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1、色困导簿窗【复习目标】一、梳理并识记重点实词、词类活用、古今异义词和特殊句式等文言知识。 二、挖掘整理作文素材，提高写作水平。【导入学习】尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬。 但在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论 学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代 散文家韩愈却大张旅鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来复习 千古佳作师说，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。【自主学习】一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文 中画波
2、浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受 （）业解惑也。人非生财（）知之（）者，孰能无尊（）?惑而不从师，M（）为惑也，终不解矣。生乎（ ）吾前，不（）（）道也圉（）先平（）吾，吾从而呷（）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（）道也，夫庸（）知其年之先后生于吾乎？是故无（建贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（判断句）嗟乎！而道之（）不传也仄矣！秘人芝无嘉也瘫矣！古之圣人，其出（）人也远矣，狒月.（）从师而问焉；今之众人（），其下（）圣人也亦远矣，而耻（.一学于师。是故圣 （）至（）举（），尊（）益愚。圣人之所以（.）为圣，.愚人
3、之所以为愚，耳（）皆出于此乎？爱其（）子，择师而教之；于其身（）也，则耻（）师焉，愚（）矣。彼（）童子之师,授之书而习某（）句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。自健之丕知二惑之不解（或（）师焉，或不（）焉，小（）学而大（）遗，吾未见其财）也。（）巫医乐师百工之人， 不耻（）相师。士大夫之旅（）,曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（）也，道相似也。位卑则足羞 （）,官盛则近谀（）。”呜呼！师道之（取独）不复可知矣。巫医乐师百工之（）人，君子不齿（），今其智乃（）反不能及（），其（）可怪也欤！圣人无常（）师。孔子师（）电子、弘、 师襄、老聃。郑子之徒（）,其贤不及（）孔子。孔子
4、曰：“三人行，则必有我师是故弟子不必（）不如师，师 不必货（）于弟子，闻道有先后，术业（）有专攻（）,如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆避（）习之，不拘于（ ）时，学于余。余事（）其能行古道，作师说以脂屋 ）之。【合作学习】二、实词、句式（一）通假字2.或师焉，或不焉。2.或师焉，或不焉。4.吾丛画师之古义:6.小学而大遗 古义:1 .师者，所以传道受业解惑也（二）古今异义L古之学者必有师古义：2 .师者，所以传道受业解惑也古义.是故，弟子不必不如师 古义：5 .今之众人古义：（三）一词多义L师（1）古之学者必有师（）（2）吾从而师之（）（3）孔子师郑子（）（4）吾师道也（）（5）
5、师道之不传也久矣（）（6）则耻师焉（）（7）巫医乐师百工之人（.传（1）师者，所以传道受业解惑也（2）师道之不传也久矣（）（3）六艺经传皆通习之（.道（1）传道受业解惑也（）（2）师道之不传也久矣（）（3）道相似也（）.惑（1）惑之不解（）（2）于其身也，则耻师焉，惑矣（）（3）惑而不从师（）.所以（1）师者，所以传道受业解惑也。（2）圣人之所以为圣。（）6发（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（3）古之圣人，其出人也远矣（）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（）（5）圣人之所以为圣其皆出于此乎（）（6）今其智乃反不能及，甚可怪也欤（）（7）爱其子（）（8）于其身也
6、（）（9）习其句读者（）（四）词类活用.吾师道也（）1 .吾从而师之（）.而耻学于师（）2 .孔子师知子（）.其下圣人也亦远矣（）3 .小学而大遗（）.吾未见其明也（）4 .惑而不从师（）.是故圣益圣，愚益愚（）5 .群聚而笑之（）（五）特殊句式1 .师者，所以传道受业解惑也/道之所存，师之所存也（.而耻学于师/师不必贤于弟子（）2 .句读之不知，惑之不解（）.不拘于时（）三、翻译1、师者，所以传道受业解惑也。译文：2、吾师道，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文:吾未见其明也。4、句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗, 译文：5、
7、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”译文：6、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？ 译文：7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 译文：8、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。译文：【应用学习】一、韩愈名篇名句师者，所以传道，授业，解惑也。师不必贤于第子，弟子不必不如师。一一选自师说博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，一一选自原道其责已也重以周，其待人也轻以约。一一选自原毁千里马常有，而伯乐不常有。一一选自马说业精于勤荒于嬉：行成于思毁于随。一一选自进学解故高才多戚戚之穷，盛位
