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1、每日一篇古文观止袁州州学记袁州州学记李靓宋代皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力歹单 虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不 和，教尼不行。三十有二年，范阳祖君无泽知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。 大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君优，闻而是之， 议以克合。相旧夫子庙，狭隘缺乏改为，乃营治之东。厥土燥刚，厥位 面阳，厥材孔良。殿堂门庆，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖縻有 次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。舍菜且有日，吁江李靓谈于众日：惟四代之学，考诸经可见已。 秦以山西廛六国，欲帝万世，刘氏一呼，而关门不守，武
2、夫健将，卖降 恐后，何耶?诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖 出戎行，皆孳孳学术。俗化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不在即将开学之时，吁江人李靓对众人勉励说：那虞、夏、商、周四代办学之事，我们只需考察一下经书就可以知道。那秦始皇凭藉靖 山以西之地，与六国大战，想万世称帝，被刘邦率军振臂一呼，却连关 门也守不住。武官战将，争相投降惟恐落后，这是为什么呢？那是因为 秦国废弃了诗书教化之道，使众人见利忘义的缘故。汉武帝即位于民富 国强之际，光武帝出身于行伍之间，都能极力推行儒学，所以民风淳厚 极了，一直影响到汉灵帝、汉献帝的时代。当时，那些在野之人而敢直 言的，即使有杀身之祸也
3、不反悔自己的忠直；那些功劳大得连皇帝也感 到威摄的大臣，一听到天子的命令就放下了武器。各路诸侯虎视眈眈, 却都不敢称帝，这种局面尚且维持了数十年。儒家的教化之道竟能这样 地维系人心。如今躬逢圣明天子，你们袁州人又遇到了贤明的官长，使 你们能通过学馆的教化，追随古代圣贤的遗迹。当天下太平的时候，那么 可以继承礼乐来陶冶我们百姓的性情;一旦有了变故，还可以坚持节操, 做臣子的为国尽忠，当人子的为父尽孝。学了儒道，可以使人有所效法， 有了精神支柱。这就是国家倡导教学之意。如果到这里来只学得一套舞 文弄墨的本领以求得名利，那岂仅是你们的羞耻，而且也是治国之人的 忧虑。至和元年夏某月甲子日作记。 悔；功
4、烈震主者，闻命而释兵；群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教 道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得贤君，俾尔由庠序，践古人之迹。 天下治，那么谭礼乐以陶吾民：一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子 死孝。使人有所赖，且有所法。是睢朝家教学之意。假设其弄笔墨以徼利 达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。此年实至和甲午，夏某月甲子记。译文皇帝二十有三年,制诏州县立学。惟时守令,有哲有愚。有屈力弹和，教尼不行。仁宗皇帝廿三年，下诏命令各州县设立学馆。那时的州县长官，有的贤 明，有的愚昧。奉行诏令时，有的尽心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意；有 的装装门面，充当官、师，胡乱写一道奉诏文书了事。以致有些地方, 一连几
