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1、每日一篇古文观止凌虚台记凌虚台记苏轼宋代国于南山之下，宜假设起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南; 而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居， 未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为 筑也。方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者, 累累如人之旅行于墙外而见其髻也。日：是必有异。使工凿其前为 方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不 知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公日：是宜名凌虚。以告 其从事苏轼，而求文以为记。轼复于公日：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜 露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时
2、，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相 寻于无穷，那么台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其 东那么秦穆之祈年、橐泉也，其南那么汉武之长杨，五柞，而其北那么隋之仁 寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百 倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者， 既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹缺乏恃以长久， 而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤!而或者欲以夸世而自足，那么过矣。 盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。既以言于公，退而为之记。译文居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有 比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的
3、了。在离 山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。 但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏 没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的 原因（用以观山）。就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游, 见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走 而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：这必然有不同之处。” （于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台 子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台 的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚
4、台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件 事）。苏轼回复陈公说：事物的兴盛和衰败，是无法预料的。（这 里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所 在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无 穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。 我曾试着和陈公一起登台而望,（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、 橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗 址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它 们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台 而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复 存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高 台又怎样呢？一座高台尚且缺乏以长久依靠，更何况人世的得失，本就 来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我 满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是 没有关系的。我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。