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1、红烛教学设计【文本解读】诗集红烛由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。它的内容丰 富广泛，既反映了当时青年学问分子不满现实的思想心情，更表现了诗人 期望献身艺术、报效祖国的抱负；既反映了诗人对西方社会的无望和愤怒，更 表现了诗人炎热的爱国思乡之情；既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也 有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集红烛不但以浓烈的颜色独树一 帜，而且还以丰富的想象、精练的语言、典型的东方风格，形成了自己的 独特共性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集红烛的序诗。【教学目标】1 .了解诗中比方、拟人、象征手法的具体寓意，欣赏在诗歌的意象中 所制造的艺术效果。2 .体会诗歌的艺术特色，了解其抒情脉络
2、。3、理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。【教学重点】诗歌的表现手法，在诗歌的意象中所表现出来的艺术效果。【教学难点】诗歌的抒情脉络【教学方法】诗歌诵读法、点拨法、争辩法【教学课时】1课时【教学过程】一、导入（播放七子之歌，引入作者大家对这首歌很生疏吧？这首歌是闻一多先生作词的。闻一多是伟 大的爱国民主战士，很多人都在课堂上读过他那沾着鲜血写成的最终一 次演讲.1925年夏，闻一多从美国留学归国。走下海轮，诗人难以抑制 心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急迫地扑向祖国怀抱。然而，等待 他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱放眼家国故园，山河裂开，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母 亲被瓜分割占
3、诗人悲愤地写下了诗歌觉察，并旋即在现代评论上 发表了有名的爱国诗篇七子之歌。二、作者介绍闻一多（1899年11月24 0-1946年7月15日），本名闻家骅，字 友三，生于湖北省黄冈市淹水县，中国现代宏大的爱国主义者，坚决的民 主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，月派代表诗人 和学者。1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开头在清华周刊上 发表系列读书笔记。1925年3月在美国留学期间创作七子之歌。1928 年1月出版其次部诗集死水。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。三、红烛红烛，1922年，闻一多赴美
4、留学，先是认真作画，已经初有成就， 然而仍念念不忘，对文学的深情，加上孤独的异国生活和销魂的思乡之情， 激发了他的创作冲动，产生出大量的爱国诗篇。1923年，闻一多第一部 诗集红烛经过郭沫假设、成仿吾介绍，由泰东书局出版。红烛 诗人在清华和美国两个时期的作品组成，它的内容丰富广泛，既反映了当 时青年学问分子不满现实的思想心情，更表现了诗人期望献身艺术报效祖 国的抱负，既反映了诗人对资本主义社会的无望和愤怒，更表现了诗人的 炎热的爱国思乡之情，同时具有对爱情，对自然的歌颂和赞美，也有对前 途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集红烛，以浓烈的颜色，独树一帜，而 且以丰富的想象，精炼的语言，典型的东方风格形成
5、了自己的独特共性， 这首与诗集同名的诗篇就是诗集红烛的序诗。四、课堂探究，鉴赏文本（一）初读诗歌，整体感知读准字音，读准节奏，读出情感说说你的初读感受。（二）品读诗歌，理清抒情脉络问题1:这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗蜡炬成灰泪始干作为引子， 诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛？说一下理由。明确： 灰与泪两层。2、3、4节“灰”5、6、7、8“泪”问题2：开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？明确：是全诗抒情的中心和总纲。一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞美荧荧的红烛。“红”是热诚的象征。红烛，在诗人眼里，是抱负的人格的化身。在这 样的红烛面前，他提出了自我要求： 诗人啊/吐出你的心来比比
6、，/可是 一般颜色？ 诗人的心应当也这样的红，否那么就不配做诗人。我们可以感 受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮， 灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，人与物 化，意与境融。一个吐字；逼真的描状了诗人那种炽热的爱国情感不 吐不快的神态。问题3：自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是 不是冲突？参考：这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉 悟的过程。前后两种截然相反的答复；说明白诗人的醒悟，同时也更有力 的表现了红烛精神的贵重。诗人悟彻了，光是要烧出来的，只有自我燃 烧，只有无私奉献，才能放出光线。这正是与利己
7、主义哲学完全对立的一 种的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探究人生真谛 的思想历程中所遇到的冲突和获得的觉悟。问题4：怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血一一也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ ”参考：是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。既制了，便烧 着“，便要燃烧不息，有一分热，发一分光。人生的天职也在于奉献， 活着就要让生命之火熊熊燃烧，让才智和才能放也绚烂的火光。诗人借着红 烛的形象鼓励自己，表达自己的信念和心愿。烧罢！烧罢！监狱！当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血 性犹存然而麻木不仁，有如身陷囹圄受着禁锢。诗人认为：自己的
8、职责，就在 于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众 热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放 出来。诗人爱国的热诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。问题5：第五至第七节你认为写了 “泪”的哪些内容？参考：是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。古代诗词常把蜡烛燃点时 流溢的油脂叫作“烛泪”。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问 红烛：“又何苦难过流泪？ ”诗人怜悯、惊疑、思考。这里抒发的正是诗 人在现实生活的旋涡中，内心所涌现的冲突、苦痛和挣扎。诗人经过一番 求索，恍然大悟：“哦！我知道了！ ”他寻求到的答案，是还有“残风” 的存在。红烛“