5、座城邑，听不到朗朗的读书声。上面倡导而地方不响应，使得教 学受阻，不能推行。三十有二年,范阳祖君无泽知袁州。始至,进诸生,知学宫阙状。 大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君优，闻而是之, 议以克合。仁宗皇帝三十二年，范阳人祖无择任袁州知州。初来时，就召见一班 儒生，了解到学馆残缺破败的情况。他很担忧人材流失，儒学的教化作 用逐渐削弱，不能合乎皇上旨意。颍川人陈件通判，听了很以为然，意 见与祖无择完全一致。相旧夫子庙,狭隘缺乏改为,乃营治之东。厥士燥刚,厥位面阳,厥材 孔良。殿堂门尻,黝垩丹漆,举以法。故生师有舍,庖縻有次。百尔器畲，并手偕作。工善更勤,晨夜展力,越明年成。他们一同
6、观察了旧有的夫子庙，觉得太狭窄，不适宜改建为学馆，于是 决定在城的东北角上建造新学馆。那儿土地干燥坚硬，那儿地势朝南, 那儿建筑材料非常优良。学馆的陶瓦、墙壁、大门、房廊，有深灰、雪 白、朱红、漆黑诸色，完全合乎法度。所以学生、老师都有安身之所, 厨房、粮仓都有安排之处。各种器物准备齐全，大家齐心协力建造，工 匠技艺高超，官吏勤快不怠，没日没夜努力从事，过了一年，就将学馆 建成。舍菜且有日，好江李靓遗于众日:“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西废六国,欲帝万世,刘氏一呼,而关门不守,武夫健将,卖降 恐后,何耶?诗书之道废,人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富,世祖 出戎行,皆孳孳学术。俗化之厚,延
7、于灵、献。在即将开学之时，吁江人李靓对众人勉励说：那虞、夏、商、周 四代办学之事，我们只需考察一下经书就可以知道。那秦始皇凭藉靖山 以西之地,与六国大战，想万世称帝，被刘邦率军振臂一呼，却连关门 也守不住。武官战将，争相投降惟恐落后，这是为什么呢？那是因为秦 国废弃了诗书教化之道，使众人见利忘义的缘故。汉武帝即位于民富国 强之际，光武帝出身于行伍之间，都能极力推行儒学，所以民风淳厚极 了，一直影响到汉灵帝、汉献帝的时代。卓菜富言者，折首而不悔;功烈震主者,闻命而释兵;群雄相视,不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得贤君，俾 尔由庠序,践古人之迹。当时，那些在野之人而敢直言的
8、，即使有杀身之祸也不反悔自己的忠直; 那些功劳大得连皇帝也感到威摄的大臣，一听到天子的命令就放下了武 器。各路诸侯虎视眈眈，却都不敢称帝，这种局面尚且维持了数十年。 儒家的教化之道竟能这样地维系人心。如今躬逢圣明天子，你们袁州人 又遇到了贤明的官长，使你们能通过学馆的教化，追随古代圣贤的遗迹。天下治,那么谭礼乐以陶吾民:一有不幸,尤当仗大节,为隹死为子 死孝。使人有所赖，且有所法。是睢朝家教学之意。假设其弄笔墨以徼利 达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。当天下太平的时候，那么可以继承礼乐来陶冶我们百姓的性情；一旦有了 变故，还可以坚持节操，做臣子的为国尽忠，当人子的为父尽孝。学了 儒道，可
9、以使人有所效法，有了精神支柱。这就是国家倡导教学之意。 如果到这里来只学得一套舞文弄墨的本领以求得名利，那岂仅是你们的 羞耻，而且也是治国之人的忧虑。此年实至和甲午,夏某月甲子记。至和元年夏某月甲子日作记。文章标题为袁州州学记，实那么主要是议。作者的主要观点集中 在第三段中。我国古代的教育事业，有着悠久的历史传统。早在夏代，就有了学 校的建制。孟子滕文公中说：设为库序学校以教之，夏日校， 殷日序，周日庠。“不过，这些官办的教育机构不尽如人意，正如作者 在本文中所说的那样，有不少地方假官借师，苟具文书。或连数城, 亡诵弦声。倡而不和，教尼不行。这就从侧面反映出了袁州州学办得 确实不同凡响。文章的
