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1、每日一篇古文观止义田记义田记钱公辅宋代范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出 纳焉。日食人一升，岁衣人一嫌，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇 者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九 十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而 家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西 帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其 业，承其志，如公之
2、存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无 以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：是隐君之赐也。晏子曰：自臣 之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无缺乏于衣食者；妻之族，无冻 馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰 君之赐乎？于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知 贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母 族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：亲亲而仁民，仁民而爰物。 晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。呜呼！世之都三公位，享万锤禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之 多，妻孥之富，止乎
3、一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉! 况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，稍之充，奉养之厚，止乎一 己而已；而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公 之罪人也。公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者, 予可无录也。独高其义，因以遗于世云。译文范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。范文正公，是袜州人氏。一生乐於周济别人，挑选那亲近族人而家里贫 困、关系疏远而贤良的人，都给予救助。方贵显时,置负郭常稔之田千亩,号日义田,以养济群族之人。B有食,岁有衣,嫁娶凶葬,皆有赡。择族之长而贤者主其计,而时共出 纳焉。日食人一升，岁衣人一绿，嫁女者
4、五十千，再嫁者三十干，娶妇 者三十千,再娶者十五千,葬者如再嫁之数,葬幼者十千。族之聚者九 十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚,沛然有余而无穷。屏而 家居俟代者与焉;仕而居官者罢其给。此其大较也。当他富贵显达的时候，购买了靠近外城而常年丰收的良田一千亩, 名为义田，用来赡养救济同族的人。使他们每天有饭吃，每年有衣 穿，遇到嫁女儿、娶媳妇、结婚、丧葬，都有补助。选择族中年长而贤 明的人，掌管资金的调配，适时收付财物。每人每天给一升米，每年给 一匹绢；嫁女儿的给钱五万，嫁次女的三万；娶媳妇的三万，娶次媳的 一万五；丧葬者同嫁次女的数目一样，埋葬幼儿的一万。族里的人聚居 在此的有九十名，义田每
5、年可收入稻谷八百斛；拿义田的收入，供给那 些聚居的族人，充裕有馀，使用不尽。凡曾经出仕而暂时解职在家、等 待新职的人，也给予救济；已经出仕为官的人，就停止供给。这就是义 田的大概情形。初，公之未贵显也,尝有志于是矣,而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政,于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁,后世子孙修其 业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无 以为敛,子无以为丧,唯以施贫活族之义,遗其子而已。当初，文正公还没有富贵显达时，就已经有意这样做了，可是三十年来 一直没有力量办到。后来他担任陕西招讨使和参加政事，才有俸禄和赏 赐的收入，而完成他的心愿。文正公去世以后，他的子孙经
6、营他的事业， 继承他的遗志，就像他在世的时候一样。文正公虽然官位很高，俸禄优 厚，然而却贫穷终其一生。去世的时候，竟然没有衣物殡殓，子孙也没 有钱来为他办理丧事，只以周济穷人和养活族人的高义遗留给子孙罢了。昔晏平仲敝车羸马，桓子日:是隐君之赐也。晏子日：自臣之贵,父之族,无不乘车者;母之族,无缺乏于衣食者；妻之族,无冻 馁者；齐国之土，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰 君之赐乎？ 赐。晏子说：自从我显贵以后，父亲的族人，没有不乘车的；母亲 的族人，没有不丰衣足食的；妻子的族人，没有受冻挨饿的；齐国的读 书人，等待我的救助才能生火做饭的有三百多人。像这样，是隐没了国 君的赏赐呢？还
7、是彰显了国君的赏赐呢？于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爰晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服 义也。又爰晏子之仁有等级,而言有次也；先父族,次母族,次妻族, 而后及其疏远之贤。孟子日：亲亲而仁民,仁民而爱物。1晏子为近 之。观之义,贤于平仲,其规模远举又疑过之。於是齐侯就用晏子的酒杯，罚桓子喝酒。我曾经敬佩晏子好做善事，齐 侯识别贤人，和桓子敬服义理。更喜爱晏子行仁有等级，而且说话有次 序；先是父族，其次母族，再其次是妻族，然后才推及关系疏远的贤土。 孟子说过：先亲爰亲人，然后仁爰百姓，仁爰百姓，然后爰惜万物。 晏子的行事，和孟子的说法很接近。如今看看范文正公的义田，胜於晏 平仲，它的制度良善，可以推
