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1、穿井得一人穿井得一人吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋吕氏春秋概况概况 吕氏春秋是在秦国丞相吕不韦主持下，吕氏春秋是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。全书共集合门客们编撰的一部黄老道家名著。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕氏分十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕氏春秋作为十二纪、八览、六论，留意博采众春秋作为十二纪、八览、六论，留意博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以汉书所以汉书艺文志等将其列入杂家。吕不艺文志等将其列入
2、杂家。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为吕氏春秋。理，所以称之为吕氏春秋。宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一吾穿井得一人。人。”有闻而传之者：有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得得一人之使，非得一人于井中也。一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。求闻之若此，不若无闻也。宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居
3、外。宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。打水浇田打水浇田 住住 及其家穿井，告人曰：及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。吾穿井得一人。”等到等到 宋国有户姓丁的人家，家里没有水井，须宋国有户姓丁的人家，家里没有水井，须要出门去打水浇田，因此常要有一人在外专要出门去打水浇田，因此常要有一人在外专管打水。等到他家打了井之后，告知别人说：管打水。等到他家打了井之后，告知别人说：“我家挖井得到了一个人。我家挖井得到了一个人。”有闻而传之者：有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。丁氏穿井得一人。”知道、听说知道、听说 代词，这件事代词，这件事 使使知道知道国人道之，闻之于宋君。国人道之，闻之于宋君。讲解并描
4、述讲解并描述 代词，这件事代词，这件事 有人听说了这件事，就去传播：有人听说了这件事，就去传播：“丁丁家挖井挖到了一个人。国都里的人都在讲家挖井挖到了一个人。国都里的人都在讲解并描述这件事，使宋国的国君知道了这解并描述这件事，使宋国的国君知道了这件事。件事。这件事这件事 的的 宋君宋君令令人问人问之之于于丁氏。丁氏丁氏。丁氏对对曰：曰：“得一人得一人之之 派派 向向 回答回答使使，非得一人，非得一人于于井中也。井中也。”求闻求闻之之若此，若此，不若不若劳动力劳动力 在在 不如不如无闻也。无闻也。宋国国君派人向丁家问询，丁家人回答宋国国君派人向丁家问询，丁家人回答道：道：“得到了一个人的劳力，并
5、非在井内得到了一个人的劳力，并非在井内得到一个人。得到一个人。”寻到的消息像这样，还不寻到的消息像这样，还不如不知道。如不知道。启示启示凡事都要调查探讨，才能弄清真相。凡事都要调查探讨，才能弄清真相。耳听为虚，眼见为实。谣言往往失实，只有细心耳听为虚，眼见为实。谣言往往失实，只有细心视察、探讨，才能获得真正的答案。视察、探讨，才能获得真正的答案。要深化调查探讨，切不行轻信流言要深化调查探讨，切不行轻信流言,盲目随从，盲目随从，人云亦云。人云亦云。对于传言应开动脑筋思索，细致辨别，不能轻信对于传言应开动脑筋思索，细致辨别，不能轻信谣言。谣言。传言不要轻信，要实事求是，更不能以讹传讹。传言不要轻信