8、无赫赫之光。 一一选自与于襄阳书若俯首贴耳，摇尾而乞怜，非吾志也。一一选自应科目时与人书惟陈言之务去。一一选自答李翊书二、文本素材挖掘和运用1.师不必贤于弟子，弟子不必不如师，闻道有先后，术业有专攻。（师说）适用话题：“各有所长”“自信”精彩运用：不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，只要你有一技之长，你就可 能在这方面胜过别人。古人云：“师不必贤于弟子，弟子不必不如师工 作为师长，我们应该 始终坚持着“礼贤下士”的原则，真诚地、虚心地向每一个孩子们请教，哪怕是一个很不起 眼的问题，孩子们也耐心地、认真地、幸福地告诉我谁动了我的奶酪的主要内容，哈 里、波特怎么怎么好玩，他们还会告诉我新建的
9、儿童公园在哪 2.是故无贵无贱，元长无少，道之所存，师之所存也。（师说）适用话题：“真理”“盲从” “赏识”“学习” “合作”“帮助”精彩运用：在激烈竞争的今天，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出， 其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；每一个人，无贵无贱，无长无 少，都有他光彩夺目的一面，作为教师，要寻找学生的闪光点，挖掘学生的优势、潜能，树 立学生的自尊、自信，让孩子在赏识中点燃生命的理想，实现生命的价值！ 3.素材运用：本课可用于“尊敬老师”“博采众长者可成大器”“我们要敢于超越前人” “探索”“创新” “从师学习”“师生关系”“教育”“成长” “师生”“师
10、道” “求知”“长与短” “思考”“仁爱” “善问”“敢于向流俗说不“敢为人师”“要相互学习” “要勒学善问”“不能自我满足， 师心自用”“要相信自己，不必自怨自艾”等写作话题或题目中。魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科 举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“上大夫之族”无论学业如何，都有有官可做， 所以他们不愿从师学习。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下，在这种情况下，唐代 散文家韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，写了师说这一千古佳文 赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，批判耻学于师”的陋习，大力宣扬从师的重要 性。师说中，
11、对从师的标准提出了 “道之所存，师之所存”的观点。尤其是第三段中所 说：“圣人无常师，孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子徒，其贤不及孔子。孔子说：三 人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如 是而已”这些，都提醒我们要多向他人学习，要把自己的心态放平，让自己“低”下去，虚 心，才能容纳别人的意见，才能看见别人的长处，不断向别人学习，才能不断充实、提高自 己。【运用范例】1、一丝严谨，镌出金色之光。为师者说：“是故无责无贱，无长无少，道之所存，师， 之所存也。”老师，正因为你那宽广的胸怀，深奥的哲思，不凡的睿智，一视同仁的严谨， 才有我们的进步与成长。“人
12、非生而知之者，孰能无惑？ ”您耐心的讲解着，细心的规划着， 为我们解开心中的疑惑，为我们一遍又一遍地找出错误的所在，你是一位渡船的贤者，掌着 智慧的舵，划着岁月的桨，在人生的海洋，儿渡往来。（为师者说）2、古人说：“一日为师，终身为父。“把师徒之情看做父亲之情，反映了古人对老师的 尊重。像程门立雪的故事，杨时宁可挨冷，也不打扰老师午睡，体现了杨时对老师的无比尊 重。居里夫人在发现镭后，声望极高，当他回到波兰参加华沙镭学研究院落成典礼时，看到 人群中的小学老师，她疾步走到老师身边深吻老师，推着老师坐的轮椅向主席台走去，居里 夫人成功不忘恩师，受到称誉。居里夫人之所以如此尊重自己的老师，是因为她深
13、深懂得，没有昔日老师的启蒙、教育， 就不可能有今天辉煌的成就。师说答案部分一、原文古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来的人）传道受（传授）业解惑也。 人非生而（连词，表承接，就）知之（代词，道理）者，孰能无惑（疑惑）？惑而不从师， 其（它们）为惑也，终不解矣。生乎（在）吾前，其（他们）闻（知道）道也固（本来）先 乎（比）吾，吾从而师（以为师）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。a 师（学习）道也，大庸（难道）知其年之先后生于吾乎？是故无（没有）贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。（判断句）嗟乎！师道之（取独）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出（超出）人也 远矣，
14、犹且（尚且）从师而问焉；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻 （以为耻）学于师。是故圣（形容词作名词，圣人）益（更加）圣（圣明），愚（形容 词作名词，愚人）益愚。圣人之所以（的原因）为圣，愚人之所以为愚，其（大概）皆 出于此乎？爱其（自己的）子，择师而教之；于其身（自身）也，则耻（以为耻）师焉， 惑（糊涂）矣。彼（那些）童子之师，授之书而习其（代书）句读者，非吾所谓传其道解 其惑者也。句读之不知，惑之不解（宾语前置），或（有的）师焉，或不（同“否”）焉，小 （小的方面）学而大（大的方面）遗，吾未见其明（明知之处）也。巫医乐师百工之人,不 耻（以为耻）相师。士大夫之族（类），日师日