8、行久远，又似乎超过晏子了。呜呼！世之都三公位,享万锤禄,其邸第之雄,车舆之饰,声色之多，妻孥之富,止乎一己而已,而族之人不得其门而入者,岂少也哉!况于施贤平!其下为卿,为大夫,为土，IX稍之充,奉养之厚,止乎一 己而已；而族之人操瓢曩为沟中瘠者,又岂少哉?况于他人乎!是皆公 之罪人也。唉!世上那些高居三公之位，享受万锤俸禄的人，他们官邸的宏伟富丽， 车马的华丽，歌女舞伎的众多，妻妾儿女生活的富裕，只限於一己的享 受罢了 ；亲族的人，不能进他们大门的难道会少吗？何况是周济关系疏 远的贤土呢？其次那些担任卿大夫和土的人俸禄丰厚，生活富裕，却也 只限於一己的享受而已；亲族的人拿著瓢、囊行乞或饿死成为
9、沟中弃品 的又难道会少吗？何况是救济别人呢！这些都是愧对文正公的人。公之忠义满朝廷,事业满边隅,功名满,后必有史官书之者,予可无录也。独高其义，因以遗于世云。文正公的忠义遍布满朝廷，功业普及边境，功名传遍天下，后代必 定有史官把这些记录下来，我可以不用多所记述。我只是特别推崇他的 高风义举，因此写下此文传给后世。译文范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲 近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。当他贵重显达之时，购 置近城保收的良田一千亩，称作“义田，用来养育救济本家族的人们。 使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。 选择家族中年长辈高而且贤德的人主
10、管帐目，经常总计收入和支出。每 天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的 发给五十千钱，闺女改嫁的发给三十千钱；娶儿媳妇的发给三十千钱, 再娶的发给十五千钱；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的 丧事发钱十千。族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八 百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无 枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人那么停止供 给。这就是它的大致情况。当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从 此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了
11、自己的志愿。他去世之后, 后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。他虽 地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装 殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活 亲族的道义，留传给子女罢了。古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。陈桓子说：这是隐瞒君主的 赏赐啊。晏子回答说：自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车 的人；母系的亲族，没有衣食缺乏的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的； 齐国的土子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。像这样，是隐瞒 君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？ 于是齐君使用晏子的酒杯, 罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，
12、而桓子能认错服义。 又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲 族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟 子说：由爰自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万 物。晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事 来看，是比晏平仲还要贤明啊。他施行的规模的久远和全面，恐怕是要 超过晏子的。啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅 第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一 个人的私欲而已。本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏 远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是土，禄米的充裕，享 用的
13、丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破 碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其它的人呢？这些人 都是范文正公的罪人啊！范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后 代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。唯独敬仰推崇他的道义, 因而记叙义田之事以留赠世人。钱公辅（10211072 ）,字君倚，武进（今江苏常州）人。宋代 诗人。少从胡翼之学，有名吴中。仁宗皇祐元年（1049 ）进士（宋 诗拾遗卷四）。历通判越州、知明州，擢知制诰。英宗即位，谪滁州 团练使。神宗立，拜天章阁待制知邓州，复知制诰，知谏院。熙宁四年 （1071）,由知江宁府徙知扬州（续资治通鉴长编卷二二三）。五年，卒（同上书卷二四。），年五十二。宋史卷三二一有传。全文以记事为主，记人为辅，在平实流畅的笔调中，既批判了世风 日下，自养丰厚，而无视族人饥苦之自私之士，也让我们对范公自奉俭 约，周济群族，人饥己饥的高风义举更加景仰向慕，想见其为人。范文正公：即范仲淹，字希文，谥文正。