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1、宋明理学（新儒学）宋明理学（新儒学）v理学是以理学是以儒家思想为基础儒家思想为基础，吸收佛教和道教吸收佛教和道教思想而思想而形成的形成的以以“理理”或或“天理天理”为核心为核心的哲学思想体系的哲学思想体系。(一一)宋明理学兴起背景宋明理学兴起背景1.汉代末年唐末五代代末年唐末五代：儒学儒学“独尊独尊”地位的削弱和地位的削弱和动摇（受到道、佛教的冲（受到道、佛教的冲击；唐末；唐末沦为笺注之学）注之学）2.唐中后期唐中后期韩愈、李愈、李翱提出提出复复兴儒学儒学4.北宋相北宋相对宽松的文化政策推松的文化政策推动儒学复儒学复兴运运动为理学的产生奠定基础为理学的产生奠定基础成为创立理学的先声成为创立理学
2、的先声3.唐、五代唐、五代不重不重伦理理纲常的常的历史提供了教史提供了教训5.宋明社会宋明社会经济发展，展，统治者迫切需要治者迫切需要从思想上加深从思想上加深对人民的麻醉。人民的麻醉。创立：立：北宋五子北宋五子成熟：成熟：南宋朱熹南宋朱熹发展：展：陆王心学王心学宋明理学的发展宋明理学的发展 理学的创立理学的创立 北宋五子北宋五子（程颢、程颐与周敦颐、邵雍、张载）（程颢、程颐与周敦颐、邵雍、张载）是理学的是理学的开创者开创者。1 1基本思想特征：基本思想特征：把儒家的把儒家的忠、孝、忠、孝、节、义上升到天理上升到天理2 2北宋五子各自的主张北宋五子各自的主张周敦颐周敦颐 结合结合_解释解释_，建
3、构了包括万，建构了包括万物、人类和道德等万事万物的物、人类和道德等万事万物的_，把人，把人与天地万物的本原合而为一，从而为与天地万物的本原合而为一，从而为_ _ 的理论提供了依据。的理论提供了依据。太极图太极图周易周易衍生规律衍生规律“理理”生万物生万物 理学的创立理学的创立 北宋五子北宋五子（程颢、程颐与周敦颐、邵雍、张载）（程颢、程颐与周敦颐、邵雍、张载）是理学的是理学的开创者开创者。1 1基本思想特征：基本思想特征：把儒家的把儒家的忠、孝、忠、孝、节、义上升到天理上升到天理2 2北宋五子各自的主张北宋五子各自的主张邵雍邵雍 重新排列重新排列_的六十四卦，的六十四卦，试图揭示试图揭示_，进
4、而解释，进而解释_。周易周易宇宙规律宇宙规律人类命运人类命运 理学的创立理学的创立 北宋五子北宋五子（程颢、程颐与周敦颐、邵雍、张载）（程颢、程颐与周敦颐、邵雍、张载）是理学的是理学的开创者开创者。1 1基本思想特征：基本思想特征：把儒家的把儒家的忠、孝、忠、孝、节、义上升到天理上升到天理2 2北宋五子各自的主张北宋五子各自的主张张载张载 开创了理学中的开创了理学中的_一派，是理学一派，是理学中中_的杰出代表。在理论上，严的杰出代表。在理论上，严格区分格区分 _、_、_、_等概念，等概念，准确表达了理学的基本宗旨和精神。准确表达了理学的基本宗旨和精神。气学气学唯物主义唯物主义天天 道道 性性
5、心心 理学的创立理学的创立 北宋五子北宋五子（程颢、程颐与周敦颐、邵雍、张载）（程颢、程颐与周敦颐、邵雍、张载）是理学的是理学的开创者开创者。1 1基本思想特征：基本思想特征：把儒家的把儒家的忠、孝、忠、孝、节、义上升到天理上升到天理2 2北宋五子各自的主张北宋五子各自的主张程颢、程颐程颢、程颐(二程二程)确定了理学的最高范畴确定了理学的最高范畴_，认为其核心和修养的最高境界是认为其核心和修养的最高境界是_。仁者就是仁者就是“”。天理天理仁仁孔颜之乐孔颜之乐天理的实质是天理的实质是封建道德规范和等级秩序封建道德规范和等级秩序（南宋南宋）朱熹）朱熹字元晦，号晦庵字元晦，号晦庵徽州婺源（今属江西）
6、人徽州婺源（今属江西）人理学的集大成者理学的集大成者理学的成熟理学的成熟朱熹的主张和成就：朱熹的主张和成就：(1)(1)理气关系论理气关系论二程为主，吸收张载二程为主，吸收张载理先于气，理先于气，理是宇宙的本原理是宇宙的本原气有气有变化的能化的能动性，性，理离不开气理离不开气万物皆有理万物皆有理“太极太极”(2)(2)理学修养论理学修养论以以本体本体论为基基础的个人学的个人学习和和实践践区分区分“小学小学”和和“大学大学”,强调积累和累和渐进 （格物致知）（格物致知）“仁仁”是是终极源泉极源泉仁者境界不仁者境界不仅追求精神自由，追求精神自由，还应有有强烈的烈的社会社会责任心任心客观唯心主义客观
7、唯心主义(3)(3)社会政治理论社会政治理论以以道道统论为依据依据的社会的社会实践理践理论道的价道的价值内涵内涵:三三纲五常、存天理，五常、存天理，灭人欲人欲儒家儒家干干预政治的关政治的关键：“正君心正君心”(4)(4)文化成就文化成就：集集四四书，并注解，并注解四四书集注集注4 4、影响、影响(评价评价)：朱熹在朱熹在历史上被誉史上被誉为一代儒学宗一代儒学宗师，地位，地位仅次于孔孟次于孔孟其思想作其思想作为官方正官方正统儒学，影响了后世儒学，影响了后世六七百年之久六七百年之久维护了了专制主制主义政治制度政治制度（明）（明）王守仁王守仁阳明先生阳明先生浙江余姚人浙江余姚人理学的发展理学的发展陆
