的主观能动性，激励人们奋发立志。共同点：共同点：1 1、内容相同内容相同内容相同内容相同：2 2、影响相同影响相同影响相同影响相同：比一比比一比,说一说说一说 不同点：不同点：1 1、对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：2 2、把握把握把握把握“理理理理”的途径不同：的途径不同：的途径不同：的途径不同：3、从哲学范畴来看：从哲学范畴来看：从哲学范畴来看：从哲学范畴来看：都是儒学的表现形式，都是儒学的表现形式，都是儒学的表现形式，都是儒学
21、的表现形式，都继承了孔孟都继承了孔孟都继承了孔孟都继承了孔孟“仁仁仁仁”“”“礼礼礼礼”的思想，都认为世界本的思想，都认为世界本的思想，都认为世界本的思想，都认为世界本原是原是原是原是“理理理理”。有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。程朱理学认为世界本原是程朱理学认为世界本原是程朱理学认为世界本原是程朱理学
22、认为世界本原是外在外在外在外在的的的的“理理理理”；陆王心学认为世界本原是陆王心学认为世界本原是陆王心学认为世界本原是陆王心学认为世界本原是内在内在内在内在的的的的“心心心心”，认为本心是，认为本心是，认为本心是，认为本心是“理理理理”。程朱理学主张用程朱理学主张用程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知格物致知格物致知”的方法去认识和把握的方法去认识和把握的方法去认识和把握的方法去认识和把握“理理理理”；陆王心学提出求陆王心学提出求陆王心学提出求陆王心学提出求“理理理理”就是进行就是进行就是进行就是进行内心的反省内心的反省内心的反省内心的反省，克服私欲，回复，克服私欲，回复，克服私欲，
23、回复，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。良知就能成为圣贤。良知就能成为圣贤。良知就能成为圣贤。程朱理学属程朱理学属程朱理学属程朱理学属客观唯心客观唯心客观唯心客观唯心主义；主义；主义；主义；陆王心学属陆王心学属陆王心学属陆王心学属主观唯心主观唯心主观唯心主观唯心主义主义主义主义消消极极影影响响 三纲五常维系封建专制，三纲五常维系封建专制，压抑、扼杀自然欲求。压抑、扼杀自然欲求。积积 极极 影影 响响 塑造中华民族性格特征：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；重视主观意志力量；注重气节、道德；注重气节、道德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和
24、历史使命；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响地位及深远影响：理学是宋明时期的儒学主流地位及深远影响：理学是宋明时期的儒学主流讨论讨论 评价宋明理学评价宋明理学材料材料1 1：朱熹：朱熹：“天理人欲，不容并立天理人欲，不容并立”，“天理存则天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理遏人欲而存天理”。材料材料2 2：朱熹：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；材料材
25、料3 3：程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”材料材料4 4：张载：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平绝学，为万事开太平”；根据以上材料根据以上材料讨论说明讨论说明：作为一种流传几百年的传统：作为一种流传几百年的传统文化，宋明理学的主张有哪些文化，宋明理学的主张有哪些消极和积极消极和积极的地方？我的地方？我们今天对宋明理学应采取们今天对宋明理学应采取什么态度什么态度？消极：消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩儒学士大
26、夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作序，还致力于社会道德教化工作）积极积极 塑造中华民族性格特征：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）俭节约，恪守本分等）应该采取的态度：应该采取的态度：批判、继承、改造；批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。去粗存精，去伪存真。“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，这里的，这里的“天理天理”主要指：主要指：A
27、、儒家道德伦理、儒家道德伦理 B、自然规律、自然规律C、人的良知、人的良知 D、上天的意志、上天的意志不符合陆王心学特点的说法是：不符合陆王心学特点的说法是：A、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B、“发明本心发明本心”以求理以求理C、求理就是进行内心的反省、求理就是进行内心的反省D、理要到身心以外的事物上去寻找、理要到身心以外的事物上去寻找下列对宋明理学的叙述，不正确的是下列对宋明理学的叙述，不正确的是A.注重人的自然欲求，张扬个性注重人的自然欲求，张扬个性B.凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格C.注重气节、品德注重气节、品德D.强