6、，要实事求是，更不能以讹传讹。不行轻信道听途说，对传闻的事情要想一想是否不行轻信道听途说，对传闻的事情要想一想是否合乎情理，调查探讨是了解事情真相的唯一牢靠合乎情理，调查探讨是了解事情真相的唯一牢靠的方法。的方法。质疑质疑1.丁家穿井后，告人曰：“吾穿井得一人。”是什么意思？意思是他家打井后省了一个劳动力。2.传话的人把这句话听成了什么意思？听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。3.这则寓言故事说明白一个什么道理？告知人们道听途说的话不能轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。4.现实生活中有没有类似的状况？如有，我们应当怎样去对待？在现实生活中对待传闻都应实行调查探讨的审慎看法、去伪存真的求实精神，不要
7、轻信，不能盲从，不能以讹传讹。列子，名列子，名寇寇，又名，又名御寇御寇，战国，战国前期思想家，是继老子和庄子之后前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位的又一位道家道家思想代表人物。著有思想代表人物。著有列子列子，是道家重要典籍。列子，是道家重要典籍。列子著书常言人之所未言著书常言人之所未言,气伟而才奇气伟而才奇简劲宏妙，对后世有深远影响。简劲宏妙，对后世有深远影响。列子是道教经典之一，其学列子是道教经典之一，其学说本于黄帝、老子，主见清净无为。说本于黄帝、老子，主见清净无为。里面保存了不少先秦时代的寓言故事里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传闻。其中很多故事都写得很和神话传闻。其中很多故事
8、都写得很生动，有较高的文学和思想价值。生动，有较高的文学和思想价值。中伤中伤 ()()星宿星宿()()中：中：宿：宿：中间中间 ()()宿舍宿舍()()躇躇()()步跐步跐()()蹈蹈 zhngzhngzhngzhngxixisschchcc杞杞人人()q舍舍然（然（）宿宿舍舍（）sh sh充塞（充塞（）s杞国有人忧天地崩坠，身杞国有人忧天地崩坠，身亡亡所所寄寄，废废寝食者。又有忧彼之所忧者，寝食者。又有忧彼之所忧者，因因往往晓晓之，曰：之，曰：“天，天，积气积气耳耳，无处无气，无处无气，若若屈伸呼吸，终日屈伸呼吸，终日你你你你 杞国有个人担忧天会倒塌地会陷落，自己无处杞国有个人担忧天会倒塌地
9、会陷落，自己无处容身，以至于成天睡不好觉，吃不下饭。容身，以至于成天睡不好觉，吃不下饭。罢了罢了聚积的气体聚积的气体聚积的气体聚积的气体“亡亡亡亡”通通通通“无无无无”，没有，没有，没有，没有开导开导开导开导停止、不再接着停止、不再接着吃吃他他依托、寄予依托、寄予就就 又有个人为这个杞国人的担忧而担忧，就去开导他，又有个人为这个杞国人的担忧而担忧，就去开导他，说：说：“天不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气天不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气的。你一屈一伸（一举一动），一呼一吸，成天的。你一屈一伸（一举一动），一呼一吸，成天 ”终日在天中终日在天中行止行止，奈何奈何忧崩坠乎忧崩坠乎?
10、”?”其其人曰：人曰：“天天果果积气，日月积气，日月星宿星宿，不当坠，不当坠耶耶?”?”晓之者曰：晓之者曰：行动，活动行动，活动为何，为什么为何，为什么 成天都在天空里活动，怎么还担忧天会塌下来成天都在天空里活动，怎么还担忧天会塌下来呢？呢？”果真果真助词，表疑问语气，相助词，表疑问语气，相当于当于“吗吗”星辰星辰那那 那个人说：那个人说：“天果真是积聚的气体，那日月星辰天果真是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？不就会掉下来吗？”开导他的人说：开导他的人说：晓者曰：晓者曰：“地地积块积块耳耳“日月星辰也是空气中发光的东西，日月星辰也是空气中发光的东西，那个人又说：那个人又说：“假如地陷下去