8、王心学南宋南宋陆九渊九渊江西抚州江西抚州 心学的心学的基本特征基本特征：（1）强调学学问的目的在于做人的目的在于做人（2）主主张，扫除除细枝末枝末节，直奔主直奔主题(心学的出心学的出现,标志着重建标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成儒家信仰的理论任务已经完成.)1陆九渊陆九渊“发明本心发明本心”(1)思想：思想：核心命核心命题是是“心即理也心即理也”，意思是本心即天理；，意思是本心即天理；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙反反对埋首埋首书册，册，主主张“发明本心明本心”；“物欲物欲”和和“意意见”是人心之弊是人心之弊，所以要将其剥落、，所以要将其剥落、扫除。除。(2)影响：影
9、响：陆九渊的思想陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系深刻影响了后世的思想体系。理学的发展理学的发展陆王心学2王守仁王守仁“阳明心学阳明心学”（进一步发展）（进一步发展）理学的发展理学的发展陆王心学心是世界万物的本源心是世界万物的本源“心外无物，心外无事，心外无理心外无物，心外无事，心外无理”学以至圣的修养关学以至圣的修养关键人是天地的心，灵明是人的心，灵明人是天地的心，灵明是人的心，灵明就是天理，就是本心，就是良知，就是天理，就是本心，就是良知，“致良知致良知”“”“知行合一知行合一”主观唯心主义主观唯心主义的
10、宇宙观的宇宙观共同点共同点1 1、内容相同：内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁”“”“礼礼”的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是“理理”。2 2、影响相同：影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自 然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。不同点不同点1 1、对世界本原的具体认识不同：、对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界本原是程朱理学认为世界本原是外在的外在的“理理”；陆王心学认为世界本原是陆王心学认为世界本原是内在的内在的“心心”，认为本
11、心是，认为本心是“理理”。2 2、把握、把握“理理”的途径不同：的途径不同：程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知”的方法去认识和把握的方法去认识和把握“理理”；陆王心学提出求陆王心学提出求“理理”就是进行就是进行内心的反省内心的反省，克服私欲，克服私欲，回复良知回复良知就能成为圣贤。就能成为圣贤。程朱理学与陆王心学的异同程朱理学与陆王心学的异同3 3、从哲学范畴来看：、从哲学范畴来看：程朱理学属程朱理学属客观唯心客观唯心主义；主义；陆王心学属陆王心学属主观唯心主观唯心主义主义;“贞贞节节牌牌坊坊”贞节牌坊的背后都是血泪贞节牌坊的背后都是血泪 “美丽美丽”的三寸金莲的三寸金莲“酷吏以法
12、杀人，酷吏以法杀人，后儒以理杀人后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之死于理，其谁怜之？”戴震戴震 （清）（清）评价宋明理学评价宋明理学宋明理学的评价宋明理学的评价1 1、消极：、消极：用三用三纲五常五常维系封建系封建专制制度制制度，压抑、扼抑、扼杀人人们的的自然欲求自然欲求。（儒学士大夫积极（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作于社会道德教化工作）不可取的观念：不可取的观念：尊卑等尊卑等级观念；念；重男重男轻女女的的观念；念；轻视自然科学自然科学的的观念；念；轻视个体自由个体自由的的观念；念；重礼重礼轻法法的
13、的观念等念等;2 2、积极、积极塑造中塑造中华民族的性格：民族的性格：重重视主主观意志意志力量；力量；注重气注重气节、道德、道德；讲求求以理以理统情、自我情、自我节制、制、发奋立志立志；强调人的人的社会社会责任和任和历史使命史使命；凸凸显人性人性的庄的庄严。理学理学派派别代表人物代表人物主要主要观点点地位地位程程颢、程、程颐朱熹朱熹陆九渊九渊王守仁王守仁天者，理也。天者，理也。天理的核心是天理的核心是“仁仁”理先气后，理先气后，重重视伦理道德，理道德，主主张正君心正君心编注注四四书集注集注“心既理心既理”发明本心明本心“致良知致良知”知行合一知行合一理学的开理学的开创者者理学的集大成者理学的集大成者心学的开心学的开创者者心学的集大成者心学的集大成者程朱程朱理学理学陆王王心学心学小结