15、弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日： “彼与彼年相若（近）也，道相似也。位卑则足羞（感到羞耻），官盛则近谀（谄媚）。”呜 呼！师道之（取独）不复可知矣。巫医乐师百工之（这些）人，君子不齿（看不起），今其 智乃（竟）反不能及（比得上），其（真是）可怪也欤！圣人无常（固定的）师。孔子师（以为师）郑子、在弘、师襄、老聃。郑子之徒（同类的人），其贤不及（比得上）孔子。孔子日：“三人行，则必有我师是故弟子不 必（不一定）不如师，师不必贤（超过）于弟子，闻道有先后，术业（学术技艺）有专攻 （研究），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通（全面）习之，不拘于（被）时，学于余。 余嘉（赞扬）其能行古
16、道，作师说以贻（赠送）之。二、实词、句式（一）通假字1.师者,所以传道受业解惑也“受”同“授” （二）古今异义1.古之学者必有师古义：求学的人来的3.是故，弟子不必不如师古义：不一定5.今之众人古义：一般人（三）一词多义1.师（1）古之学者必有师（名词，老师）（3）孔子师娜子（以为师）（5）师道之不传也久矣（从师学习）（7）2.传（1）（3）3.道2.或师焉，或不焉。“不”同“否”2.师者，所以传道受业解惑也古义：用4.吾从而师之古义：两个词。跟随、而且6.小学而大遗古义：小的方面学习（2）吾从而师之（以为师）（4）吾师道也（学习）（6）则耻师焉（从师学习）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的
17、人）师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）（2）师道之不传也久矣（动词，流传） 六艺经传皆通习之（名词，解释经文的著作）（1）传道受业解惑也（名词，道理）（2）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）（3）道相似也（名词，道德学问）.惑（1）惑之不解（名词，疑难问题）（2）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词,糊涂）（3）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）.所以（1）师者，所以传道受业解惑也。（用来的）（2）圣人之所以为圣。（的原因）6淇（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（代词，他）（2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（代词，它们）（3）古之圣人，其出人也远矣（代词，指圣人）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎
18、（他的）（5）圣人之所以为圣其皆出于此乎（副词，大i%）（6）今其智乃反不能及，其可怪也欤（前指士大夫，后意为多么）（7）爱其子（自己的）（8）于其身也（他们）（9）习其句读者（代书）（四）词类活用L吾师道也（名词作动词，学习）2 .吾从而师之（名词的意动用法，以为师）.而耻学于师（形容词的意动用法，以为耻）3 .孔子师郑子（名词意动用法，以为师）.其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）4 .小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）.吾未见其明也（形容词作名词，明智的地方）5 .惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）.是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）6 .群聚而笑之
19、（名作状，成群地）（五）特殊句式.判断句师者，所以传道受业解惑也/道之所存，师之所存也.介词结构后置而耻学于师/师不必贤于弟子.宾语前置句读之不知，惑之不解.被动句不拘于时（介词“于”表被动）四、翻译1、师者，所以传道受业解惑也。译文：老师，是整他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。2、吾历造夫雨如云殍乏比后用宇吾乐？译文：我（是向他）学习道理啊，哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？3、是冠无秀完返完K完少,适之而若，诂之而卷面译文：因此无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的 地方4、句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：（一方
20、面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的 江面壬际至百.！二苞方藩倒妻学.习，去双左晟.（友豆.瓦臬.（示生省法.山.那些人亮而智前。5、彼与彼希粕碧也，道相似也，位卑则足羞,官盛则近谀译文：他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以） 官职高，后人,师），就近于启寤亍。6、是薮茎漓茎，原益愿。茎人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？译文：因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人 之访以遗正为愿Z受展示山于这，廉山）吧？7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。听到的道理有早有晚，学问技艺 方专访,，京就反亍。8、挛民字赫，年下七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。译文：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和转文都普遍地学习了，不受时俗 的面高袤学习。母母母日领券专享超低价 周推送甄选教学资源清单 月分享名校名师私享课程及课件不定期领取教辅图书及学科网独家试卷 专属客服快一步获取服务扫一扫二维码关注学科网服务号一键获取所有服务，满足需求更快一步回复：教学模板领取35套教学ppt模板