11、怎么办？假如地陷下去怎么办？”“日月星宿，亦积气中之有日月星宿，亦积气中之有光耀者光耀者，只使只使坠坠，坠落坠落 损害损害 指有光亮的物体指有光亮的物体 亦不能有所亦不能有所中伤中伤。”其人曰：其人曰：“奈奈地坏地坏何何?”?”即使即使 那那奈奈何：何：怎么怎么开导他的人说：开导他的人说：“地不过是积累的土块罢了，地不过是积累的土块罢了，即使掉下来，也不会有什么损害。即使掉下来，也不会有什么损害。”聚积的土块聚积的土块充塞充塞四虚四虚，无处无块。，无处无块。若若躇步跐蹈，躇步跐蹈，其人其人舍然舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。大喜，晓之者亦舍然大喜。填满了四处，没有一个地方是没有土块的，你踏步行走，
12、填满了四处，没有一个地方是没有土块的，你踏步行走，填满了四处，没有一个地方是没有土块的，你踏步行走，填满了四处，没有一个地方是没有土块的，你踏步行走，终日终日在地上在地上行止行止，奈何奈何忧忧其其坏坏?”?”四方四方都是都是“踩、踏踩、踏”的意思的意思你你行动，活动行动，活动成天成天为何，为什么为何，为什么它，指地它，指地“舍舍”同同“释释”，解除、消退，解除、消退成天都在地上活动，怎么还担忧会陷下去呢？成天都在地上活动，怎么还担忧会陷下去呢？成天都在地上活动，怎么还担忧会陷下去呢？成天都在地上活动，怎么还担忧会陷下去呢？”那个杞国人放下心来，很兴奋，开导他的人也放了心，那个杞国人放下心来，很
13、兴奋，开导他的人也放了心，那个杞国人放下心来，很兴奋，开导他的人也放了心，那个杞国人放下心来，很兴奋，开导他的人也放了心，很兴奋。很兴奋。很兴奋。很兴奋。1 1杞人杞人“忧忧”什么？什么？“忧忧”到什么程度？后来心到什么程度？后来心情发生了怎样的变更？情发生了怎样的变更？“忧忧”天会塌，地会陷。（天地崩坠）天会塌，地会陷。（天地崩坠）成天睡不好觉，吃不下饭。成天睡不好觉，吃不下饭。后来经过别人的开导，他才安心。后来经过别人的开导，他才安心。2 2“晓之者晓之者”是怎样解是怎样解“忧忧”的？的？先说明天不过是积聚的气体罢了，无处没有空先说明天不过是积聚的气体罢了，无处没有空气，不会塌；气，不会塌
14、；再说明日月星辰是空气中发光的东西，即使掉再说明日月星辰是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会损害什么。下来，也不会损害什么。最终说明地不过是积累的土块罢了，填满了四最终说明地不过是积累的土块罢了，填满了四处，不会陷下去。处，不会陷下去。3 3你如何看待庸人自扰中那个好心人的说明你如何看待庸人自扰中那个好心人的说明？他对天、地、星、月的说明是不科学的，只能他对天、地、星、月的说明是不科学的，只能代表当时的相识水平，但他那种关切他人的精神、代表当时的相识水平，但他那种关切他人的精神、耐性诱导的做法，还是值得学习的。耐性诱导的做法，还是值得学习的。（不科学：日月星辰都是天体，都是物质，不是（不科学
15、：日月星辰都是天体，都是物质，不是光，假如真掉下来确定会损害人类。地壳也是在运光，假如真掉下来确定会损害人类。地壳也是在运动的，地震、火山爆发就是实例。）动的，地震、火山爆发就是实例。）4 4课文有怎样的寓意？庸人自扰的成语后来有怎课文有怎样的寓意？庸人自扰的成语后来有怎样的比方义？样的比方义？寓意：不必毫无依据地瞎担忧。寓意：不必毫无依据地瞎担忧。比方义：比方没有依据或不必要的忧虑。比方义：比方没有依据或不必要的忧虑。探讨主旨探讨主旨1 1、“庸人自扰庸人自扰”现在是什么意思？现在是什么意思？2 2、联系你的生活，你认为杞人的担忧是可笑的吗、联系你的生活，你认为杞人的担忧是可笑的吗？谈谈你的
16、看法。？谈谈你的看法。庸人自扰寓意是庸人自扰，毫无依据的瞎担忧。庸人自扰寓意是庸人自扰，毫无依据的瞎担忧。现在比方没有依据或不必要的忧虑。现在比方没有依据或不必要的忧虑。可笑，为那些不行能发生的灾祸而胆怯可笑，为那些不行能发生的灾祸而胆怯以致寝食以致寝食难安，徒然自扰。难安，徒然自扰。不行笑，因为对一种事物相识不足、了解不够，难不行笑，因为对一种事物相识不足、了解不够，难免会产生畏惧心理。免会产生畏惧心理。今日看来，杞人的行为似乎并不能看成傻子行为，今日看来，杞人的行为似乎并不能看成傻子行为，从新的宇宙观、从环保的观点看，还是有理由的。从新的宇宙观、从环保的观点看，还是有理由的。3 3、人们常