10、开头，通过地方官员对办学所持的不同态度，引出全文的中 心思想，为下文祖无泽积极办学的行为做了铺垫。在第二段中，作者不 厌其烦地表达了创办袁州州学的全过程，从选址、备料、房屋结构、装 饰粉刷等各个方面分别表达。从中可以看出祖无泽在操办上确是一丝不 苟，而作者并未用过多的笔墨进行赞颂，这正是此时无声胜有声”的 笔法。而在关键性的第三段中，作者首先谈到历史上的经验教训，说明 了教育事业确实是关系国家兴衰的大事。接着，笔锋又转向现实，指出 朝廷倡导办学的宗旨所在。最后对弄笔墨以徼利达的人提出了严厉 的批评，文章到此戛然而止。读到这里，读者自然会联想到在祖无泽的 过问下，袁州州学一定会办得风风火火，成为
11、当时的表率了。选材详略得当，也是本文写作的成功之处。如前所述，作者对办学 的全过程介绍得巨细无遗，而对原来的学宫”那么仅用一个阙字加 以概括。四代之学”的具体做法是怎样的?由于儒家的经典中早就有 了详细的记载，因此作者便略而不谈。皇帝：这里指宋仁宗。范阳：古郡名，在今河北涿县一带。祖君无泽：祖无泽，字泽之，北宋上蔡（今河南上蔡县）人，历官袁州：治所在今江西宜春县。通判：官名，地位略次于州府长官。陈君优（ydu ）:陈优，字复之，北宋长乐（今福建长乐县）人, 进土。垩（咨）：白色土。舍菜：也作“舍采，古代入学开始时举行的一种仪式。即向孔子 牌位献上芹藻一类菜蔬。舍，放下。吁（xU ）江：水名，一
12、称抚河，又称建昌江，在今江西东部，论（shen）:规劝，告诉；勉励。二三子：即二三君子的略称，大家，诸君。李靓(10091059),字泰伯，号吁江先生，是我国北宋时期一位 重要的哲学家、思想家、教育家、改革家，他生当北宋中期积贫积弱 之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、发奋向学、勤于著述，以求康国济 民。他俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给，来学者常数十百人。李 靓博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见， 推理经义，成为“一时儒宗。今存直讲李先生文集三十七卷， 有外集三卷附后。为纪念李靓，资溪县建有泰伯公园，塑有李靓雕 像，李靓纪念馆正在建设之中。赏析：作为宋代散文的经典，袁
13、州州学记虽然不像欧阳修散文那样摇 曳多姿，也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备，但它凝炼庄重的语言 让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不管而从广告层 面上去看，袁州州学记可能是较早宣传宜春(袁州)的报告文学了。 就凭这一点，我们也有理由感谢李靓。据史志载，最早在宜春兴建昌黎 书院（当时称韩文公祠）的正是袁州州学记中的主角祖无择。由此 很自然会让人想到，倘假设昌黎书院还在，何不以此为基础，建成一个反 映宜春古代教育的场所一就像在北京的国子监中展示北京的文明史 让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。译文：仁宗皇帝廿三年，下诏命令各州县设立学馆。那时的州县长官，有 的贤明，有的愚昧。奉行
14、诏令时，有的尽心竭力，恭敬地仰承皇帝旨意； 有的装装门面，充当官、师，胡乱写一道奉诏文书了事。以致有些地方， 一连几座城邑，听不到朗朗的读书声。上面倡导而地方不响应，使得教 学受阻，不能推行。仁宗皇帝三十二年，范阳人祖无择任袁州知州。初来时，就召 见一班儒生，了解到学馆残缺破败的情况。他很担忧人材流失，儒学的 教化作用逐渐削弱，不能合乎皇上旨意。颍川人陈优通判，听了很以为 然，意见与祖无择完全一致。他们一同观察了旧有的夫子庙，觉得太狭 窄，不适宜改建为学馆，于是决定在城的东北角上建造新学馆。那儿土 地干燥坚硬，那儿地势朝南，那儿建筑材料非常优良。学馆的陶瓦、墙 壁、大门、房廊，有深灰、雪白、朱红、漆黑诸色，完全合乎法度。所 以学生、老师都有安身之所，厨房、粮仓都有安排之处。各种器物准备 齐全，大家齐心协力建造，工匠技艺高超，官吏勤快不怠，没日没夜努 力从事，过了一年，就将学馆建成。