28、调人的社会责任感强调人的社会责任感 “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗六祖慧能的这是唐朝禅宗六祖慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？A.孔孟之学孔孟之学 B.老庄哲学老庄哲学C.程朱理学程朱理学 D.陆王心学陆王心学 下列言论不符合宋明理学思想观点的是下列言论不符合宋明理学思想观点的是A.“夫天下之事，莫不有理夫天下之事，莫不有理”B.“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”C.“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存
29、则人欲亡，人欲胜则天理灭”宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有吸收了佛教和道教的思想吸收了佛教和道教的思想完成了理论化、思辨化的过程完成了理论化、思辨化的过程封建的伦理道德行为规范形成封建的伦理道德行为规范形成具有浓郁的人文主义精神具有浓郁的人文主义精神 A.B.C.D.1.大学云：大学云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国身修而后家齐，家齐而后国治，国 治而后天下平治而后天下平”，中国古代强调，中国古代强调“家齐而后国治家齐而后国治”这一观念的经济和思想基础是这一观念的经济和思想基础是小农经济小农经济 工官制度工官制度儒家伦理道德儒家伦理道德法家法治法家法治
30、观念观念 A B C D2如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他他 应该会回答下列哪一叙述？应该会回答下列哪一叙述？A、学问要求是尚实，方有助于国计民生、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得、学习先圣先贤的经验和心得 C、要注重人内心的涵养工夫、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功、要勤于读书研究，努力用功3.王安石提出王安石提出“形者，有生之本形者，有生之本”。与之相对。与之相对立的观点是立的观点是A“心外无物心外无物”B“天地为万物之天地为万物之本本”C“夫形于天地之间也，物也夫形于天地之间也，物也”D“舍天
31、地则无以为道舍天地则无以为道”4清风吹动旗幡，一人说是风动，一人清风吹动旗幡，一人说是风动，一人 说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风 动，不是幡动，动，不是幡动，而是两位心动。在世而是两位心动。在世 界的本原问题上，与慧能的观点有相界的本原问题上，与慧能的观点有相 似之处的思想家是似之处的思想家是 A孔子孔子 B程颢程颢 C朱熹朱熹 D王阳明王阳明4.从宋史中出现的以下人物名字，可以推测他从宋史中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响们深受当时哪种思潮的影响?焦守节焦守节(卷卷261)、李克、李克让让(卷卷270)、陈从信、陈从信(卷卷277)、赵
32、安仁、赵安仁(卷卷287)、钱端、钱端礼礼(卷卷385)、张忠恕、张忠恕(卷卷409)。A佛学佛学 B道学道学 C程朱理学程朱理学 D陆王心学陆王心学 5.清朝有一位叫秦间的才子，于清朝乾隆年间清朝有一位叫秦间的才子，于清朝乾隆年间 考中状元，在游杭州西湖到岳王庙岳飞墓前考中状元，在游杭州西湖到岳王庙岳飞墓前,因自己姓秦，惭愧地写下了因自己姓秦，惭愧地写下了“人从宋后羞名人从宋后羞名 桧，我到坟前愧姓秦桧，我到坟前愧姓秦”两句墓联。这反映了两句墓联。这反映了 当时社会的思想主流是当时社会的思想主流是 A道学道学 B佛学佛学 C理学理学 D民族主义民族主义5.朱熹说：朱熹说：“.天得之（理）而为
33、天，地天得之（理）而为天，地得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得得之（理）而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常.”此话主要是此话主要是 A、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范、从统治者的角度阐述封建伦理道德，规范人们的言行，压制人民的反抗人们的言行，压制人民的反抗 B、阐述了君主专制的道理、阐述了君主专制的道理 C、阐述了自然界的法则、阐述了自然界的法则 D、为了规范普通人之间的人际关系、为了规范普通人之间的人际关系宋宋明明理理学学背景：儒学的困境与儒学复兴运动背景：儒学的困境与儒学复兴运动理理学学的的发发展展创立：北宋五子创立：北宋五子成熟：南宋朱熹成熟：南宋朱熹发展：陆王心学发展：陆王心学从客观唯心主义从客观唯心主义从客观唯心主义从客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义课堂小结课堂小结评价：评价：