17、用、人们常用“庸人自扰庸人自扰”讽刺那些不必要的担讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出猛烈的忧患意识。你忧，也有人认为其中传达出猛烈的忧患意识。你同意哪一种理解呢？同意哪一种理解呢？“庸人自扰庸人自扰”原来的确是讽刺那些不必要的担忧，原来的确是讽刺那些不必要的担忧，但理解为忧患意识也是可以的。其实列子之后的一但理解为忧患意识也是可以的。其实列子之后的一些文人已经将些文人已经将“庸人自扰庸人自扰”引申到政治生活方面，借以引申到政治生活方面，借以表示对国家大事的关切。有众人皆醉我独醒之意。表示对国家大事的关切。有众人皆醉我独醒之意。如李白的梁父吟：如李白的梁父吟：“白日不照吾精诚，杞国无事白
18、日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。忧天倾。”这正是以杞人自喻，抒发为国事操劳而受这正是以杞人自喻，抒发为国事操劳而受到排挤的苦闷。到排挤的苦闷。文天祥赴阙：文天祥赴阙：“壮心欲填海，苦胆为忧天。壮心欲填海，苦胆为忧天。”在在南宋危亡关头，他借南宋危亡关头，他借“精卫填海精卫填海”和这则寓言表达了和这则寓言表达了自己力挽狂澜的决心和志向。自己力挽狂澜的决心和志向。4.“4.“庸人自扰庸人自扰”的故事对你有什么启发？的故事对你有什么启发？“世上本无事，庸人自扰之。世上本无事，庸人自扰之。”现现代代社社会会是是一一个个竞竞争争激激烈烈的的社社会会，是是否否具具有有良良好好的的心心态态和和健健康康的的心心
19、理理状状况况对对于于一一个个人人的的发展是极其重要的。发展是极其重要的。我我们们平平常常要要留留意意分分析析事事物物之之的的联联系系，防防止止主主观片面性和盲目性。观片面性和盲目性。对对于于一一些些的的确确无无法法认认知知和和解解决决的的问问题题，我我们们也也不不要要陷陷入入无无休休止止的的忧忧愁愁之之中中而而无无力力自自拔拔。人生应乐观豁达。人生应乐观豁达。重点句子：重点句子：又有忧彼之所忧者，因往晓之。又有忧彼之所忧者，因往晓之。又有忧彼之所忧者，因往晓之。又有忧彼之所忧者，因往晓之。充塞四虚，无处无块。充塞四虚，无处无块。充塞四虚，无处无块。充塞四虚，无处无块。奈地坏何？奈地坏何？奈地坏
20、何？奈地坏何？奈何忧其坏？奈何忧其坏？奈何忧其坏？奈何忧其坏？又有个人为这个杞国人的担忧而担忧，就去开导他。又有个人为这个杞国人的担忧而担忧，就去开导他。又有个人为这个杞国人的担忧而担忧，就去开导他。又有个人为这个杞国人的担忧而担忧，就去开导他。四处都塞满了土块，没有一个地方没有土块四处都塞满了土块，没有一个地方没有土块四处都塞满了土块，没有一个地方没有土块四处都塞满了土块，没有一个地方没有土块.大地陷下去怎么办呢？大地陷下去怎么办呢？大地陷下去怎么办呢？大地陷下去怎么办呢？为什么要担忧地会陷下去呢？为什么要担忧地会陷下去呢？为什么要担忧地会陷下去呢？为什么要担忧地会陷下去呢？寓言是文学作品中
21、的一种体裁，是带有讽喻寓言是文学作品中的一种体裁，是带有讽喻和讽刺的故事。其篇幅大多简短，主子可以是和讽刺的故事。其篇幅大多简短，主子可以是人，也可以是拟人化的生物或非生物。人，也可以是拟人化的生物或非生物。主题多是借此喻彼，借远喻近，借小喻大，主题多是借此喻彼，借远喻近，借小喻大，使深邃的道理从简洁的故事中体现出来，具有使深邃的道理从简洁的故事中体现出来，具有显明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常接受显明的哲理性和讽刺性。寓言在创作上常接受夸张和拟人等表现手法。夸张和拟人等表现手法。人有了学问，就会具备各种分析实力，明辨是非的实力。所以我们要勤恳读书，广泛阅读，古人说“书中自有黄金屋。”通过阅读科技书籍，我们能丰富学问，培育逻辑思维实力；通过阅读文学作品，我们能提高文学鉴赏水平，培育文学情趣；通过阅读报刊，我们能增长见识，扩大自己的学问面。有很多书籍还能培育我们的道德情操，给我们巨大的精神力气，鼓舞我们前进。