《第七章 审美教育.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第七章 审美教育.ppt（11页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、第第 七七 章章 审美教育审美教育美育的概念的诞生和美育理论体系的成熟较晚，但美育思想的孕育美育的概念的诞生和美育理论体系的成熟较晚，但美育思想的孕育和阐释却是相当古老的。在我国，早在两千多年前的先秦，伟大的和阐释却是相当古老的。在我国，早在两千多年前的先秦，伟大的思想家思想家孔子、荀子孔子、荀子等就曾对美育有过精辟的见解；在西方，古希腊等就曾对美育有过精辟的见解；在西方，古希腊哲学家哲学家柏拉图、亚里士多德柏拉图、亚里士多德等人也对美育作过影响深远的理论表述。等人也对美育作过影响深远的理论表述。一、美育的历史一、美育的历史孔子的思想核心是孔子的思想核心是“仁仁”，所谓仁，一是，所谓仁，一是“
2、克己复礼克己复礼”，要人克制，要人克制自己，排除杂念，自觉地服从社会政治制度和伦理道德规范；二是自己，排除杂念，自觉地服从社会政治制度和伦理道德规范；二是“仁者爱人仁者爱人”，人和人之间要相互关爱，要亲和，而人和人之间要相互关爱，要亲和，而“乐乐”就是就是“和和”的媒介。的媒介。荀子继承和发扬了孔子的美育思想，荀子继承和发扬了孔子的美育思想，“夫夫乐者，乐也，人情所必不免也，故人不能乐者，乐也，人情所必不免也，故人不能无乐。无乐。”“乐乐”给人带来快乐，满足人的给人带来快乐，满足人的天然的情感需要，是必不可少的。但荀子天然的情感需要，是必不可少的。但荀子同时认为人的情感、欲望又是不能任其自同时
3、认为人的情感、欲望又是不能任其自然发展的，人的然发展的，人的“性性”“情情”必须经过后必须经过后天的培养教育才能变得美好。天的培养教育才能变得美好。移人性情的移人性情的最好媒介就是艺术最好媒介就是艺术，“夫声乐之入人也深，夫声乐之入人也深，其化人也速。其化人也速。”艺术对人的美育作用是通艺术对人的美育作用是通过过“入入”和和“化化”来实现的。来实现的。在西方，柏拉图是最早对美育作过理论探讨的人在西方，柏拉图是最早对美育作过理论探讨的人。从培养。从培养“理想国理想国”公民的角度出发，他为古希腊教育设计了蓝图。他清晰地描述过公民的角度出发，他为古希腊教育设计了蓝图。他清晰地描述过艺术的潜移默化的教
4、育作用。他说我们艺术的潜移默化的教育作用。他说我们“应该寻找一些有本领的艺应该寻找一些有本领的艺术家，把自然的优美方面描绘出来，使我们的青年们像住在风和日术家，把自然的优美方面描绘出来，使我们的青年们像住在风和日暖的地带一样，四周一切都对健康有益，天天耳闻目染于优美的作暖的地带一样，四周一切都对健康有益，天天耳闻目染于优美的作品，像从一种清幽境界呼吸一阵清风，来呼吸他们的好影响，使他品，像从一种清幽境界呼吸一阵清风，来呼吸他们的好影响，使他们不知不觉地从小就培养起对于美的爱好，并且培养起融美于心灵们不知不觉地从小就培养起对于美的爱好，并且培养起融美于心灵的习惯。的习惯。”他认为在各种教育中，他
5、认为在各种教育中，“音乐教育比其他教育都重要的音乐教育比其他教育都重要的多多”，“音乐应该归宿到对于美的爱音乐应该归宿到对于美的爱”。柏拉图上述对美育的重要。柏拉图上述对美育的重要性、美育的特点及艺术在美育中的特殊功能的分析都有过很大的影性、美育的特点及艺术在美育中的特殊功能的分析都有过很大的影响。响。亚里士多德的美育思想集中在他的政治学和诗学里亚里士多德的美育思想集中在他的政治学和诗学里。在。在政治学中，他明确地指出音乐有几个功能，政治学中，他明确地指出音乐有几个功能，“那就是（那就是（1 1）教）教育（育（2 2）净化）净化（3 3）精神享受，也就是紧张劳动后的安静和休息。）精神享受，也就