9、心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己 那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光 线”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反， 它要充分地牺牲自己，为世人制造光明，它“急”的只是不能给世人带来 更多的光明。诗人自己怀着挽救祖国文明的奇特意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻止，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就 是这样，你要制造光明，不但要牺牲自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，不息地流向人 间，培出抚慰的花儿，结成欢快的果子！”红烛的泪便是对世人的又一种 奉献。诗人托物言志，
10、他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的患病，那 些带泪的诗行，可以“培出抚慰的花儿，结成欢快的果子！”问题6：怎样理解“莫问收获，但问耕耘。”参考：第8、9两节的呼唤，一声是怜悯的呼唤，一声是劝导鼓舞的呼唤。“灰心流泪你的果，制造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公正、 不合理，为着“制造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在 这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红 烛啊！莫问收获，但问耕耘。”收束得精警有力，诗情得到了分散与 升华。人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是， 在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品德，只要制造光明
11、，个人的得 失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中表达。他宠爱祖国、宠爱 人民，毫不爱惜个人的得失荣辱，是极其宏大崇高的献身精神。小结：理清抒情脉络开头一切着眼于红烛的颜色，将红烛精神集中在一个红字上面，凸 现了红烛的总体形象，由红烛形象即刻联想到诗人自身。诗的主体局部就是 扣住灰与泪分两层来开放抒情的。最终一节归结至莫问收获，但问 耕耘这样一个哲理。也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生哲学, 也就说明白自己的人生宗旨。（三）赏表现手法问题5：全诗扣住蜡炬成灰泪始干一句，一共问了几次？参考：第一问：吐出你的心来比比，可是一般颜色？其次问：为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来?第三问：既已
12、烧着，又何苦难过流泪?诗人面对红烛，心绪起伏，或赞美赞美，或心自问，或惊疑发问，或 自求解答，或劝慰有加，诗情的流淌形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿 挫，形象鲜亮而又饱含哲理、全诗扣住蜡炬成灰泪始干一句，先后三 次 发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推动。有的问而不 答，不的一问两答，有的一问一答，在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志, 诗人向读者完全放开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那热忱磅 礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的宠爱，为他那种献 身祖国一切在所不惜的精神而怦然心动。问题6：全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么修辞？有 什么作用？明确：
13、这是反复呼告的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于 倾诉自己的所见所思所感。赐予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依 托。小结：承受拟人化、呼告、复沓的手法。（四）理解重要的句子：引导学生品尝文中关键词语，深入理解诗意诗情，更好地欣赏诗句。1、红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比，可是一般颜色？明确：“这样”是指示代词，这里指性质，用这样红，说明诗人注视 着红烛，也能唤起读者对红烛的印象，想到烛火照得红亮的样子，这样 红远比鲜红的形象丰富得多。吐字，逼真地描状了诗人那种炽热的爱国情感，不吐不快的神态，远 比掏字爽快率直。2、是残风来侵你的光线，你烧得不稳时，才焦急得流泪！参考：用
14、侵字性质明确，红烛制造光明，残风却容不得这片光明，残 风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶的行径。此其一。其二，侵 字的适用范围大，因而给人以丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或 小的风中也程度不同的摇曳晃动。用焦急更能表现出红烛一心为人世间 制造光明，生怕不能为人世间制造光明，以无私奉献为天职的灵魂。3、原是要烧出你的光来（引号的作用）参考： 烧字不加引号，就不能着重标明它的特别含义。加上引号，引 人注目，字义丰富而又突出。4、哦！我知道了！（叹号如改逗号表达效果有何不同）参考：用叹号：经过思考找到答案后的快感显得很猛烈。改用逗号，语 气不强，感情颜色淡薄。5、才焦急得流泪！叹号的作用）
15、参考：用叹号焦急的心情表达得很猛烈，改用句号，就失去了猛烈的感情 颜色。（五）探究主旨我们从解读诗歌阅历来看，红烛你觉得用的什么表现手法？一一 托物言志像我们学过的爱莲说咏梅咏柳蝉等。所谓托物言志, 是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描绘客观上事物的某一个方面的特 征来表达作者情感或提醒作品的主旨。也就是说“物”与“我”交融。问题设置：这首诗，诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相像点或 相关处是什么？用红烛与诗人的心相比有什么深刻含义？参考：诗人由红烛联想到诗人的心，它们之间的相像点或相关处是：外表 上二者有一样的颜色一一“红烛”与诗人的赤子之心均为红色，实际上都 是具有奉献精神一一红烛燃烧
16、自己，照亮黑暗的世界，拥有赤子之心的诗 人期望自己能为了祖国不惜牺牲、无私奉献。用红烛与诗人的心相比，其深刻含义在于：以物化的红烛表现自己的拳拳 赤子之心，可以通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、苦痛和挣扎，无私奉献、唤醒民众的热忱，从侧面抒发抒发诗人炽热 的爱国情感，凸现诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。完毕语：早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。这与他的死有关，一 副斗士的铁骨，被那最终的演讲承载着，撞击过每一个中国人的心。由此 想到了屈子，虽赴死的方式不同，却都感天动地，悲壮激越。有人道屈子 首先是政治家，而后才是诗人，由于政治家使其择死；然而让后人年年端 午而祭，那么是诗人之死，死得诗意。我想闻先生震撼人心之死，或许亦如 此吧。假设说屈子的香荃使之永恒，闻先生的红烛那么使斗士不朽！红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红烛之光，是先生燃其生 命所发之爱国之光。五、作业.背诵这首诗。1 .课外阅读闻一多死水等诗。