6、是紧张劳动后的安静和休息。要达到教育的目的，就应选用伦理的乐调要达到教育的目的，就应选用伦理的乐调”他特别论述了他特别论述了音乐对情感的净化，指出不同的乐调可以净化不同的情感，各种过音乐对情感的净化，指出不同的乐调可以净化不同的情感，各种过分强烈的情感和情绪得以宣泄，使心理趋于平衡而产生快感。在分强烈的情感和情绪得以宣泄，使心理趋于平衡而产生快感。在诗学中，他认为悲剧的特定效果是借引起怜悯和恐惧来使这种诗学中，他认为悲剧的特定效果是借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到净化。情感得到净化。他的净化说就是强调了艺术的审美教育他的净化说就是强调了艺术的审美教育。他认为这。他认为这种教育与道德教育不同，它
7、要适当地满足人的快感，而人的本能，种教育与道德教育不同，它要适当地满足人的快感，而人的本能，人的情感欲望是人性所固有的，美育满足人的这些自然要求，有益人的情感欲望是人性所固有的，美育满足人的这些自然要求，有益于人格的健康发展。于人格的健康发展。古罗马时期的理论家古罗马时期的理论家贺拉斯在其代表作诗艺中，提出了著名的贺拉斯在其代表作诗艺中，提出了著名的“寓教于乐寓教于乐”原则，他认为诗人的愿望应该是给人以益处和乐趣。原则，他认为诗人的愿望应该是给人以益处和乐趣。他写的东西应该给人以快感，同时又对生活有帮助。既劝谕读者，他写的东西应该给人以快感，同时又对生活有帮助。既劝谕读者，又使他喜爱。他还以具
8、体作品为例，认为又使他喜爱。他还以具体作品为例，认为“一首诗仅仅具有美是不一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有魅力，必须能按照作者愿望左右读者的心灵。够的，还必须有魅力，必须能按照作者愿望左右读者的心灵。”贺贺拉斯的拉斯的“寓教于乐寓教于乐”说，把审美教育与道德教育，艺术的美悦功能说，把审美教育与道德教育，艺术的美悦功能和教育功能统一起来，在美育史上影响也很深远和教育功能统一起来，在美育史上影响也很深远。17951795年，德国诗人、美学家席勒写下了审美教育书简，这是世年，德国诗人、美学家席勒写下了审美教育书简，这是世界上第一部系统的美育著作，审美教育这一概念也是第一次正式提界上第一部系统的美育
9、著作，审美教育这一概念也是第一次正式提出。出。审美教育书简是席勒写给一位丹麦亲王的信，共审美教育书简是席勒写给一位丹麦亲王的信，共2727封。这些封。这些信建构了一个独立的美育理论体系。席勒认为完美的人格是感性和信建构了一个独立的美育理论体系。席勒认为完美的人格是感性和理性统一的理性统一的“完整的人完整的人”，是和谐、自由发展的人。，是和谐、自由发展的人。马克思强调人的自由发展。在共产党宣言中指出马克思强调人的自由发展。在共产党宣言中指出“每个人的自每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。由发展是一切人自由发展的条件。”他认为人的自由发展离不开艺他认为人的自由发展离不开艺术的美感教育作用，他指
10、出艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美术的美感教育作用，他指出艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众。他还指出，的大众。他还指出，审美教育离不开一定的物质条件审美教育离不开一定的物质条件，他曾说过，他曾说过，忧心忡忡的穷人甚至对最美的景色也无动于衷。忧心忡忡的穷人甚至对最美的景色也无动于衷。二、美育当代意义二、美育当代意义当前，人类社会已进入了当前，人类社会已进入了2121世纪，信息技术飞速发展。高科技广世纪，信息技术飞速发展。高科技广泛地运用于人类生活的各个领域。世界经济高度增长，人的物质泛地运用于人类生活的各个领域。世界经济高度增长，人的物质生活水平普遍提高。文化工业方兴为艾，大众文化蓬勃
11、发展。生生活水平普遍提高。文化工业方兴为艾，大众文化蓬勃发展。生活艺术化，艺术生活化，人们从来没有像现在这样可以通过各种活艺术化，艺术生活化，人们从来没有像现在这样可以通过各种媒体享受丰富多彩的娱乐，获得各种层次的愉悦。媒体享受丰富多彩的娱乐，获得各种层次的愉悦。其实，这只是现实的一个方面。繁华背后，当今的人类社会存在着其实，这只是现实的一个方面。繁华背后，当今的人类社会存在着许多隐忧，人文精神的缺失就是令许多有识之士痛心疾首的问题之许多隐忧，人文精神的缺失就是令许多有识之士痛心疾首的问题之一。一。1 1、当今社会人文精神缺失最突出的表现是物质生活和精神生活的、当今社会人文精神缺失最突出的表现
12、是物质生活和精神生活的失衡。失衡。2 2、当今人文精神缺失的另一个表现是大众文化勃兴。、当今人文精神缺失的另一个表现是大众文化勃兴。3 3、当代人文精神缺失的再一个表现是在全球化的声浪中，人们在、当代人文精神缺失的再一个表现是在全球化的声浪中，人们在享受异质文化新奇的快慰时，民族文化、民族精神的淡出。享受异质文化新奇的快慰时，民族文化、民族精神的淡出。上述三种人文精神缺失的表现集中起来，就是人不能正确地对待人上述三种人文精神缺失的表现集中起来，就是人不能正确地对待人生，对待人生的目的、意义、价值。生，对待人生的目的、意义、价值。人文关怀，说到底就是要关怀人文关怀，说到底就是要关怀人怎样才生活得
13、完美，生活得像人怎样才生活得完美，生活得像“人人”理想的人生，应当是美的人理想的人生，应当是美的人生。生。三、培养审美能力三、培养审美能力 审美能力，顾名思义，指审美主体发现、感受、欣赏、评价美的能审美能力，顾名思义，指审美主体发现、感受、欣赏、评价美的能力。广义的审美活动包括审美创造，因此审美能力包括主体创造美力。广义的审美活动包括审美创造，因此审美能力包括主体创造美的能力。的能力。1、培养审美态度。、培养审美态度。首先要给受教者提供富有魅力的适宜的审美对象，其次，还应有意首先要给受教者提供富有魅力的适宜的审美对象，其次，还应有意识地提高受教者的文化修养和审美品味识地提高受教者的文化修养和审
14、美品味。2、审美能力包括鉴赏力和创造力。、审美能力包括鉴赏力和创造力。A 鉴赏力指审美主体对事物的审美特征分析鉴别和欣赏的能力。鉴赏力指审美主体对事物的审美特征分析鉴别和欣赏的能力。在培养人的审美鉴赏力时，一方面要强调发展审美个性、尊重个人在培养人的审美鉴赏力时，一方面要强调发展审美个性、尊重个人的审美选择和审美爱好，另一方面，要引导受教者，培养受教者具的审美选择和审美爱好，另一方面，要引导受教者，培养受教者具有符合时代、民族、社会要求的审美意识。有符合时代、民族、社会要求的审美意识。B 审美创造力，指审美主体根据自己的审美理想，按照美的规律，审美创造力，指审美主体根据自己的审美理想，按照美的
15、规律，在掌握外在对象或物质材料的内在规律的基础上，运用技巧创造美在掌握外在对象或物质材料的内在规律的基础上，运用技巧创造美的能力。的能力。审美创造力的培养，首先要激发美育对象的创造欲和想象力审美创造力的培养，首先要激发美育对象的创造欲和想象力。其次，审美创造力的培养还要使创造者具有从事美的创造的必需的其次，审美创造力的培养还要使创造者具有从事美的创造的必需的各种规律性的知识，要有对对象内在规律的知识性把握各种规律性的知识，要有对对象内在规律的知识性把握。早在上世纪初，我国近代教育家蔡元培就全面地阐述过美育的途径早在上世纪初，我国近代教育家蔡元培就全面地阐述过美育的途径和方法，至今仍很有参考价值。他认为美育的途径包括胎教在内的和方法，至今仍很有参考价值。他认为美育的途径包括胎教在内的家庭教育、学校教育和社会教育三个方面。家庭教育、学校教育和社会教育三个方面。四、美育实施的途径四、美育实施的途径1、家庭是人生活的港湾，是社会的细胞，人一生美育的航船在这、家庭是人生活的港湾，是社会的细胞，人一生美育的航船在这里起锚，又在这里停泊。家庭美育是美育至关重要的途径。里起锚，又在这里停泊。家庭美育是美育至关重要的途径。2、学校可以说是实施美育的、学校可以说是实施美育的“主战场主战场”。3、社会美育是美育的最广阔的途径、社会美育是美育的最广阔的途径。